Глава II

фамированных профессий⁹⁰, гильдии священников, дьяконов, клириков, различные религиозные братства (например, Ка-landsbruderschaften)⁹¹.

Но гильдия — это не только инструмент, при помощи кото­рого люди того времени удовлетворяли свои потребности и приспосабливались к новой исторической ситуации, и не толь­ко индикатор исторического процесса, но еще и весьма значи­тельный его фактор. Чтобы пояснить эту мысль, здесь следует сделать несколько замечаний относительно купеческих гиль­дий и гильдий магистров и школяров.

Путешествующие купцы XI столетия — Альперт Метцский характеризовал их как людей жестких и необузданных⁹² — по­кидали свою родину, они были чужаками в чужой стране. Со­циологически состояние «быть чужаком» можно довольно точ­но описать как «вполне позитивные отношения» и «особую форму взаимодействия»: «чужак» — это именно не бродяга, который «сегодня пришел, а завтра ушел», а скорее тот, кто «сегодня пришел и остался назавтра»⁹³. Положение чужака, который «пришел и остался», предоставляет индивидам осо­бые шансы, но также скрывает в себе и особые опасности. Ус­тав купцов гильдии Сент-Омера около 1100 г. как причину об­разования гильдии указывает, например, угрозу для жизни и товара купцов в пути, а также необходимость отвечать по ис­кам и участвовать в поединках перед чужим судом⁹⁴. До после­днего дело доходило особенно часто, прежде всего в связи с долговыми тяжбами, хлопотными и опасными, поскольку в те

⁹⁰ MoeUerE.v. Elendenbruderschaften. Leipzig, 1906; Lambert E. Le pelerinage de Composteile. Paris; Toulouse, 1959. P. 15 s.; Reintges Th. Ursprung und Wesen der Spatmittelalterlichen Schutzengilde // Rheinisches Archiv. Bonn, 1963. Bd. 58. Све­ дения о гильдиях pauperes содержит работа Maschke E. Die Unterschichten der mittelalterlichen Stadte Deutschlands // Die Stadt des Mittelalters / С Haase (Hg.). Darmstadt, 1973. Bd. 3. S. 345-454 (448 f.).

⁹¹ Klein H. Die Entstehung und Verbreitung der Kalandesbruderschaften in Deutschland. Diss. Saarbrucken, 1958; Michaud-Quantin P. Universitas. P. 90 s.; Meersseman G.G. Ordo fraternitatis (1). P. 113—169; Helmert Th. Der groBe Kaland am Dom zu Munster im 14. bis 16. Jahrhundert: Mittelalterliche Geschichte. Munster, 1979.

⁹² De diversione temporum П, 20.

⁹³ Simmel G. Soziologie der Mahl. S. 509.

⁹⁴ Устав гильдии СентОмера § 1 (Esptnas G., PtrenneH. Les coutumes de la gilde marchande de Saint-Omer. P. 192).

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГИЛЬДИИ...

115

времена обычным средством доказательства правоты был во­оруженный поединок как форма ордалии, божьего суда. Поэто­му тильские купцы, например, уже в начале XI в. сумели добить­ся замены поединка на клятву⁹⁵. В Валансьене устав членов гильдии купцов предписывал им постоянно носить оружие, и если они вместе выехали из города, то везде, где это необхо­димо, один должен оставаться подле другого, и каждому, кто призовет других на помощь (en nan de caritet), следует помочь⁹⁶. В гильдии Сент-Омера в конце XI в. солидарность ее членов была настолько конкретно регламентирована, что каждый из купцов в любое время мог принять участие в закупках другого купца, при условии что речь шла о сделке на сумму не меньше пяти шиллингов и не о покупке товара для покрытия собствен­ных жизненных нужд, т.е. по требованию товарищей по гиль­дии купец обязан был позволить им присоединиться к сделке и получить часть товара на таких же условиях⁹⁷. Здесь прояв­ляется характерная черта гильдий: социальные различия, диф­ференциация богатства и социального положения между их членами не сглаживались, но гильдии заботились о том, чтобы такие различия не оборачивались против менее благополуч­ных членов. Для этого купеческая гильдия Тиля, например, имела общую кассу, из которой отдельные члены получали ссу­ду для ведения дел — ad lucres выручка возвращалась в общую кассу и служила для финансирования совместных трапез⁹⁸. Правда, внутригильдейская солидарность имела и свою оборот­ную сторону — бесцеремонное отношение к тем, кто членами гильдии не являлся. В Сент-Омере в конце XI в. фактически монопольная позиция осевших там к тому времени купцов на-

⁹⁵ De diversione temporum II, 20. О привилегиях в тяжбах XI—XII вв. см.: Ennen Е. Die europaische Stadt des Mittelalters. Gottingen, 1975. S. 107 f.

⁹⁶ Устав гильдии купцов Валансьена §4 и §10 {CaffiauxH. Memoire sur la charte de la frairie de la halle hasse de Valenciennes. P. 28,29). Выражение en mm de caritet означает здесь «во имя милосердия (cantos)», т.е. «во имя гильдии». См. при­ меч. 82.

⁹⁷ Устав гильдии Сент-Омера §3 (Espinas G., PirenneH. Les coutumes de la gilde marchande de Saint-Omer. P. 193). Подробнее: MayerE. Deutsche und franzosische Verfassungsgeschichte vom 9. bis zum 14. Jahrhundert. Leipzig, 1899. Bd. 2. S. 238; Loesch H.v. Die Kolner Kaufmannsgilde im zwolften Jahrhundert // Westdeutsche Zeitschrift. Erganzungsheft 12. Trier, 1904. S. 8f.

⁹⁸ De diversione temporum П, 20. Интерпретацию этого места текста Альпер- та Метцского см.: Loesch H.v. Op. cit. S. 5f.

116