Глава II

Защита мира и правопорядка от вмешательства извне име­ла большое значение. Она означала прежде всего защиту каж­дого отдельного члена гильдии от нападения третьей стороны, а также известную из уставов английских и датских гильдий обязанность мстить за своих товарищей по гильдии⁴⁹. Формы защиты установленного особым правом мира были разнообраз­ны. Местные гильдии ГХ в. боролись против разбоя и грабежа, организовывали оборону от внешних врагов, например нор­маннов, и служили, таким образом, обеспечению «обществен­ного порядка»⁵⁰. Северофранцузские коммуны XI в. в подобных ситуациях брали на себя аналогичные задачи⁵¹.

Высший орган гильдии — совокупность ее членов, т.е. общее собрание гильдии, созванное многократными ударами колоко­ла, служившего одновременно символом conjuraticP². Собрание избирало одного или нескольких председателей и членов гиль­дейского суда⁵³. Здесь — как видим, уже очень рано — имеет место правовая фигура делегации⁵⁴, которая в данном случае является порождением не научной теории юристов XII— XIII вв., а вполне конкретной повседневной практики. Выборы в гильдии примечательны, во-первых, тем, что пребывание чи-

mannsgilde» / Handworterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte. Berlin, 1978. Bd. 2. Sp. 687-964 (Sp. 689).

⁴⁹ Ср. со статутами гильдии Кембриджа (ок. 1000 г.): В. Thorpe (Ed.). Dip- lomatarium Anglicum aevi Saxonici. P. 611; фленсбургской гильдии Св. Кнута (ок. 1200 г.) и датских гильдий: Pappenheim M. Die altdanischen Schutzgilden. S. 441.

⁵⁰ Подробнее: Oexle O.G. Gilden als soziale Gruppen.

⁵¹ Vermeesch A. Essai sur les origines et la signification de la commune. P. 147,153; DeetersJ. Die Kdlner conjuratio. S. 140.

⁵² Для гильдии Сент-Омера, например, такую функцию, согласно § 22 уста­ ва, выполнял колокол монастыря Св. Одомара, который звонил с «custos Sancti Audomari». Об этом: Espmas G., Pvrenne H. Les coutumes de la gilde marchande de Saint-Omer. P. 195. Значение колокола как символа conjuratio хорошо видно из «Carta pads» гильдии Валансьена (MGH SS. S. 605—610). Об этом также см.: Mkhaud-Quankn P. Universitas. P. 149, 297. Если запрещали звонить в колокол, это означало одновременно запрещение conjuraho - например, как в случае запрета Фридрихом II, потом Генрихом VII коммуны Камбре (1226): MGH. Const. Bd. 2. S. 135. № 106; S. 408-409. № 292, 293.

⁵³ См., например, § 12—13 устава гильдии Валансьена или § 4 и § 15 устава гильдии Сент-Омера: Caffiaux Н. Memoire sur la charte de la frairie de la halle hasse de Valenciennes. P. 29; Espinas G., Pvrenne H. Les coutumes de la gilde marchande de Saint-Omer. P. 193.

⁵⁴ Michaud-Quantin P. Universitas. P. 309, 324.

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГИЛЬДИИ...

107

новников на посту обычно ограничивалось во времени, что делало возможной их постоянную смену. Во-вторых, выборы в гильдии, если сравнивать их с выборами короля, папы, епис­копа или аббата, совершенно не носят трансцендентного ха­рактера. Согласно предписаниям пунктов устава купеческой гильдии Валансьена, избранный, если он отклонит свое избра­ние, будет наказан высоким штрафом в 5 шиллингов, а при упорствовании в отказе — исключен из гильдии⁵⁵. Это наиболее суровое из всех возможных наказаний, поскольку оно лишало человека возможности дальнейшей профессиональной дея­тельности. В строгости санкции отражается характер самого процесса выборов: выборы являются выражением воли членов гильдии, а не высшей Господней воли, как это предполагается при выборах короля или епископа⁵⁶. Выборы в гильдии были не более (но, правда, и не менее) чем соглашением ее членов, на время передавших руководящие полномочия кому-либо из своих рядов.

IV

Пункты устава гильдии зачитывались вслух во время гиль­дейской трапезы, поскольку совместные еда и питие регулярно собирали вместе всех членов гильдии — так функционировало, постоянно обновляясь, основанное на взаимно принесенных клятвах сообщество⁵⁷. Конститутивное значение гильдейского пира характеризуется в источниках двояко: с одной стороны, той подробностью, с которой эта тема обсуждается во многих уставах, с другой стороны, настоятельными предупреждения-