43 Mann e. Penser l'Europe. Paris, 1987; нем. Перевод: Idem. Europa denken. Frankfurt a. M., 1991 (Цит. С. 17 и 127).

316

Глава VIII

Потому что Европа репрезентирует единство «только в своей многоликости и посредством нее». И эту «многоликость» мож­но осмыслить как почти что противоречивость, «идентичность в не-идентичности». «Европу» можно понять только по прин­ципу «диалогики» («Dialogik»). Это означает, что многие виды «логики» комплексно - например, комплементарно, или конку-рирующе, или антагонистически - связаны друг с другом в еди­ное целое, никогда не теряя дуалистичность и конфликт, и контраст в этом единстве. Более того, особенность европей­ской культуры состоит «прежде всего в континуитете и интен­сивности ее "диалогик", где ни один из конституирующих эле­ментов ни разу не ущемил или не уничтожил другие, или на долгое время занял бы удушающе господствующее положение». Иными словами, в европейской культуре важны не только те или иные ключевые идеи, но в гораздо большей степени тот факт, что «для всех этих идей также имеются противополож­ные». Поэтому при познании европейской истории и при отве­те на вопрос о том, что, собственно, является в ней «европей­ским», речь идет о познании «плодотворной встречи разли­чий, антагонизмов, конкуренции и комплементарностей».

Все это нужно иметь в виду особенно в следующих двух раз­делах, посвященных тем «образам человека», которые связаны с понятиями «сословие» (ordo) и «группа» и с противопоставле­нием организованного по «сословиям» общества обществу, состоящему из «групп»⁴⁴, — противопоставлением, которое ощущалось и осознавалось также и людьми тех далеких столе­тий Средневековья.

V

Понятие «сословие» (ardo, status), как и понятия «слой» или «класс», относится к тем понятиям, при помощи которых люди пытаются, осмысливать и упорядочивать «общество». В обще­ствах древней Европы понятие «сословие» имело метафизиче-

⁴⁴ Об этом подробнее см.: Oexle O.G. Stande und Gruppen. Uber das Europai­sche in der europaischen Geschichte / M. Borgolte (Hg.). Das europaische Mitte-lalter im Spannungsbogen des Vergleichs. S. 39—48.

«ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА» У ИСТОРИКОВ 317

ский статус⁴⁵. Основополагающим является при этом представ­ление, что «сословия» суть части упорядоченного, созданного Богом космоса, чья красота и порядок состоят именно в том (и именно в том себя внешне и проявляют), что его отдельные части очень различаются между собой и что каждая часть на­ходится на том месте, которое было для нее предусмотрено. Подобные воззрения на общество нашли выражение в много­численных социальных метафорах, как, например, метафора «тела», или «здания», или «воинства (militia)»⁴⁶. Рефлексия о сословиях означает тем самым размышления о «взаимодей­ствии совершенно различного», о «гармонии в неравенстве». Сословия и сословный порядок — это «вымышленная» действи­тельность. Именно в этом заключено их конститутивное воз­действие, именно поэтому представления о «сословном» поряд­ке подходят для того, чтобы дать обоснование формам ведения жизни и соответствующей каждой из них специфической «культуре» — со свойственными только ей формами мышления, максимами действий, институтами, привилегиями и социаль­ной значимостью, образом воспитания и особенной престиж­ностью происхождения или профессии. Поэтому в таких пред­ставлениях имплицитно присутствуют самые разные «образы человека».

В истории рефлексии о сословном порядке можно разли­чать иерархические и функциональные модели его истолкова­ния. Приведу один пример.

Классический пример строго иерархического сословного устройства общества — это различение клира и мирян⁴⁷. Это различение следует понимать как исключительно строгое, т.е. третьего не дано. Но, как известно, оно существовало не все­гда. В Античности его не знали. Разделение общества на кли­риков и мирян является специфически христианским. Однако

⁴⁵ Oexle O.G. Deutungsschemata der sozialen Wirklichkeit im fruhen und hohen Mittelalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Wissens / F. Graus (Hg.). Mentalitaten im Mittelalter. Methodische und inhaltliche Probleme. Sigmaringen, 1987. S. 65—117 (см. публикацию в настоящем томе).