Глава VI

ния имени свидетельствует также и то, что в некоторых молит­венных текстах зачитывание имен связывалось с взыванием к всеведению Господа". Тот, кто должен был внести имена в liber memorialise но по какой-то причине забыл и не смог больше это­го сделать (ob incautelam inertiae oblivionis), глубоко переживал нанесенный memoria ущерб, как можно видеть из одной молит­вы в поминальной книге из монастыря Райхенау: Nomina, que iniuncta juerant mihi ut a me in hoc scriberentur libro sed ob incautelam inertiae oblivionis mee dimissa, tibi Christe et genefrici tuae omnique celesti commendo virtuti, ut hie et in aeterna vita eorum beatitudinis celebretur memoria¹⁰⁰. Поэтому интенсификацию практики поминовения в монастырях путем составления некрологов, прежде всего с XI столетия¹⁰¹, можно также понимать как выражение заботы о назывании имени, хотя это происходило уже не на евхарис­тической литургии, а лишь во время часовых служб.

Существенным элементом воспоминания, как уже говори­лось, является осознание реального присутствия отсутствующе­го¹⁰². Данный момент играет роль и в литургической memoria — в назывании имени. Называя по имени своих членов, соци­альная группа (или сообщество¹⁰³) таким образом снова и сно-

хов аббатства. Подробнее см.: WilmartA. Les freres defunts de Saint-Denis au declin du ГХ>е siecle // Revue Mabillon 1925. Vol. 15. P. 241-257.

⁹⁹ Ср. с приводимыми Кёпом и Эбнером примерами поминальных молитв МП—XI вв.: Коер L. Das himmlische Buch in Antike und Christentum. S. 109; Ebner A. Quellen und Forschungen zur Geschichte und Kunstgeschichte des Missale Romanum im Mittelalter. S. 225. Поминальная книга из аббатства Райхенау (pag. 9) под одним из списков имен (!) содержит следующую цитату, написан­ ную, возможно, той же рукой: et ceterorum omnium, quorum nomina Dei scit (MGH. libri Confraternitatum Sancti Galli. S. 166f.).

¹⁰⁰ MGH. Libri Confraternitatum Sancti Galli. S. 302f.; Ср.: TeUenbach G. Die liturgischen Gedenkbucher des fruheren Mittelalters. S. 789 и работы из примеч. 19.

¹⁰¹ Schmid К, WollaschJ. Die Gemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen in Zeugnissen des Mittelalters. S. 400 f.; WollaschJ. Monchtum des Mittelalters zwischen Kirche und Welt. S. 57 ff.

¹⁰² Подробно об этом уже шла речь выше.

¹⁰³ Понятие «сообщество» («Gemeinschaft») предпочитается здесь гораздо более расплывчатому понятию «(социальная) группа», с которым оно, разуме­ ется, конкурирует, хотя понятие «сообщество» вследствие своей оппозиции современному понятию «общество» («Gesellschaft») тоже иногда рассматрива­ лось как проблематичное. Это понятийное противопоставление в социологи­ ческую и социально-философскую терминологию ввел Ф. Теннис (Tonnies F. Gemeinschaft und Gesellschaft. Grundbegriffe der reinen Soziologie. (1935). ND

MEMORIA И МЕМОРИАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ 257

ва осмысляет и утверждает себя как группу. Память, поминове­ние формирует общность, memoria создает сообщество, являет­ся его конституирующим элементом. Наряду с другими призна­ками, считающимися основополагающими для сообщества, — длительностью существования во времени, внутренней органи­зацией, которая являет себя в распределении функций между членами группы, отграничением вовне, проявляющимся во взаимоотношениях с другими сообществами, наличием норм и правил, в которых формулируются цели сообщества¹⁰⁴, — по­миновение также может быть возведено в ранг группообразу-ющего фактора в Средние века, причем не только для общин монахов и каноников¹⁰⁵. Принять это во внимание — значит установить социально-историческое значение литургического поминовения в Средние века в целом. Но тут следует указать на второй важный момент — на социальный характер молитвы и испрошения о заступничестве, теснейшим образом связан­ных с литургическим поминовением.

Darmstadt, 1972. Об этом см.: K&nigR. Die Begriffe Gemeinschaft und Gesellschaft bei Ferdinand Tonnies // Kolner Zeitschrift fur Soziologie und Sozialpsychologie. 1955. N° 7. S. 348—420 (S. 366 ff.)). О понятии «группа» и его истории см.: Gor-hch Ch. F. Art. «Gruppe, soziale» // Historisches Worterbuch der Philosophic 1974. Bd. 3. Sp. 929—933; о понятиях «сообщество» и «общество» см.: Riedel M. Art. «Gemeinschaft» // Ebd. Sp. 239-243; Idem. Art. «Gesellschaft, Gemeinschaft» // Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politischsozialen Sprache in Deutschland. Stuttgart, 1975. Bd. 2. S. 801-862. Ср.: Papkes W. Art. «Gemeinschaft» //Reallexikon fur Antike und Christentum. Lief. 71. 1975. Sp. 1100 ff.