9.К.Д.Ушинский о воспитании и обучении человека.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870)

1. Философски и естественнонаучные основы педагогической системы к.Д. Ушинского

В своем философском развитие Ушинский шел от идеализма к материализму. Хорошо изучив различные философские системы, критически используя положительные элементы этих систем, он стремился выработать свое, самостоятельное, оригинальное мировоззрение.

• В своих воззрениях на природу Ушинский следовал эволюционному учению Дарвина. В теории познания и в психологии у него много материалистических элементов. В противоположность метафизическим умозрительным абстрактным системам психологии, например Герберта, цель Ушинского была построить психологию на основах физиологии.

• Но в вопросах социалистических он стоял на идеалистических позициях, признавая двигательной силой общественного развития разум, идеи.

Еще в самой ранней своей работе, в речи «О камеральном образовании», Ушинский, стоя на позициях материалистического сенсуализма, писал:

«Единственным критериумом для вещи есть сама вещь, а не наше понятие о ней.

Во второй половине 60-х годов, всякое положительное упоминание о материализме, встречалось правительственными кругами враждебно и преследовалось. Ушинский мужественно заявлял, что материалистическая философия внесла и продолжает вносить в науку и мышление много положительного.

К.Д. Ушинский критикует Канта, Гегеля, а также психологическую теорию Гербарта, за его абстрактность и надуманность. Но в то же время, Ушинский резко отрицательно относился к довольно распространенному в то время вульгарному материализму.

Ушинский, будучи буржуазным демократом, признавал право народа. Он горячо приветствовал падение крепостного права, мечтал о свободном развитии России. Но считал, что развитие страны должно происходить не революционным, а мирным путем.

• В начале деятельности Ушинского религия в его мировоззрении занимала значительно большее место, нежели в последние годы его жизни. Сначала он считал христианскую религию основой морали и воспитания, рекомендовал ставить священников заведующими и учителями народной школы, считал школу “преддверием церкви”

• В конце жизни Ушинский, оставаясь по-прежнему верующим человеком, уже четко разграничивал науку и религию.

В своих поздних работах, таких как “Человек как предмет воспитания”, Ушинский главной чертой человека считает любовь к людям. Он даже утверждает, что атеист, гуманно относящийся к людям, более христианин, чем верующий, который недостаточно проникнут чувством любви к ближнему.

В своей предсмертной статье “Общий взгляд на возникновение наших народных школ” опровергает свои ранние взгляды о том, что лучшими учителями народных школы являются священники, утверждая, что идея церковной школы не пустила у нас корней ни в народе, ни в духовенстве.

2. К.Д. Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания

Согласно Ушинскому:

1. Теория педагогики должна быть основана на использовании законов

• Анатомии

• Физиологии

• Психологии

• Философии

• Истории и др. наук

2. Должно быть, единство между теорией и практикой. Теории не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли.

3. Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна, прежде всего, узнать его тоже во всех отношениях.

В тот период в области психологии боролись два направления:

• Метафизическая психология (представители этого направления пытались строить психологию умозрительно, начиная с определения души)

• Эмпирическая психология (представители этого направления пытались строить психологию, опираясь на опыт, факты и отдельные стороны психической жизни, начиная с ее простейших проявлений.

Ушинский стремился исходить из опыта, придавая большое значение наблюдению. В его психологических воззрениях немало материалистических элементов. Он рассматривает психику не абстрактного человека, находящегося вне времени, а живущего, действующего, развивающегося в определенной среде.

Народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге.

нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов, необходимо создавать ее творческим путем.