2. Историко-культурные особенности России и Беларуси при формировании политических систем

Интерес к историко-культурной составляющей политических процессов и становления политической системы России и Беларуси продиктован характером современной российской государственности. В России, как стране переходного типа, историко-культурная тематика актуализируется и выходит на передний план, что во многом объясняется тем фактом, что без учета культурологических факторов не представляется возможным проведение адекватных времени политических реформ и трансформаций. К тому же на данный момент можно констатировать перманентный кризис общества, проявляющийся в существенной поляризации массового сознания – модель раскола стала популярной в 1990-х гг., согласно которым имеет место латентный конфликт между традиционными и инновационными ценностями, что во многом определяет развитие политико-общественной сферы²². Анализ политического развития Беларуси в первой половине 1990-х годов показывает, что, несмотря на наличие определенного заимствования западных институциональных механизмов государственного строительства, становление Республики Беларусь как суверенного государства не означало отрицание опыта государственного управления периода СССР²³. Напротив, сохранение советской институциональной практики предопределило политическую трансформацию Беларуси.

Для разных слоев населения Беларуси мотивы процессов Перестройки и процессов демократизации в 1900-х гг. воспринимались по-разному. Культурная элита воспринимала демократизацию в качестве плюрализации и принятия либеральных ценностей. Часть общества, которая на фоне указанных процессов и смены прежних элит сумела повысить собственный статус, вступая в политико-экономические группировки, вступила в острую конкуренцию, в процессе которой интересы общества отступали на задний план. Для широких масс процессы демократизации были только первоначально связаны с политическими изменениями и духовной, культурной свободой, национально-культурным возрождением, восстановлением большинства исторических фактов. На фоне же углубления экономического кризиса 1990-х гг. национально-возрожденческая мотивация постепенно сменилась экономической. В данной связи в процессе постсоциалистической трансформации политической системы страны проявились некоторые трудности и противоречия: необходимость создания одновременно демократических политических условий наряду с рыночной конкурентоспособной экономикой; потребность в формировании дееспособной государственности, которая будет способна осуществлять реформирование; преодоление низкого уровня политической и правовой культуры.

В сравнении с Беларусью, в России же трансформация политической системы совпадала хронологически с экономическими реформами, сопровождавшимися более резким, нежели в Беларуси, падением жизненного уровня населения, а также существенным спадом экономического роста, соответственно признание демократии в РФ в период 1990-х гг. ставилось в зависимость от экономического благосостояния и общей преданности идеям рыночной экономики²⁴. В период 1991-1999-х гг. официальная российская идеология декларировала принцип построения государства, свободного от каких-либо сверхценных идей, выходящих за пределы чисто утилитарных функций. Государство мыслилось как не связанное с какой-либо религией, политической программой или национальной идеей²⁵.

Тема политической культуры и идеологии России актуализировалась в начале 2000-х гг., что было обусловлено очевидной неудачей демократического транзита предшествующего десятилетия и поиском нового, органичного пути развития. Как отмечает Л.Н. Шлык, политическая культура способна придавать интегрированность и целостность политической системе равно как общенациональная культура общественной жизни в целом. С подобной точки зрения основные ценности политической культуры обладают первостепенным значением для сохранения жизнеспособности и преемственности общественно-политической системы²⁶.

С началом ХХІ в. невозможно не заметить наличия в структуре политической культуры России ряда противоположных векторов развития, что обуславливается наличием разных групп ценностей (коллективизм, индивидуализм, инновационность и инерционность, толерантность и национализм, радикализм и революционность). Все это дает возможность формулирования важной характеристики политической культуры в России – внутренней конфликтности и дезинтеграции. В Беларуси же в силу наличия в национальном менталитете такого элемента, как рациональный консерватизм, характерна ориентация не на радикальные, революционные, a на эволюционные, реформаторские преобразования общественных отношений. Данный фактор, в отличие от России, содействовал стабильному и устойчивому развитию белорусского общества в период преобразований, позволив избежать серьезных потрясений.

Исследование культурной составляющей в процессах модернизации и демократизации политической системы России сталкивается с некоторыми сложностями, ввиду того, что Россия исторически является многонациональной и многоконфессиональной страной, в отношении которой необходимо говорить о взаимосвязанной системе культур, что обуславливает большой уровень региональных аспектов при рассмотрении взаимодействия культуры и политики в стране. Вместе с тем, культурологическая составляющая может быть переменчивой в зависимости от того или иного региона. Как справедливо отмечает Е.В. Морозова, специфика регионализма России, в некоторой степени заключается в том, что данный процесс ни что иное, как проявление тенденции мирового общественного развития, но с другой стороны – это своего рода способ самоорганизации социума, который находится в кризисном состоянии. Региональная идентификация все больше значима для людей, которые живут в затянувшемся «переходном периоде»²⁷. Беларусь также можно отнести к стране переходного типа, однако региональные различия в политико-культурной идентичности в большей мере связаны с социокультурными особенностями населения западной и восточной Беларуси, где на западной части преобладает ярко выраженный социально-экономический фактор развития.

Невозможно не отметить и правовые аспекты, так как развитие правовой системы приводит к неминуемому изменению общественных процессов, их усложнению, появлению и развитию новых социальных отношений, что оказывает самое непосредственное влияние на культуру. А в современном российском государстве именно правовая система определяет правила игры для участников политического процесса. Исторически, развитие права в России осуществлялось под воздействием Запада, а отечественная политико-правовая мысль в качестве самостоятельного феномена сформировалась только в XIX в. До этого времени развитие политических взглядов связано с тем или иным обоснованием политических и правовых решений или же интерпретацией западных идей²⁸. Белорусская же правовая система всецело сформирована на отражении романо-германских общесемейных подходов, а самостоятельное внесение отдельных идентификационных элементов произошло только после обретения независимости.

По словам Н.А. Бердяева, отношение к праву всегда было тесно связано с русским коллективизмом, что перемешивается с моралью, тем не менее, отрицание права, которое присуще русской общественно-политической системе, стоит рассматривать сквозь призму отрицания личности и ее порабощения коллективу и это можно характеризовать фактором ослабления личного самосознания – погруженность в безликий коллектив²⁹. Во многом именно данные обстоятельства схожи в отношении русского и белорусского права, так как обусловили их позднее оформление: и в русском, и в белорусском сознании всегда в приоритете стоят интересы государства и всего общества в ущерб индивидуальным интересам.

Итак, мы можем выделить четыре глобальные характеристики воздействия культурно-исторического фактора на политические системы России и Беларуси:

1) Конфликтность – российская и белорусская культура и их составные элементы (правовая и политическая культуры) отличаются завышенным уровнем поляризации, порождая тем самым конфликты между противоположными ценностями, нормами, представлениями и их непосредственными носителями. Вместе с тем, мы можем выделить и два базовых противопоставленных типа полярностей: традиционные историко-культурные ценности, которые сформировались на протяжении многовековой истории двух государств, нормы и ценности, принесенные извне и в историческом масштабе – относительно недавно. Такая характеристика является общей для обеих стран, непосредственно влияет на политические процессы, зачастую придавая им противоречивость.

2) Динамичность – нынешнее состояние российского и белорусского государств и обществ и их культур мы считаем целесообразным толковать в качестве переходного. Культура сама по себе представляет динамичное явление, а в переходные периоды, по нашему мнению, изменчивость культурного процесса только возрастает, что дает возможность заметить существенные изменения на протяжении относительно малого временного промежутка;

3) Взаимозависимость – изменения в политической системе и политическом процессе, по сути, стимулируют трансформацию общей политико-правовой культуры, вместе с этим выступая и в качестве результат изменения социокультурных основ российского и белорусского обществ;

4) Региональность – существенная зависимость историко-культурной составляющей политического процесса и системы от каждого конкретного региона (так называемая региональная специфика), что присуще в целом России, в Беларуси же это выражается только различием общественно-политических и социально-экономических интересов западной и восточной частей страны (запад тяготеет к экономическому развитию, восток – к интеграционным процессам).

Историко-культурное окружение, которое проявилось в прерывистости исторического развития, а также в специфике формирования белорусской идентичности, оказало существенное влияние на процессы современного национально-государственного строительства. Проблематика политико-культурной идентификации белорусов обладает пограничным характером: национальное самосознание белорусов сформировалось лишь в конце XIX – начале XX вв., на момент, когда встал вопрос касаемо создания белорусской государственности.

На основании вышеизложенного, резюмируем, что разные политические силы на различных этапах становления белорусской государственности сводили развитие белорусской идентичности к двум основным направлениям: этническое (языково-этнографическое) и общественно-гражданское. Политические элиты России же в период прихода к власти делали акцент в процессах строительства политической системы на ближайшем историческом прошлом, а также на гражданском, а не этническом понимании нации. С середины 1990-х гг. Беларусь взяла курс на развитие по пути формирования сильной авторитарной государственной власти в целях обеспечения порядка и управляемости, поддержки социальных гарантий. Россия же, несмотря на культурно-исторические особенности, тяготеющие к ценностям незападного контекста, а также черты менталитета, отличительные от западной культуры, пошла по пути развития демократической государственности западного образца, что обусловило переплетение элементов российской и западноевропейской форм политико-общественной жизни.