Тема 2.6. Современная философия.

Современную философию называют неклассической, так как она отрицает традиции классической философии. Наследником классической традиции открыто признал себя только марксизм, но заявил о себе как о критическом преодолении философской классики, были признаны проблемы классической философии, но предложено принципиально иное их решение. Иначе произошел отказ от классического наследия в многочисленных школах и направлениях, ранее называемых у нас «буржуазными». Представители нового направления мысли отказывались: от идеи субстанции; от разума, поскольку идея субстанции внутренне связана с рационализмом, который ставил разум выше чувства; от традиционной гносеологии как учения о познавательных способностям человека; от диалектики как логики преодоления и разрешения противоречий; от историзма и других завоеваний европейской философии за 2,5 тысячелетия. Чем же в таком случае занимается постклассическая философия? А начинается она, как и классическая чаще всего с бытия, но не бытия внешнего мира, а бытия сознания как самой близкой и единственной человеку «реальности».

Приходит идея интроспекции («взгляд вовнутрь»). С помощью самопознания в традиционной философии пытались разобраться в природе человеческого сознания. Познание мира - внешнее познание, а самопознание - внутреннее познание. Принципиально иначе к этому вопросу подошел И. Г. Фихте, у которого самосозерцание и созерцание внешнего мира не противостоят друг другу, а замыкаются друг на друге, образуя единый круг так называемой рефлексии («отражение»). То есть без взгляда вовне невозможен взгляд вовнутрь, и наоборот. Более того, в движении от субъекта к объекту, а затем от объекта к субъекту - состоит природа сознания. Познать себя можно только, соотнося себя с миром. Э. Гуссерль считает, что рефлектировать означает проникнуть в глубины Я, сознательно отвлекаясь от взаимодействия «Я с объектом». Тем самым философская рефлексия, вновь обретает усеченную, неадекватную форму, при которой обращаются к себе, не обращаясь к миру. Погружаясь в Я - стремятся обнаружить бытие сознания в его абсолютной чистоте и незамутненности. Смысл такого погружения, названного Гуссерлем «феноменологической редукцией», состоит в том, чтобы обнаружить мысль до того, как она стала представлением, то есть мыслью о чем-то предметном.

Постклассическая философия разочарована в европейском рационализме. Зарождались новые идеи в ситуации кризиса современной эпохи, который наиболее ярко отражен в творчестве Ф.Ницше. Он нарисовал устрашающую картину современного мира - крушение культуры. Образование подменяется пустым знанием; скука заглушается наркотиками; все говорят, но никто никого не слышит; все продается и предается. Все гонятся за прибылью. Этот кризис рожден на почве индустриализации так называемой «массой». «Масса» - это ни род, ни крестьянская община, ни народ. У нее новая психология и идеология, новое отношение к культуре.

Ситуация формирования неклассической философии крайне интересна так как совпадает с расцветом классики. 40-е годы XIX века - это время наивысшей популярности гегелевского учения. Но уже в 1819г. вышла, хотя и осталась незамеченной работа Шопенгауэра «Мир как воля и представление», а в 1841г. получил широкий резонанс труд Л. Фейербаха «Сущность христианства», и в 1843г. - первое произведение С. Кьеркегора «Или-Или». Позиция мыслителей различна, но противник у них один - Гегель.

А. Шопенгауэр - родоначальник «философии жизни». В начале творческого пути был увлечен натурфилософией. Главный смысл его позиции - борьба с редукционизмом. Естествознание не только описывает природные процессы, но и выявляет их движущие силы: неорганического процесса - внешняя причина,- органического процесса - внешний импульс - раздражитель у животного и человека - мотив. Считал возможным постичь скрытое бытие, которым является Мировая воля - безосновное начало мироздание, является подлинной причиной мира в целом. Разум - внешнее и второстепенное по отношению к волевой природе человека. Мировая воля - злая воля, она несет страдания и боль. Эту цепь страданий можно прервать только через самоубийство Мировой воли, которое должно начаться с подавления личного начала, т.е. ограничения личной воли при помощи разума. Самоубийство отдельного индивида - не приветствуется.

Неопозитивизм (логический позитивизм) - современная форма позитивизма. Гносеологические корни уходят в XIX столетие, когда были сформулированы и разработаны основные положения классического позитивизма: признание достоверным только физически-опытного знания и отказ от «ненаучного», «метафизического» объяснения как теоретически и практически невозможных. Появление первой разновидности связано с именами О. Конта. Д.С. Милля и Г. Спенсера. Вторая историческая разновидность позитивизма связана с работами Э. Маха и Р. Авенариуса и представлена эмпириокритицизмом. Третья волна - неопозитивизм и постпозитивизм. Основы неопозитивизма были заложены в трудах Б. Рассела и в Венском кружке в начале 20-х годов. При всем различии в понимании целей и задач на разных этапах были и общие черты. Во-первых, позитивизм всегда претендовал на роль философии науки. Во-вторых, отрицал самостоятельное значение традиционной философии со всей ее проблематикой, объявлял ее содержание - метафизикой. Постпозитивизм возник на базе критики неопозитивизма. Отграничение научного знания от ненаучного видят в том, что научное знание принципиально может быть опровергнуто с помощью данных опыта. С этой точки зрения любое научное знание носит лишь гипотетический характер и подвержено ошибкам.

Философская герменевтика - первоначально (с античных времен) это слово означало искусство истолкования текстов, смысл которых по тем или иным причинам неясен. С XX в. (М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Анкер и др.) этим словом обозначается философское учение о понимании и постижении смысла («сути дела») феноменов духовной культуры. В центре внимания герменевтики проблема ответа на вопрос: что значит понимание текста? Решение этого вопроса имеет важное значение для современных кибернетических, информационных систем. Гадамер, например, используя методы герменевтики, проделал большую работу по исследованию античной философии и культуры, П. Рикер применил герменевтику для исследования литературных произведений.

Структурализм и постструктурализм - направления связанные с поиском логических структур, объективно существующих за многообразием явлений культуры. Наиболее крупные его представители К. Леви - Стросс, Ф. Де Соссюр, М. Фуко, Р.О. Якобсон и др. Свою основную задачу структурализм видит в поисках устойчивых логических структур, т. е. устойчивых связей объектов. Эта деятельность включает ряд процедур: описание объекта таким, каков он есть; выявление инвариантных, устойчивых связей объекта; построение абстрактной модели объекта; построение динамической модели, включая генезис и прогноз будущего объекта. Структурализм добился значительных успехов в выявлении глубинных структур культуры. Формализм и математизация лингвистики методами структурализма создали предпосылки для применения теоретико-информационных подходов к языку, стихосложению, а вместе с тем и для создания «думающих» машин.

Экзистенциализм - это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его чувства и переживания, его страсти и настроения. Идеи экзистенциализма восходят к воззрениям С. Кьеркегора и «философии жизни». Зарождение произошло в России после поражения революции 1905-1907 гг. в работах Н. А. Бердяева, примкнувшего в дальнейшем к религиозному экзистенциализму. Главными представителями в германии были К. Ясперс и М. Хайдеггер. Хайдеггер ученик Гуссерля, но довольно рано занял критическую позицию по отношению к его методу, считая, что в акте феноменологической редукции еще остается традиционная установка на погружение вовнутрь сознания, когда, отвлекаясь от предметного содержания знаний, продвигаются к чисто мыслительным структурам. Хайдеггер считает, что человеческое бытие не нуждается в специальной процедуре философской рефлексии для выявления его сути. Представителем религиозного экзистенциализма является Карл Ясперс. Философия, по его мнению, обнаруживает себя в уникальных образах. Философская истина не может рассматриваться как единственная в мире. Наука и религия также претендуют на раскрытие картины мира. Истоки философии в - человеческой субъективности. Вывод: человек не может обойтись без философии. Свою философию Ясперс называет «философской верой». Особое место занимает проблема поиска смысла жизни, достижения ее сущности, которая раскрывается лишь через столкновение со смертью, в пограничных ситуациях. Жан - Поль Сартр - основоположник атеистического экзистенциализма. Он не обеспокоен вопросом полезности философии, никогда не занимался ее «оправданием». Философия является единственно возможным способом постичь специфику человеческого существования, понять действительное положение человека в мире. Для Сартра философия первична, незаменима. Характерно, что представители атеистического направления дают умеренную критику религии. Сартр утверждал, что человек «обречен, быть свободным», поскольку никто за него не может осуществлять выбор линии поведения, выбор своего «Я». Отсюда вытекает ответственность человека и за свои поступки. А. Камю пишет о том, что мир вообще и религия в частности равно абсурдны. Центральной проблемой экзистенциализм считает вопрос о сущности человека.

Философская антропология ставит перед собой задачу осмысления проблем человеческой природы и основных модусов человеческого бытия. Противоречивая сущность человека заключается в том, что он и погружен в мир, и возвышается над ним, что дает возможность ему взглянуть на мир и с точки зрения мгновения, с точки зрения вечности. Уникальность человека способного к самосознанию, требует изучать его и как объект, и как субъект своей жизни. Отличительная черта состоит в отходе от крайне абстрактного рассмотрения человека вообще и обращении к исследованию конкретных индивидов с их мыслями, переживаниями, с их страстями и настроениями. Необходимость поворота к человеку имеет свои реальные основания в той цепи жестоких испытаний, которые выпали на долю человечества в ХХ веке. Мировые войны, унесшие многие миллионы жизней, неисчислимые жертвы тоталитарных режимов и многие другие потрясения углубили отчуждение человека. Он все больше превращается в игрушку обстоятельств, в бесправный винтик тоталитарных режимов и экономических монстров в виде военно-промышленных комплексов и транснациональных корпораций. Заслугой философской антропологии, собственно экзистенциализма, персонализма, а также современной франкфуртской школы является выдвижение на первый план проблемы человека, акцентирование внимания на этой проблеме, стремление отыскать пути выхода из бесчеловечных условий его бытия. Особое место среди названных выше школ занимает экзистенциализм.

Психоанализ - направление, основано психологом, врачом - психиатром 3. Фрейдом. В основе лежит фундаментальное положение о роли бессознательного в жизни людей, которое рассматривается психоаналитиками как мощное энергетическое начало. В эту область «спрятаны» все запрещенные культурой влечения и страхи, что порождает постоянные неврозы и психические расстройства человека. Но бессознательное может и должно стать предметом научного познания, поскольку у бессознательных процессов есть свой смысл. Психоанализ и есть средство научного познания тайн бессознательного. Культ сознания - вот что, по мнению З. Фрейда мешало увидеть и верно оценить роль бессознательного начала. Фрейд сломал эту традицию.

Важна так же проблема, различных оценок важнейшего явления современности, такого как наука. Концепции, склонные к культу науки и техники, получили название сциентистских, суть которых сводится к тому, что прогресс науки и техники автоматически приведет к разрешению всех трудных проблем и острых противоречий общественной жизни. Однако 70-80-е годы обнаружили, что следствия ускоряющегося развития науки и техники далеко не безоблачны, как это представлялось ранее. Обострение глобальных проблем, особенно экологической, высветило углубляющиеся противоречия общества и природы. Между тем влияние прогресса науки и техники на общественную жизнь противоречиво. Несостоятельность иллюзий сциентизма и техницизма неизбежно вызывает усиление антисциентистских и антитехницистских настроений. Это нашло проявление в рождении утопических проектов, начиная с предложений о наложении на длительный срок моратория на научные открытия и технические новшества и кончая призывами вернуться к ремеслу, мануфактуре и принципам организации земледелия эпохи конного плуга и сохи. Но, ни безбрежный оптимизм, ни безысходный пессимизм в оценке влияния научно-технического прогресса на ход истории не могут быть приняты. Установление оптимального места и роли НТП в жизни общества остается в наши дни одной из центральных задач философии.

Будущее человечества. Человек всегда возлагал на будущее надежды, пытался сделать его предсказуемым. Ему свойственна ожидание как непосредственных, так и более отдаленных последствий своей деятельности. Для того чтобы последствия человеческой активности не привели к еще большему разрушению гармонии между человеком и природой, возникла необходимость научного предвидения будущего. В ХХ веке получила официальное признание новая область знания, футурология. Футурология - это совокупность представлений о будущем человечества, основываются на предвидение. Предвидение - это знание о будущем, то есть о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально содержится в настоящем, в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития. Предвидение - следствие способности высшей нервной деятельности человека к опережающему отражению действительности. Особую роль эта способность играет в наше время, когда события стремительно сменяют друг друга, когда условия человеческой жизни в многообразии ее аспектов поражают своей нестабильностью, когда увеличиваются масштабы технического прогресса.

В настоящее время человечество совершенными научными методами и средствами познания исторических перспектив человечества. Точность, достоверность зависят от того, о каком будущем идет речь - непосредственном, обозримом или отдаленном. Непосредственное будущее частично содержится в настоящем, поэтому знание о нем является более точным. Наука уже сейчас располагает многими конкретными данными, которые позволяют составлять обоснованные прогнозы на 20 – 30 лет вперед. Эти прогнозы касаются демографических показателей, достоверного запаса минерального сырья, темпов научно-технического прогресса. Обозримое будущее охватывает большую часть нашего столетия. Наши знания о нем носят правдоподобный характер и основываются на неполной индукции. Можно предсказать демографическое состояние, так как оно во многом определяется экономическими и социальными условиями жизни людей на сегодняшний день. Можно предположить, каким будет культурное и социальное развитие общества. Отдаленное будущее распространяется за пределы нашего столетия и о нем можно судить на основе гипотетических предположений, не противоречащих реальным возможностям, но и не поддающихся точным оценкам с точки зрения исторических сроков и конкретных форм воплощения в жизнь. Незнание об отдаленном будущем преобладает над знанием. К тому времени все стороны человеческой жизни претерпят существенные изменения, которые сейчас предвосхитить невозможно.

Для исследования будущего существует множество научных методов, социальных методик, логических и технических средств познания. Основные методы: экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование, сценарии будущего, экспертные оценки. Каждый метод имеет свои достоинства и недостатки. Точность экстраполяции убывает по мере продвижения в будущее. Будущее более сложное явление, а не просто количественное продолжение настоящего. Историческая аналогия тоже имеет свой предел применимости. Будущее всегда обладает собственными отличительными чертами, сохраняя и повторяя только некоторые свойства прошлого. Компьютерное моделирование предполагает использование математических моделей. Математические модели позволяют выявить взаимосвязи между тенденциями мирового развития и предполагают получение ответов о способах поведения исследуемой системы. Сценарии будущего - во многом субъективны, так как отражают устремления и надежды авторов. Наиболее надежным методом социального прогнозирования является экспертная оценка перспектив реального исторического процесса при условии, что она опирается на верные теоретические представления о нем, использует результаты, полученные с помощью других методов, и дает этим результатам правильную интерпретацию.

Предвосхищение будущего неизбежно оказывает влияние на сознание и поведение людей в настоящем. В зависимости от предсказаний, люди либо стремятся к будущему, либо противодействуют его наступлению, либо пассивно его ожидают. Поэтому любой социальный прогноз содержит не только научно-познавательный аспект, но и идеологический. Можно выделить четыре основных вида: поисковые, нормативные, аналитические, прогнозы-предостережения. Поисковые прогнозы составляются для выявления, каким может быть будущее, отправляясь от реалистических оценок, существующих тенденций развития в различных сферах. Нормативные - ориентированы на достижение в будущем определенных целей и содержат различные практические рекомендации для осуществления планов и программ развития. Аналитические - в научных целях определяют познавательную ценность различных методов и средств исследования будущего. Прогнозы предостережения составляются для непосредственного воздействия на сознание и поведение людей с тем, чтобы заставить их предотвратить негативные последствия будущего.

Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в мире, породила ряд серьезных проблем. С 70-х гг. они приобрели планетарные масштабы. Перед мировым сообществом встала необходимость решения проблем экологии и жизненного пространства, проблемы выживания, вызванных наличием сырьевого, производственного, продовольственного и иных видов кризисов. Они стали проявляться с конца 50-х гг. в виде загрязнения атмосферы, воды, почвы, уменьшения численности лесов и в иных явлениях.

В настоящее время ежегодно превращаются в пустыни 5–7 миллионов гектаров плодородных земель, вырубается свыше 4 миллионов гектаров лесов. В обозримом будущем возможно глобальное потепление климата и таяние ледников. Сложная экологическая ситуации сложилась в России. Тысячи квадратных километров земли подвергаются эрозии, на огромных территориях вырубаются леса без их последующего воспроизводства, происходит нарушение водного баланса. Сущность экологической проблемы состоит в углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания. За 50 лет утроилось использование древесины, в 6раз повысилось производство бумаги, в 5раз возросла добыча рыбы, в 4раза выросло потребление сырья. В 1968г. была создана международная неправительственная организация «Римский клуб». Деятельность организации направлена на проведение исследований глобальных проблем современности. Исследования связаны с построением первых компьютерных моделей мира, критикой негативных тенденций техногенной цивилизации, поиском путей и средств гуманизации мира и человека. Одной из главных причин экологических проблем является научно-технический прогресс, ориентированный на безудержный рост потребления. Многочисленные модельные расчеты, показывают, что при нынешних темпах использования природных ресурсов в середине века они будут исчерпаны. Чтобы избежать этой катастрофы, разрабатываются самые различные сценарии будущего. При этом предполагается применять как административные меры (запреты, штрафы, наказания), так и методы рыночного регулирования, направленные на ограничение потребностей. Одной из главных проблем остается неготовность развитых стран существенно ограничить потребление, отказаться от достигнутого ими жизненного комфорта.

Особой проблемой при взаимоотношениях человека, общества и природы является проблема народонаселения, которая в будущем будет становиться все актуальнее и станет главной проблемой человечества. Данная проблема имеет несколько аспектов: рост населения приводит к количественному увеличению человечества, а, следовательно, его потребностей, что ведет к еще большей эксплуатации природы. В ряде стран наблюдается отрицательная динамика (снижение) роста населения. Две главные причины: высокоорганизованное техногенное общество требует от человека много сил и не оставляет их на семью и детей, во многих семьях Запада стало традицией обходиться минимумом детей; граждане государств, находящихся в процессе становления реформ, в силу бедности, социальной незащищенности, стараются либо не заводить детей, либо ограничиваться их минимумом. А, во многих странах Азии и Африки, зачастую слаборазвитых, наблюдается тенденция чрезмерного роста населения. Данная тенденция вызвана, с одной стороны, отсутствием контроля за рождаемостью (за исключением Китая), с другой – традициями. Подобный рост населения приводит к резкому снижению качества жизни, качества подрастающего поколения, создает как отдельным семьям, так и государствам неразрешимые трудности. Томас Роберт Мальтус, в 1798 году в книге «Опыт закона народонаселения» доказал, что порог населенности Земли, преодоление, которого станет опасным для всех его жителей есть и человечество обречено его достигнуть. Это объясняется тем, что рост населения происходит в геометрической прогрессии, а развитие научно-технического прогресса – в арифметической. Динамика роста населения Земли подтверждает данную гипотезу. Если раньше для удвоения населения необходимо было 1000 лет, то после 1850 года для этого понадобилось соответственно 80, 46, 50 лет. Таким образом, в настоящее время наметилась тенденция удвоения населения в течение каждых 50 лет. По подсчетам ученых, Земля способна прокормить 60 миллиардов. При сохранении современных темпов прироста населения «критический» порог, может быть, достигнут уже к 2150 – 2200 годам. Чтобы избежать этого, человечество должно решить две проблемы: сбить темпы роста населения в Азии и Африке, осуществлять там государственную политику контроля за рождаемостью, поощрения малодетных семей; искать новые способы увеличения возможности Земли прокормить и обеспечить человечество.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. С чего начинается неклассическая философия?

2. Как называется современная форма позитивизма?

3. В чём видит свою основную задачу структурализм?

4. Что описывает феноменология, по мнению немецкого философа Гуссерля?

5. Что понимается под существованием в экзистенциализме?

6. Какую задачу ставит перед собой философская антропология?

7. Кто считал, что постичь «жизнь» рациональными средствами невозможно, она доступна лишь интуиции?

8. Кому обязано своим происхождением направление в философии – психоанализ?

9. В чем суть сциентистских концепций?

10. Перечислите методы научного прогнозирования?

11. Назовите основные методы для исследования будущего?

12. Перечислите глобальные проблемы современности?

13. В чем сущность экологической проблемы?

14. С чем связана главная причина деградации природной среды?

15. Какие проблемы должно решить человечество для того чтобы избежать достижения так называемого «критического» порога прироста населения?