Тема 2.4. Философия Возрождения.

По мере того как в недрах феодализма постепенно развиваются товарно-денежные отношения и складываются зачатки капиталистического производства, назревает потребность в новом видении мира. Феодальные привилегии, сословные границы несовместимы с развитием капиталистических отношений. Освобождаясь от пут феодальных отношений, человек стремится к самоутверждению, к осознанию самого себя, к более верному пониманию своего места в мире. С этим стремлением связана новая эпоха культуры - эпоха европейского Возрождения, или Ренессанса. Хотя философы Ренессанса (ХIV-ХVII вв.) и считали, что просто возрождают интерес к античной культуре, они, того невидя, создавали новое мировоззрение. Для средневековья единственная творческая сила - бог. Зарождающийся капитализм развивал инициативу и активность личности. Мыслители Возрождения ставили в центре мироздания человека, именно он является главной фигурой и высшим судьей всего разумного и целесообразного. Отсюда и интерес к человеческому достоинству, к свободе и разуму человека. Постепенно освобождаясь от традиции средневековой философии, мыслители создают антропоцентристское мировоззрение, приветствуя и обосновывая гуманизм и индивидуализм. Отличительная черта мировоззрения эпохи - ориентация на искусство. Это - эпоха художественно-эстетическая. Если в центре внимания античности была природа, космос, в средние века - бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Ни в античности, ни в средние века не было такого жгучего интереса к человеку во всем многообразии его проявлений. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивидуума.

Идеологией Возрождения являлся гуманизм. В узком смысле - это светская образованность, а не богословско-схоластическая. В широком - это духовное движение, направленное на освобождение человека от средневековой корпоративной морали, от власти религиозных догм и церковных авторитетов., на утверждение ценностей земной, реальной жизни, величия разума и творческих способностей человека. Ошибочно утверждать, что это - время безбожия, просто религиозные вопросы перестали быть центральными в деятельности философов; авторитет античных мудрецов стал явно перевешивать авторитет Священного писания. Мыслители и художники противопоставляли средневековью как периоду темноты и невежества - эпоху света, в которой они жили. Интеллектуальная элита Ренессанса отвергала схоластические споры о категориях и их дефинициях, она стремилась знать сами явления природы и общества, жизнь как она есть.

Один из самых заметных переходов от Средних веков обозначен творчеством великого Николо Макиавелли. Он заложил основы нового подхода к политике - как к чему-то автономному, свободному от религии, морали. Он считал, что нужно рассматривать то, что есть, реальную политическую практику, а не то, что могло бы быть или должно быть; предпочитает следовать правде не воображаемой, а действительной. Государь в своих действиях должен исходить из «злой» природы человека, из того, что люди неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману. Государство создается для того, чтобы насильственным образом обуздать природный эгоизм человека, обеспечить порядок в обществе. Государство, дело рук человеческих, главным образом мудрого государя, а Бог никакого участия не принимает. Церкви - отводится лишь роль духовного утешителя народа. Это - разрыв с господствовавшей мировоззренческой установкой Средневековья: религия, церковь - основа всей общественной жизни. Основой правления и права – является Сила. Жестокость государя, во многом вынужденная. Государь должен внушать страх, не навлекая на себя ненависти. Политический идеал - государство, в котором перемешаны «все три правительственных начала»: монархическое, аристократическое и демократическое. Социально-политические идеи Макиавелли жестки, бескомпромиссны, прагматичны, пронизаны принципом «цель оправдывает средства», насилие возведено в закон политической жизни общества - все это будоражило общественную мысль и стимулировало ее дальнейшее развитие.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.

1. Какова специфика Возрождения?

2. Какова идеология Возрождения?

3. В чём проявлялась идеология гуманизма в эпоху Возрождения?

4. Что отвергалось интеллектуальной элитой Ренессанса?

5. Правильно ли утверждать, что Ренессанс это - время безбожия или безразличия к религии?

6. Кто являлся наиболее заметным представителем Возрождения?

7. В чём суть нового подхода к политике и политической мысли Макиавелли?