Тестовые задания

1. Термин «философия» означает:

а) рассуждение;

б) компетентное мнение;

в) профессиональную деятельность;

г) любовь к мудрости.

2. Философские проблемы изначально и непосредственно касаются:

а) природных явлений;

б) объективного мира в целом;

в) социальной жизни;

г) судьбы, предназначения и высших идеалов человека.

3. Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определенной жизненной позиции, отношение к миру и другим людям, - это:

а) мировосприятие;

б) миропонимание;

в) мировоззрение;

г) мироощущение.

4. Совокупность подходов, приемов, способ решения разнообразных практических и познавательных проблем - это:

а) методика;

б) метод;

в) методология;

г) механизм.

5. Философское учение о ценностных отношениях - это:

а) гносеология;

б) онтология;

в) эстетика;

г) этика.

6. Онтология как раздел философского знания - наука о всеобщем, в истории философии не называлась:

а) первая философия;

б) метафизика;

в) объективная логика;

г) эпистемология.

7. Человеческому сознанию присуще:

а) пассивное отражение действительности;

б) активная, творческая деятельность;

в) непосредственное воздействие на действительность;

г) порождение объективной реальности.

8. «Бессознательное» в современной философии - это:

а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;

б) рефлекторные процессы в организме человека;

в) все, что не осознается человеком;

г) нечто, присущее только отдельному человеку.

9. Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:

а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;

б) весь земной мир и человек в нем - это момент неуклонного движения к Богу;

в) человек есть совокупность всех общественных отношений;

г) человек есть мыслящая вещь.

10. Ответственность человека за свои поступки возможно только при наличии:

а) выбора;

б) вины;

в) непреодолимой силы;

г) необходимости.

11. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности;

б) значимая информация в аспекте деятельности;

в) объективная реальность, данная в сознании действующего человека;

г) обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний.

12. В философии «агностицизм» понимается как:

а) рассмотрение процесса познания;

б) рассмотрение объектов познания;

в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания;

г) сомнение в возможности познания.

13. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:

а) ложь;

б) заблуждение;

в) суждение;

г) предрассудок.

14. Любое изменение, преобразование, процесс - это:

а) эволюция;

б) развитие;

в) инволюция;

г) движение.

15. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:

а) культурология;

б) социальная философия;

в) гносеология;

г) политология.

16. В марксизме процесс развития общества описывался в виде:

а) циклов;

б) стрелы;

в) спирали;

г) маятника.

17. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:

а) семья;

б) государство;

в) собственность;

г) власть.

18. Основной вопрос философии - это вопрос:

а) о соотношении между материей и сознанием;

б) что такое познание;

в) о сущности понимания;

г) о доказательстве истины.

19. Дуализм - это:

а) суждение, что всеобщее имеет два основания: материю и сознание;

б) суждение, что материя и сознание равно первичны;

в) двойной стандарт поведения;

г) двоичная система счисления.

20. Материализм - это:

а) суждение, что материя первична относительно сознания;

б) предпочтение практической пользы;

в) стремление к имущественной выгоде;

г) опора на физическую силу.

21. Практический материализм (Маркс) - это:

а) суждение, что практика человека первична относительно ее объекта, человека и его сознания;

б) прагматизм;

в) нацеленность философии на использование в практике;

г) получение практической выгоды от материализма.

22. Идеализм - это:

а) суждение, что сознание первично относительно материи;

б) приверженность избранной идее;

в) вера в обещания;

г) мечтательность.

23. Объективный идеализм - это:

а) суждение, что сознание вне человека первично относительно материи;

б) идеализм, обусловленный объективными обстоятельствами;

в) суждение о существовании сознания вне человека;

г) суждение о существовании сознания в объективных вещах.

24. Субъективный идеализм - это:

а) суждение, что индивидуальные сознания людей первичны относительно материи;

б) личный произвол;

в) признание первичности мирового субъекта;

г) субъективное переживание.

25. Агностицизм - это:

а) суждение, что не всё доступно для познания;

б) суждение, что всеобщее недоступно для познания;

в) суждение о трудности познания;

г) признание человеком его умственной неполноценности.

26. Скептицизм - это:

а) суждение, что невозможно определить доступность чего-либо для познания;

б) суждение, что невозможно определить доступность всеобщего для познания;

в) подозрительное отношение к результатам познания;

г) допущение возможной ошибки.

27. Диалектика - это:

а) суждение, что всё изменчиво;

б) суждение, что всеобщее изменчиво;

в) умение вести спор, дискуссию;

г) изворотливое высказывание.

28. Материя - это:

а) совокупность всех предметов;

б) содержание всех предметов;

в) всеобщее содержание предметов;

г) вещество, заполняющее предметы;

д) объективная реальность, которая копируется, фотографируется, отображается в наших ощущениях.

29. Мера - это:

а) соответствие между количеством и качеством в чем-либо;

б) границы того количества, которое соответствует его качеству;

в) упорядоченность;

г) средство измерения.

30. Скачок - это:

а) переход чего-либо из одного качества в другое;

б) неожиданное изменение;

в) быстрое перемещение;

г) отрыв от поверхности;

д) революция.

31. Дедукция - это:

а) познание единичных на основании их познанного общего;

б) детализация;

в) тонкий метод Шерлока Холмса.

32. Понятие «Нирвана» характерно для следующей древнеиндийской философской школы:

а) чарвака-локаята;

б) джайнизм;

в) буддизм.

32. Концепцию «Идеального полиса» как прообраз тоталитарного общества предложил:

а) Цицерон;

б) Платон;

в) Левкипп.

33. Идеалистическую традицию в древнегреческой философии представляет:

а) Платон;

б) Демокрит;

в) Эпикур.

34. Экзистенциализм преимущественно занимается исследованием:

а) технологического прогресса цивилизации;

б) смысла человеческого существования, назначения человека в мире;

в) методологии научного познания.

35. Представителем средневековой европейской религиозной философии является:

а) Фома Аквинский;

б) Рене Декарт;

в) Николай Коперник.

36. Отличительной особенностью философии фрейдизма (психоанализа) в трактовке человеческого поведения можно назвать:

а) придание большого значения половому инстинкту;

б) упор на экономические факторы цивилизации;

в) изучение взаимоотношений между стимулами внешней среды и реакцией на них человека.

37.Они считали, что все в мире произошло от одного первоэлемента, причем каждый настаивал на своем, - будь это вода, апейрон или воздух:

а) Анаксимандр;

б) Эмпедокл;

в) Протагор;

г) Фалес;

д) Анаксимен.

38. Иоанн Росцелин решительно выступал:

а) против платоновского реализма;

б) за платоновский реализм;

в) против понятия общих субстанций;

г) за то, что существуют единичные вещи;

д) за то, что универсалии не являются речью.

39. В «Сумме теологии» Фомы Аквинского содержится пять доказательств существования бога, среди которых такие:

а) все в мире случайно, но при этом случайное не зависит от необходимого. Бог - это уникальное совпадение случайности и необходимости;

б) все в мире направлено к некоей цели, имеет смысл и полезность. Бог - это высшее разумное существо, которое видит глобальную цель и все направляет к ней;

в) в мире существует ряд действующих причин. Но некоторые причины порождают сами себя. Бог существует независимо, от каких бы то ни было причин;

г) все в мире движется, и бог является «первым двигателем» мира;

д) все в мире может рассматриваться как степени качеств, следующих друг за другом. Бог - наивысшая степень качества.

40. В «Рассуждении о методе» Р. Декарт приводит следующие правила достижения истинного познания:

а) не признавать никогда любую вещь истинной, если не выполнены условия достоверности и очевидности познания;

б) разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на несколько частей для лучшего разрешения;

в) освободить разум от заблуждений, затеняющих или препятствующих познанию;

г) свои идеи располагать в определенной последовательности, начиная с простого, продвигаясь, как по ступеням, к более сложному;

д) в расчетах соблюдать меру, понимая, что в любом случае всего не предусмотришь.

41. Роджер Бэкон выдвинул три основных возражения против схоластики:

а) схоласты недостаточно хорошо знают греческий и арабский языки для правильного постижения древней философии;

б) они недостаточно знают математику, которая является основой наук;

в) схоластический метод - это дедукция, основанная на ссылках на религиозные авторитеты;

г) схоласты не используют мистический метод познания;

д) они недостаточно используют аллегорический смысл Библии.

42. По Лейбницу, понятие развития может быть охарактеризовано как:

а) внутреннее изменение монад, происходящее в соответствии с целевыми (финальными) причинами;

б) постоянный процесс возникновения или гибели монад;

в) постоянное изменение в телах, являющихся соединением монад, в соответствии с действующими причинами;

г) божественная сила, воздействующая извне на отдельную монаду или их группы (источник развития);

д) активная сила, которой обладает каждая монада (источник развития).

43. Важное место в истории, по Гегелю, занимают «всемирно действующие индивиды», которыми являются:

а) выдающиеся деятели истории и культуры;

б) уникальные эгоисты, действующие ради достижения собственных интересов;

в) простые люди, ведущие бессознательный образ жизни;

г) выдающиеся религиозные деятели, исполняющие данную им в откровении волю бога;

д) исторические личности, реализующие общую «волю мирового духа».

44. Для Фейербаха религия - это:

а) вид знания и форма просвещения;

б) сущность человека;

в) проявление невежества;

г) способ самопознания;

д) реакционная утопия.

45. По Шопенгауэру, мировая Воля - это сила:

а) разумная и целенаправленная;

б) бессознательная, слепая и дикая;

в) свободная и могучая;

г) ограниченная и слабая;

д) единственная и безосновная.

46. К «вечным» философским вопросам не относятся:

а) Каковы точные размеры Вселенной?

б) Из каких элементов состоит живая клетка?

в) Кто есть человек?

г) Какова родословная славян?

д) Как произошел мир?

47. В философии миф - это:

а) мировоззрение, в основе которого лежит вера в сверхъестественное;

б) специфическое образное синкретическое мировоззрение;

в) фантастический рассказ, предание;

г) сказка, выдумка, заведомый обман.

48. Философское рассмотрение религии - это:

а) вера в бога;

б) учение о боге и сверхъестественном;

в) мировоззрение, основанное на вере в бога;

г) особый вид духовно-практической деятельности, нацеленный на постижение высшего, абсолютного;

д) единство единоверцев, которое может быть построено в форме духовной иерархии.

49. К философским методам познания относятся:

а) диалектический;

б) структурно-функциональный;

в) синергетический;

г) герменевтический.

50. Личность в философии понимается как:

а) синоним понятий «индивид», «человек»;

б) родовое понятие, т.е. выражающее общие черты, присущие человеческому роду;

в) устойчивая система социально-значимых черт, характеристика человека как члена общества;

г) совокупность физических и духовных способностей отдельного человека;

д) социальный «срез» индивидуальности, социальная «маска».

51. На самых ранних этапах человеческой истории важную роль играли такие формы познания, как:

а) научное;

б) обыденно-практическое;

в) игровое;

г) философское;

д) мифологическое.

52. «Общество» в современной философии представляется как:

а) неотделимая часть природы, подчиняющаяся только ее законам;

б) система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями, культурой;

в) объективная реальность, одна из форм бытия, обладающая внутренней структурой, собственными законами и направленностью развития;

г) сознание и воля людей, объединенных общими стремлениями и интересами;

д) ассоциация мыслящих существ, преобразующих мир в процессе совместной трудовой деятельности, обусловленной наличием языка.

53. В экономической сфере жизни общества материальное производство решает следующие задачи:

а) создает материальную базу существования общества;

б) непосредственно влияет на социальную структуру (классы, социальные группы и т.д.);

в) способствует развитию философского знания;

г) определяет уровень развития духовно-нравственной сферы жизни общества;

д) определяет политические процессы.

54. Недеяние в даосизме - это:

а) полная бездеятельность;

б) необходимое вмешательство в происходящее;

в) планирование своих действий;

г) внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности.

55. Карма в древнеиндийской философии - это:

а) закон вечного круговорота бытия;

б) понятие долга и предназначения;

в) закон воздаяния;

г) выход за пределы круга перевоплощений.

56. Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:

а) надежду;

б) любовь;

в) желание;

г) страдание.

57. Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:

а) вода;

б) огонь;

в) земля;

г) дерево.

58. По Платону, прекрасное - это:

а) совершенство линий и форм;

б) нравственное величие души;

в) разумное построение произведения искусства;

г) то общее, что прекрасные предметы имеют между собой.

59. По Эпикуру, наслаждение от еды есть удовольствие:

а) динамическое;

б) статическое;

в) разумное;

г) совершенное.

60. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но...»

а) знать все и невозможно;

б) знания увеличивают скорбь;

в) знать что-то вовсе и не нужно;

г) другие не знают и этого.

61. Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:

а) «животным» эросом;

б) семейно-брачным союзом;

в) аскетизмом;

г) идеалом богочеловека.

62.Основателем этики в западноевропейской философии считается:

а) Фалес;

б) Сократ;

в) Платон;

г) Аристотель.

63. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», - говорил:

а) Фалес;

б) Анаксимандр;

в) Гераклит;

г) Левкипп.

64. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется:

а) атомизмом;

б) томизмом;

в) августинизмом;

г) папизмом.

65. Мирандола писал:

а) человек рожден для счастья;

б) человек - сам творец своего счастья;

в) бог дарит человеку его счастье;

г) счастье - дым, и человек к нему стремится напрасно.

66. В своей философии Николо Макиавелли:

а) признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека;

б) признавал существование фортуны и развивал теорию предопределения;

в) отрицал существование фортуны и развивал фаталистическое учение;

г) отрицал и существование фортуны, и концепцию предопределения.

67. Основной рабочий метод Ф. Бэкона - это:

а) анализ;

б) синтез;

в) дедукция;

г) индукция.

68. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал:

а) созерцательный анализ;

б) эмпирическую индукцию;

в) рациональную дедукцию;

г) спекулятивный синтез.

69. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку:

а) связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости;

б) человек - это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения;

в) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей;

г) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе.

70. По Шеллингу, в основе мира лежит:

а) бессознательное;

б) абсолютная идентичность;

в) апейрон;

г) беспредельное.

71. Гегель считал, что в основе реальности лежит:

а) абсолютная идентичность;

б) абсолютное бессознательное;

в) абсолютная идея;

г) абсолютное божество.

72. Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям):

а) политикой;

б) философией;

в) наукой;

г) религией.

73. Центром мировоззрения К. Маркса считается:

а) материалистическое понимание истории;

б) категорический императив;

в) безосновная воля;

г) диалектика абсолютного духа.

74. К законам материалистической диалектики не относится закон:

а) единства и борьбы противоположностей;

б) тождества материи и сознания;

в) перехода количества в качество, и обратно;

г) отрицания отрицания.

75. Социальным принципом О. Конта была формула:

а) жить, чтобы жить;

б) жить ради дела;

в) жить для себя;

г) жить для других.

76. С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что:

а) явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»;

б) явление есть выявление скрытой реальности, недоступной непосредственному восприятию;

в) реальность и есть явление, за которым ничего не скрывается и вообще ничего нет;

г) реальность и явление - иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты однозначно и определенно.