§4. Естество

1

В предыдущем рассуждении у нас имелась попытка посмотреть на

Бытие извне. Но в процессе рассуждения мы залезли внутрь Бытия. И в

самом деле: если нет ничего другого, кроме Бытия – Бытие беспредель-

но, оно ничем не ограничивается, то понятно – извне на Бытие не по-

смотреть. Значит, остается одно – смотреть на Бытие изнутри. А поче-

му нам хочется и на Бытие посмотреть извне? Потому что каждый из

нас имеет и внешнюю сторону, и внутреннюю. И мы уже привыкли:

чтобы лучше оценить ту или иную вещь, постараться посмотреть на нее

не только изнутри, но и со стороны. Но с Бытием этот вариант не прой-

дет. Как же тогда быть? Тут есть своя особенность. Особенность, кото-

рая позволяет нам соединяться с Бытием и познавать Его, Его Суть.

Поэтому нам и не нужно смотреть на Бытие со стороны. Мы Его будем

познавать изнутри, все больше и глубже! И нам – хватит!

Бытие едино. В том числе и мы едины с Бытием настолько, на-

сколько мы живем. Да к тому же мы уже выяснили, что процесс нашего

познания Бытия есть процесс усиления нашего единства с Ним. А по-

тому пойдем дальше в нашем рассуждении.

И мы уже выяснили, что Бытие тем и отличается от небытия, что

Само в Себе определяет свое Самобытие. Определяется, как Самобы-

тие. А уже Самобытие, определившись и обратно соединяясь с Бытием,

31

превращается в Естество, и тем самым Самобытие порождает Естество.

Теперь процесс этого порождения мы рассмотрим более подробно.

В принципе, ранее мы уже рассмотрели, как возникает последова-

тельность времени. Так вот, новое соединение Самобытия с Бытием и

определяется, как то, что есть сейчас, а старое соединение – это про-

шедшее соединение. А Единство всего того, что есть сейчас, и есть Ес-

тество.

Итак, Бытие самоопределяясь, выделяет в Себе Самобытие. Само-

бытие определяется тем, что находит Собой пределы Бытия. Определе-

ние Самобытия – это определение и Единства Бытия. Но находя Свои

пределы, Самобытие этими пределами отделяется от Бытия. В резуль-

тате с определением Единства Бытия в Бытии возникает неединство. И

чтобы быть, Самобытие должно преодолеть это свое неединство с Бы-

тием. И преодолеть именно определившимся в Себе Единством. Со-

единяясь с Бытием, Самобытие и становится тем, что мы называем Ес-

теством.

Но это – если рассматривать соединение Самобытия с Бытием в

принципе. Более подробно происходящее можно обрисовать так. Так

как Бытие безгранично, а Самобытие определенно, то, определяясь,

Бытие порождает множество отдельных определенностей Самобытия.

Что представляют собой эти определенности? А это те самые предметы

и явления, которые наполняют наш мир. Каждая такая определенность

имеет внутреннюю и внешнюю стороны. Обратите внимание: Бытие не

имеет такого деления на внешнюю и внутреннюю стороны, а, вот, оп-

ределенности Его Самобытия имеют. И насколько они – определенно-

сти, настолько они частичны. А раз частичны, то они и соответственно

не полностью сами себя собой обеспечивают. Почему? Потому что

только все Бытие есть полное Самобытие. А раз – часть, значит и толь-

ко частично сама себя собой же может обеспечивать. А самообеспече-

ние на то оно и самообеспечение, что должно быть полным. Поэтому

все полученные определенности стремятся пополнить свое самообес-

печение. Как? Преодолеть свою ограниченность. Что это значит? Зна-

чит, стать полным, безграничным. А почему у Бытия нет границ? По-

тому что у него нет деления на внешнюю и внутреннюю стороны. Зна-

чит, преодолеть свою ограниченность – это соединить свою внешнюю

сторону с внутренней. Вот, это соединение внешней стороны с внут-

ренней и становится настоящим соединением Самобытия с Бытием.

Насколько произошло соединение внешней стороны с внутренней, на-

столько определенность стала Бытием. В результате и получается на-

32

стоящее состояние и Самобытия, и Бытия. И это-то, настоящее, состоя-

ние мы и называем Естеством. А все определенности, составляющие

Естество – это и есть все то, что есть. Есть все те предметы и явления,

которые составляют мир.

Итак: так как Бытие беспредельно и нет ничего другого, что огра-

ничивало бы Бытие, то у Бытия нет деления на внутреннюю и внеш-

нюю стороны. А чтобы быть, мы в своем самобытии стремимся соеди-

ниться с Бытием. И этого достигаем настолько, насколько преодолева-

ем свои границы, свою частичность. А что значит: нам преодолеть свои

границы? А это значит: быть безграничным как Бытие. Хотя бы чуть-

чуть! Это значит: и нам надо соединить свою внешнюю сторону с

внутренней. Вот, мы и соединяем свою внешнюю сторону с внутрен-

ней. И процесс этого соединения нам известен, как процесс производ-

ства нами продукта. Что происходит во время этого производства? В

это время мы свою внешнюю сторону накладываем на обрабатываемый

предмет. Соединяемся с ним. Затем, меняя свою структуру, соответст-

венно меняем и структуру предмета. Превращаем его свойство в свое.

И тем самым превращаем его в свой продукт. И потом обработанный

таким образом предмет, т.е. уже продукт, потребляем. И тем самым со-

единяем свою внешнюю сторону со своей внутренней стороной! И ве-

личина питательности этого продукта – это величина этого единства

внешней стороны с внутренней.

Только соединяя свою внешнюю сторону со своей внутренней

стороной, мы обеспечиваем себя собой, обеспечиваем себя своим

бытием, питаем себя! Только этим мы продлеваем свое существо-

вание.

Мы продлеваем свое существование не присоединением чего-то

другого, а только себя, только своего!

И где находится источник силы соединения внешней стороны с

внутренней? В самой определенности. Внутри ее. Ведь, что такое

определенность? Определенность – это ограниченное Самобытием

Бытие. Значит, в ней имеется и Самобытие, и Бытие. Она содер-

жит Бытие, как источник силы ее самобытия. Вот, эта сила и

заставляет соединяться внешнюю сторону с внутренней. Путем

производства продукта.

Так вот: единство внутренней и внешней сторон всех составляю-

щих Бытие Его определенностей и есть настоящее Единство Бытия.

Поэтому, соединяя свою внешнюю сторону со своей внутренней, мы,

33

соединяемся с Бытием и, очевидно, и сможем увидеть и Единство Бы-

тия, а через это и Само Бытие, Его содержание и Его Сущность.

Естество – это настоящее Самобытие. Это – свершившееся само-

обеспечение. И все, что есть, есть настолько, насколько сумело себя

собой самообеспечить. И от того, насколько оно само себя собой обес-

печило, настолько оно и едино, настолько оно есть. Едино – значит,

есть. Есть – значит, едино. И как отдельные предметы или явления,

чтобы быть, должны иметь свое единство, так и все Естество, чтобы

быть, должно собой объединять все, что есть. Это – закон. Естествен-

ный закон. Единство, как и любой отдельной вещи, или любого отдель-

ного явления, так и всего Естества, равнозначно ее или Его бытию.

2

Но единство и всего Естества, и отдельных его вещей и явлений,

всего того, что есть, ограничено. И потому – не вечно, преходяще!

Временно настолько, насколько ограничено. А ограниченность эта по-

дарена всему, что есть, ограниченностью Самобытия, Его определенно-

стью. Но не так все плохо. Всему, что есть, подарено не только это.

Нам всем подарено и стремление преодолевать свою ограниченность, и

способность к этому преодолению!!! И подарено это нам Самим Быти-

ем, Его безграничностью. Самобытие же не полностью отделяется от

Бытия! Иначе и Самобытия не было бы! Поэтому и в Самобытии, в лю-

бой Его определенности имеется стремление преодолеть свою ограни-

ченность. И величина этого стремления равна величине единства опре-

деленности.

Есть – значит, едино. Едино – значит, самообеспечено! Но опреде-

ленность – часть, а часть самообеспечена не полностью, частично. Лю-

бая определенность определена, т.е. имеет свои пределы. Значит, она –

всегда только часть Бытия. А полностью самообеспечено только все

Бытие. И так как любая определенность самообеспечена не полностью,

то она, во-первых, стремится исправить эту ситуацию, и пополнить это

свое самообеспечение. А, во-вторых, часть преодолевает свою частич-

ность лишь частично. Почему только частично? Потому что единство

части – это частичное Единство Бытия. А именно, Единство – это та

сила Бытия, которая преодолевает ограниченность любой Его части.

Какова величина единства части – такова у нее и способность к пре-

одолению своей ограниченности.

Поэтому вслед за одним преодолением наступает и необходимость,

и возможность нового преодоления и т.д. Еще раз: именно так и возни-

34

кает последовательность времени, или продолжительность бытия той

или иной определенности: вещи, явления.

Почему же время существования любой определенности ограниче-

но и ограничено по-разному? Потому что здесь все зависит от способ-

ности этой определенности преодолеть эту свою ограниченность. Все

зависит от величины отношения величины единства определенности к

величине ее ограниченности. Величина единства – это величина ее бы-

тия, это сила преодоления ограниченности определенности, а ее огра-

ниченность – это то, что противостоит единству, противостоит бытию

определенности. Величина отношения единства к ограниченности – это

и есть величина продолжительности существования той или иной оп-

ределенности.

Вся мудрость и жизни, и, вообще, всего существования состоит в

том, чтобы мы постоянно совершенствовали свое самообеспечение,

свое самобытие. Чтобы мы улучшали, усиливали бы свое единство.

При этом, чтобы делали это постепенно, не запаздывая, но и не забегая

вперед. И запаздывание, и забегание вперед – это от ограниченности

всего того, что есть. И они только мешают настоящему преодолению

ограниченности. Что происходит, когда ты стремишься забежать впе-

ред, или запаздываешь? В это время ты пытаешься жить не за счет себя,

а за счет других. В этот момент ты пытаешься обеспечить себя не со-

бой, а другими. Но так ты только теряешь свое единство, перестаешь

быть. Насколько теряешь свое единство, настолько перестаешь быть.

Так ты только нарушаешь единство своего организма, заставляешь его

болеть, умирать.

Насколько определенность ограничена, настолько она стремится

«пожить» за счет других определенностей. Настолько она и отмирает.

Отсюда смертность, временность существования всего того, что огра-

ничено. Нахватал больше чужого, чем своего – умирай… Но! Насколь-

ко определенность преодолевает свою ограниченность, настолько она

продлевает свою жизнь, свое существование.

Так вот, постепенно, преодолевая свою ограниченность, мы все

больше отвечаем требованию Самобытия, которое в Естестве преобра-

зуется, как требование естественных законов. И насколько не отвечаем

– настолько теряем свое единство, настолько исчезаем, перестаем быть.

А не отвечаем мы настолько, насколько ограничены. И вот: главное в

том, чтобы ограниченности в нас было меньше, чем единства. Главное

в жизни любого существа, в существовании любого явления – это

стремиться преодолевать свою ограниченность. А это достигается

35

только путем соединения своей внешней стороны со своей внутренней!

Насколько успешно ты будешь это делать, настолько в тебе будет пре-

имущество Бытия, настолько прочно и долго ты будешь жить!

Еще раз. Определенности Самобытия – это части Бытия. Поэтому

они и самообеспечиваются лишь частично. И из-за своей ограниченно-

сти они не сразу обнаруживают частичность своего самообеспечения.

Но эта частичность рано или поздно обнаруживается. Поэтому, каждый

раз обнаруживая эту частичность своего соединения с Бытием, каждая

определенность Самобытия, каждая Его часть, снова стремится соеди-

ниться с Бытием, и, насколько позволяет величина ее единства, на-

столько снова соединяется с Ним. И тем самым снова лишь частично

преодолевает Свою частичность, но все-таки совершенствует свое

единство, совершенствует свое самообеспечение Бытием. И так до бес-

конечности. Так порождается временная последовательность связи Са-

мобытия с Бытием. Видите: время порождается связью Самобытия с

Бытием, и в конечном итоге – Бытием. Бытие порождает время. В не-

обходимости единства Самобытия с Бытием в Бытии возникает состоя-

ние: было, есть, будет. И получается, что в Своем Самобытии Бытие

порождает все, что есть. А именно, единство всего, что есть, и опреде-

ляется, как Естество. Таким образом, Естество предстает, как ограни-

ченное во времени и ограниченное Самобытием Бытие.

Чтобы лучше понять соотношение Естества и Бытия, давайте рас-

смотрим соотношение глаголов «есть» и «быть». «Есть» - это настоя-

щая форма глагола, «быть» - неопределенная форма глагола. И соответ-

ственно: если Естество простирается на все то, что есть сейчас, в на-

стоящее время, то Бытие не имеет границ, не имеет пределов ни вре-

менных, ни пространственных, ни качественных, ни количественных.

Никаких! Понятие Бытия шире, чем Естество. И в этом смысле Бытие –

это Сверхъестество. И понятно: Естество – это такая часть Бытия, кото-

рая ограничена временными рамками. Но если бы было одно Естество,

без Бытия, то тогда не было бы развития, Естество бы не стремилось к

своему совершенствованию. А Оно стремится к этому. Еще раз, поче-

му? Потому, что Самобытие предполагает необходимость полного са-

мообеспечения. А как полностью обеспечить то, что неограниченно? И

тем более: как может полностью обеспечить себя то, что по определе-

нию ограничено в своей способности к самообеспечению? Вот: с одной

стороны, Самобытие предполагает необходимость полного самообес-

печения, а, с другой, часть – это же часть Бытия, т.е. часть полного Са-

мобытия. Потому она лишь частично может удовлетворять эту свою

36

необходимость. Вот, так и получается бесконечность развития частей в

их стремлении улучшить свое самообеспечение.

Итак: все, что есть, принадлежит Естеству. А Естество есть огра-

ниченное Самобытием во времени Бытие. И в этом ограниченном со-

стоянии Самобытие предстает, и как Единство. Поэтому все, что есть,

есть настолько, насколько представляет собой какое-нибудь единство.

Нет единства – нет и соответствующей вещи. Любая вещь существует

настолько, насколько обладает свойством Бытия – быть единым. Чтобы

чему-то быть, оно должно иметь свое единство. И каждая вещь отлича-

ется от всех других вещей своим единством, единством своих частей. И

мы видим, что всякая вещь становится, возникает путем строго соот-

ветствующего образования единства ее частей. Единство вещи создает-

ся, утверждается, совершенствуется и распадается. Соответственно ис-

чезает и вещь. И эта последовательность возникновения, существова-

ния, развития и исчезновения вещи и составляет последовательность

времени ее существования. При этом одна вещь исчезает, а вместо нее

возникает или возникают новые вещи. А величина Бытия остается не-

изменной. Так же, как и величина Его Единства. И если величину на-

пряжения единства вещей определить, как их энергия, то и становится

очевидным, почему в природе существует закон сохранения энергии.

Вопросы для повторения:

1. Как получается Естество?

2. Как преодолевает свою ограниченность любая определенность,

любая вещь?

3. Как порождается время?

4. Всегда ли в природе выполняется закон сохранения энергии?

Почему возникает прошлое?