§35. Основные этические принципы

Наша, русская культура – это культура взаимосвязи интересов. И

эта культура имеет свои правила, свои принципы. Принципы, только

соблюдая которые, можно устанавливать полноценную взаимосвязь

интересов. Мы уже неоднократно говорили о том, что взаимосвязь ин-

тересов – это проводник закона сохранения энергии в обществе. И вот,

основные этические принципы требуют от человека таких поступков,

при которых он и выполнял бы требование этого закона. Например, что

значит быть честным? Справедливым? Это значит, не обманывать. Ко-

го? Вот: важнее, не кого, а что. Не обманывать закон сохранения энер-

гии. Ведь, обманывая кого-то, ты пытаешься обойти закон сохранения

энергии. Но насколько ты обошел этот закон, настолько ты ушел из

жизни… От обмана тебе сладко? Значит, сладко уходишь…

Честность… Что такое честность? По происхождению слова, чест-

ный – значит, соблюдающий честь. А что значит соблюдать честь? Ну,

во-первых, очевидно, не быть вором, обманщиком. А кем быть? Быть

на уровне человека. Быть человеком. А это что значит? Это значит, все-

гда следовать истине дружбы, истине человека! Держать дух взаимо-

связи интересов, вести себя так, чтобы всегда была видна твоя забота о

достоинстве человека. Искренняя забота. Да! Только искренне заботясь

о другом, ты будешь верно служить себе.

Путь человеческой истины – это путь взаимосвязи интересов.

368

Взаимосвязь интересов – это человеческий абсолют. Взаимосвязь инте-

ресов сделала человека, открыла ему путь к истине, открыла путь самой

истины. Быть честным, значит, несмотря ни на что, укреплять взаимо-

связь интересов. Это значит, делать истинно полезное людям дело, это

значит быть истинно полезным людям, быть любимым людьми. Что

значит: быть истинно полезным людям? Это значит, делать им то, что

им действительно полезно для укрепления их здоровья, их жизни.

Иметь честь – значит иметь искреннее уважение со стороны людей и

дорожить этим уважением. И это значит: жить за счет своих средств, за

счет своих сил, за счет своего труда. И при этом помогать жить людям.

Какая гарантия жизни за свой счет и одновременной полезности для

других и их полезности для тебя? Взаимосвязь интересов! Вот, тут и

честь, и настоящая слава!

Но как же достичь честности? В чем тут секрет? Трудность в со-

блюдении честности состоит не только в том, чтобы не врать. Есть еще

более глубокие основы соблюдения честности. Какие? Быть активным

источником добра! Без этого честности не получится… Быть честным –

значит, строго следовать закону сохранения энергии в обществе, зна-

чит, постоянно упорядочивать, усиливать свое единство с людьми и

природой.

Попробуем разобраться… Главным препятствием, стоящим на на-

шем пути к честности, является наша ограниченность, ограниченность

установок, критериев нашей честности. Надо понимать: абсолютно че-

стным ты никогда не сможешь быть. Скажем, один продает яблоки,

второй эти яблоки покупает. Договариваются о цене. Соглашаются:

скажем, 10 руб. за килограмм. А кто сказал, что это – точная цена яб-

лок? Может, больше, а может быть – меньше… Этого люди точно ни-

когда не смогут определить. И так во всем, во всех наших контактах

друг с другом… Твоя честность начинается именно с признания этого

факта. Только в этом случае, ты можешь стать на путь истинной чело-

веческой честности. Только в этом случае ты сможешь быть действи-

тельно честным человеком. Ты не Бог. Можешь ли ты всегда опреде-

лить, что ты взял только свое? Нет… Почему? Потому что, каким бы

совершенным ни был твой контроль средств существования, все равно

в своих контактах с другими людьми, с природой, со средой ты не

сможешь абсолютно точно подсчитать эти средства. Надо знать, что в

своих отношениях с другими людьми, с природой ты берешь не только

свое. Даже, если очень стараешься не брать чужого! Надо знать, что

именно это чужое, накапливаясь в тебе, создает противоречие твое с

369

другими людьми: ведь, это их средства, и теперь этих средств у них не

хватает. Других причин для возникновения противоречий нет. И эти

противоречия возникают для тебя неожиданно: ведь ты вовсю стремил-

ся быть честным. Ты тщательно контролировал свои отношения, свои

контакты с другими людьми, а тут вдруг к тебе с претензиями… Не-

ожиданными, подчас, кажущимися тебе коварными… А на самом деле,

это коварство – в коварстве нашей, в том числе и твоей, ограниченно-

сти. Ограниченности точности контроля средств нашего существова-

ния. Думаем, что контролируем – точнее некуда, а на самом деле – с

погрешностью. Вот, если ты поймешь это, если поймешь, что все не-

ожиданно возникающие перед тобой проблемы порождены твоей огра-

ниченностью, что во всех твоих проблемах виновен ты сам, и если под-

готовишь себя к преодолению этих неожиданно возникающих перед

тобой проблем и противоречий, и сможешь решать их своими силами

без обмана, воровства и насилия над другими, вот, только в этом случае

ты можешь считать себя честным человеком. Вот, если ты сможешь

всегда преодолевать свои противоречия с людьми, с природой за счет

своих сил, т.е. без обмана и насилия над ними, вот, только тогда у тебя

будет непрерывной взаимосвязь твоих интересов с интересами других.

И только тогда ты всегда будешь практически, действительно чест-

ным!

Итак: ты стараешься жить честно. Во всем, что под твоим контро-

лем, ты не обманываешь, не воруешь, не совершаешь никакого наси-

лия, но, вот, возникло противоречие у тебя с кем-то – не увиливай, не

уходи от него, решай его за счет своих сил. Вот, только в этом случае

ты будешь практически всегда честным!

Источником моего существования является мой труд. Но, вот, кон-

кретно: я беру в руки яблоко и ем. Что: все, что есть в яблоке, создано

мною? Нет. Конечно, нет… Вот, я сразу же потребляю, загоняю внутрь

себя не свое… Какая же тут честность?.. Значит: жди противоречий с

природой! Как же быть в этом случае? Опять взаимосвязь интересов!

Она нас и спасает. Человек появился в природе, как более совершенное

явление в ней. И устанавливая взаимосвязь интересов между собой,

люди преодолевают все противоречия и с природой, и в природе! И на-

сколько взаимосвязь моих интересов с интересами других людей не-

прерывна, настолько непрерывна и моя честность, и чистота моего ор-

ганизма. Настолько непрерывны процессы в моем организме. Настоль-

ко здоров мой организм. Настолько непрерывна связь моего организма,

его внутренних процессов с процессами общества, природы. Настолько

370

я – в коммунизме! Настолько непрерывна моя жизнь! И, вот, чтобы

сделать ее непрерывной, нужно вовремя преодолевать противоречия,

которые возникают у меня на моем пути. И преодолевать за счет своих

сил. Без насилия над другими, без обмана их.

Когда я беру в руку ручку, я соответственно свойствам ручки груп-

пирую пальцы своей руки. И все зависит от того, насколько успешно я

владею своими пальцами, своей рукой. Когда люди добывают руду,

выплавляют из нее металл, потом делают из него какой-либо инстру-

мент, они сами группируются соответственно свойствам руды, металла,

инструмента и т.д. И здесь успешность их работы, эффективность ее

определяется согласованностью действий этих людей. Чем согласован-

нее их действия, тем производительнее их труд. И это согласие должно

быть подчинено свойствам обрабатываемого или добываемого предме-

та. Согласие в поведении зависит от того, насколько едины и правиль-

ны принципы их поведения, т.е. насколько они соответствуют необхо-

димости взаимосвязи интересов. И очевидно: уровень производитель-

ности труда и величина собственности определяется степенью пра-

вильности тех этических принципов, которыми руководствуются люди.

И что в идеале? В идеале моим может считаться только то, что я

сам произвел, ничего не прихватив у природы! Но я ограничен, и всегда

буду прихватывать, всегда буду загонять внутрь организма лишнее, не

свое, всегда буду создавать сладкие условия ненужных реакций в моем

организме… Но ничего страшного. Все содержание нашей жизни и со-

стоит в том, что мы хотя бы и нехотя прихватываем чужое, а потом

стремимся очиститься от него. Весь смысл нашей жизни и состоит в

этом взятии своего и очищении от чужого. Берем, а потом очищаемся

от лишнего, от не своего. И очищаясь, мы совершенствуемся! Практи-

чески полностью очищаться от лишнего, от неправильных соединений

в организме я смогу с помощью установления взаимосвязи интересов.

Еще раз: по мере накопления лишнего, неправильного в моем орга-

низме у меня соответственно будет расти противоречие с людьми. И в

критический момент, т.е. момент, когда этого лишнего и неправильного

станет критически для моего организма много, в этот момент у меня и

возникнет такое же, критическое, противоречие с каким-то конкретным

человеком. И насколько это противоречие я решу сам, настолько я в

своем организме создам такое напряжение, которое и превратит лиш-

нее в нужное, а неправильное – в правильное! А ненужное вовремя вы-

бросит из своего организма.

Вопрос собственности, вопрос о том, что кому принадлежит, реша-

371

ется в постоянных контактах людей между собой. Любой контакт чело-

века с человеком – это акт перевода частички собственности от одного

человека к другому. Других контактов не бывает. Целью любого кон-

такта в конечном итоге всегда является вопрос собственности. При

этом для развития собственности самобытия каждого важно соблюсти

ту последовательность приобретения элементов собственности, которая

необходима для непрерывного развития приобретателя. Непрерывность

развития организма, собственности зависит от того, насколько верна

последовательность приобретения организмом или собственностью

того или иного предмета. Любое нарушение этой последовательности

грозит разрывом ее и гибелью этого самого приобретателя. Как же оп-

ределить, какую потребность надо удовлетворить прежде всего, если

возникают сразу несколько? Определить это может только взаимосвязь

интересов. Непрерывность последовательности твоей жизни и гаранти-

руется подчинением тобою себя закону взаимосвязи интересов. Вот,

где лежит источник твоей вечности. А прочность твоей жизни зависит

от глубины взаимосвязи твоих интересов с интересами других людей. В

результате: чем глубже взаимосвязь твоих интересов с интересами ок-

ружающих тебя людей, чем непрерывнее эта связь, тем дольше ты жи-

вешь, тем прочнее твоя жизнь.

Экономика, взаимосвязь интересов требует максимального исклю-

чения из отношений людей обмана, воровства и насилия. На первый

взгляд, это просто: не буду обманывать. На самом деле в жизни почти

сплошь встречаются такие ситуации, в которых трудно разобраться,

присутствует ли обман или насилие в них. Чтобы научиться разбирать-

ся в этом, надо выработать в себе соответствующую культуру. А выра-

ботать ее можно, только опираясь на основные этические принципы.

Эти принципы появились на основе теоретического анализа того, что

было уже наработано людьми. С одновременным пропуском этого на-

работанного через свою жизнь. Вот, они.

1.Всеми средствами стремись к удовлетворению своей потребно-

сти, своих желаний. Вся история развития биологического мира была

историей борьбы за выработку способности организма удовлетворять

свои желания. Это – первое условие жизни организма. Поэтому этот

принцип и является первым. Не стесняйся бороться за удовлетворение

своих желаний. Такое стеснение означает только одно: психология ра-

ба, угнетенность твоего духа. Это – от того, что ты не считаешь себя

полноправным явлением жизни. И это – неверно: раз ты живешь, тебе

372

дано Бытием на это право! Стеснение своих желаний должно быть, но

оно не должно быть искусственным. И здесь ни один оракул не может

тебе ни определить, ни предсказать, когда и как ты должен ограничить

то или иное свое конкретное желание. Это определяет только закон

взаимосвязи интересов.

Стеснение своих желаний должно быть только следующим. И если

первый принцип создавал живой организм, то последующие принципы

превращали его в человека.

2.Если твоя потребность, твое желание, твой интерес натолкнулись

на потребность, желание, интерес другого человека, то сначала ты дол-

жен попытаться найти с ним компромисс. И если ты не можешь с ним

найти компромисс, подави свое желание. Противоречие интересов в

этом случае говорит о порочности твоего желания, хотя бы на тот мо-

мент, когда оно противоречит желанию другого. Возникновение проти-

воречия говорит о том, что ты уже взял и потребил чужое. И это чужое,

потребленное тобою, вызывает в тебе потребности, желания, которые

не имеют продолжения в логике самообеспечения, в логике связи про-

цессов самобытия. И натыкаются на желания других. Ты уже съел «за-

претный плод». И он породил в тебе желание, загоняющее тебя в про-

тиворечие с другим. Это желание – желание того самого запретного

плода. И запрет этот уже тебе послан всей взаимосвязью интересов об-

щества в виде твоего противоречия с другим человеком. И подавив

свое желание в данном конкретном случае, ты уже в этот момент созда-

ешь в своем организме напряжение, равное напряжению, создаваемому

этим «запретным плодом». И это напряжение растаскивает потреблен-

ный тобою лишний для тебя кусок по нужным закоулкам твоего орга-

низма. Превращает его в нужный, в строительный, рабочий материал.

Материал структуры самообеспечения твоего организма. Или выбрасы-

вает его из организма. И ты освобождаешься соответственно от нару-

шения первоначального запрета.

При этом важно знать следующее. Если ты, подавив свое желание,

будешь злиться на противника, тебе мало будет пользы от такой твоей

сдержанности. Ты должен быть еще и благодарен ему за то, что он по-

мог тебе освободиться от лишнего в тебе. Почему? Потому что ты не

мог знать, лишнее оно в тебе или нет до тех пор, пока ни возникло это

противоречие. А именно возникшее противоречие подсказало тебе на-

личие лишнего в твоем организме. И настойчивость требования другой

стороны в ее с тобой противоречии – это обязательность очищения

твоего организма. Значит, этот человек помог тебе увидеть, почему

373

возникло это лишнее в тебе, и что ты благодаря этому сможешь уви-

деть соответствующую неправильность свою.

Но тоже самое относится и к другой стороне. Поэтому, понимая

это, ты должен попытаться найти с этой другой стороной компромисс.

И это уже будет не только забота о себе, но и о другой стороне. Только

в этом случае у тебя не возникнет зла к нему. Досада может быть, но не

зло. Досада, переживание не только за себя, но и за него. Вот, это и есть

установление человечности. Итак: чтобы не было зла в душе твоей,

прежде чем подавить свое желание, ты должен поискать все пути воз-

можного компромисса. Тем самым ты выразишь свою заботу о против-

нике, а не будешь злорадствовать: ладно, я вытерплю, а за это ты «по-

лучишь»… Если ты будешь терпеть ради того, чтобы насолить кому-то,

ты за такое терпение еще и дополнительно сам «получишь». Вот, такое

сложное терпение – у настоящего доброго существа, у настоящего че-

ловека. Оно требует максимально возможной, глобальной его мобиль-

ности. Оно требует максимально возможного уровня развития произво-

дительных сил человека. И этого требует глобализация экономики.

3.Просят – дай. Даже, если эта вещь у тебя последняя. Опять-таки,

просящий послан к тебе твоей связью с обществом, взаимосвязью всех

твоих интересов со всеми окружающими тебя людьми, всей взаимосвя-

зью интересов общества. Факт просьбы, обращенной именно к тебе,

говорит о том, что предмет просьбы уже не принадлежит тебе, хотя бы

временно: смотря как просят. И ты должен передать его тому, кто про-

сит. Получается, что он уже должен принадлежать ему. Хотя бы на

время. Так говорит взаимосвязь интересов. Усердие его просьбы – это

твое усердие в твоей связи с другими людьми во всех других твоих ин-

тересах. Чем с большим усердием ты добиваешься от других людей

удовлетворения всех твоих других желаний, тем с большей силой ты

гонишь просящего к тебе. И гонишь его через взаимосвязь своих инте-

ресов с интересами окружающих тебя людей. Этим своим усердием ты

питаешь усердие просьбы, обращенной к тебе, и тем более – требова-

ния. И безразлично, на что просит просящий: на выпивку или на полез-

ное дело – ты должен отдать. И опять же: если ты хорошенько подума-

ешь, переберешь все события своего быта, то достаточно легко уви-

дишь, чем ты привлек просящего. Увидишь и сделаешь выводы. И

сможешь исправить себя. И поэтому не обижайся, если он не вернет

полученное от тебя. И не требуй возврата. Потому что – это уже не

твое. Но и не отмахивайся, если пытаются тебе вернуть. И давай не

больше, чем просят.

374

И еще. У тебя просят, а у тебя этого нет. Было, а теперь – нет. Или,

вообще, не было. И здесь ты должен почувствовать свою вину: у тебя

была эта вещь, а ты ее промотал. Или: ты должен был эту вещь зарабо-

тать, а ты не заработал. Или: ты ведешь себя настолько бесшабашно,

что у тебя начинают требовать и то, чего у тебя никогда и не было. Та-

кая просьба – это сигнал: ты живешь соответственно неверно.

4.Не просят – не лезь. Не навязывай себя, каким бы ты нужным ни

считал себя для других. Но в то же время будь внимателен к нуждам

других, чтобы в нужный момент, в момент просьбы смог придти им на

помощь. И надо учиться слышать и видеть их просьбы.

Это – основные этические принципы. Как, видно – их не много. Но

ситуаций, которые возникают перед человеком и требуют применения

этих принципов бесконечно! И надо учиться правильно применять эти

принципы для решения этических задач. Скажем, теорема Пифагора

одна, а задач на ее применение – множество. И если ты не сможешь

решить соответствующую задачку, это еще не значит, что теорема Пи-

фагора не верна… А жизненные задачи сложнее математических! Вот,

сборник решения этических задач и составит культуру взаимосвязи ин-

тересов.

В математике существует строго определенное количество теорем.

И всех их можно вместить в небольшое количество книг. А вот, задач

на применение этих теорем – бесконечно. То же и в этике. И решение

этих задач более важно для человека. И они бывают посложнее матема-

тических. Приведу только один пример.

Мы уже познакомились с четырьмя этическими принципами. И ты

решаешь жить строго по этим принципам. Но вот, к тебе подходит при-

ятель и говорит: давай грабанем банк! Он просит, уговаривает, требует,

шантажирует… Что же делать? Как тебе поступить? Сразу надо ска-

зать: ты попал в сложную ситуацию. Сложность ее состоит в том, что, с

одной стороны, тебя просит приятель сделать то, что, с другой сторо-

ны, запрещает это делать закон. А ведь, закон – это результат требова-

ний всех людей всего общества. Сложность ситуации, в которую ты

попал, заключается в том, что жизнь предъявила тебе два взаимоис-

ключающих требования. Что делать? Первое, что надо сделать – это

отказать приятелю. Отказать ему потому, что для тебя важнее требова-

ние всего общества, чем одного, хотя и близкого человека. Но отказать

в соответствующей форме: так, чтобы он тебя не прибил за отказ. Ко-

нечно, тебе придется потерпеть соответственно. Но надо понять: необ-

375

ходимая величина терпения равна строго величине твоего греха, твоей

неправильной жизни, которая завела тебя в такое противоречие. Но это

не все. И не главное! Главное в том, что ты должен хорошо, очень хо-

рошо подумать, что в тебе сидит такого, что ты делал такое, что

привело тебя в такое противоречивое положение. Какая «кривая» твоей

жизни привела тебя к этому. Подумать, найти и выбросить это из себя.

Тогда и «приятелей» таких у тебя не будет.

Или вот: один из моих читателей, и как он представился, мой

«идейный враг», задал мне такой вопрос: как же мне быть – мой отец

алкоголик, и все время просит, требует на водку. И что: мне ему не от-

казывать? Отвечаю: эту задачку можно решить разными путями, но

ответ будет один – отказать. Ну, во-первых, ты его продолжение. И по-

этому его желание ты и можешь, и должен расценивать, как свое. И

поэтому получается, что у тебя два желания: одно желание выпить, а

другое беречь свое здоровье. И ты вправе выбирать, какое свое желание

удовлетворить. Поэтому имеешь полное право отказать. Во-вторых, в

чем смысл принципа: просят – дай? В том, что то, что просят – это уже

не твое. А с отцом? Что твое, что не твое? Все – ваше! И так, и сяк – не

отвертишься. Отказал – придется соответственно отрабатывать. Не от-

казал – еще больше отрабатывать. Поэтому в итоге: надо отказать. И

думать: как выйти из этого положения! Работать над причиной отцов-

ского запоя.

Я привел только две задачки, но их много, бесконечно много. Бы-

вают и гораздо посложней. И их надо учиться решать. Это и есть куль-

тура взаимосвязи интересов. И детей надо учить этому. И задачник в

школе должен быть такой. И он должен быть главным. Поглавнее и ма-

тематики, и русского языка. И в каждом классе: от первого по одинна-

дцатый. Вот, только при успешной сдаче экзамена по этому учебнику,

только при этом, и можно выдавать выпускнику «аттестат зрелости».

Как развивается способность человека преодолевать свою огра-

ниченность, свою неадекватность? Через установление взаимосвя-

зи своих интересов с интересами других людей. И эту взаимосвязь

интересов можно установить, только придерживаясь основных

этических принципов.

Приведенные принципы лежат в основе установления и углубления

взаимосвязи интересов. Взаимосвязь интересов порождает человека,

развивает его сознание.

376

Насколько нарушается взаимосвязь интересов, настолько в орга-

низмах нарушающих ее людей возникает ненужный им материал. Ма-

териал, лишний для организма. Материал, нарушающий последова-

тельность процессов самообеспечения этих организмов. Смертельный

для организма материал.

Возникновение лишнего материала означает возникновение лиш-

них сил в организме. Сил, с одной стороны, нарушающих здоровье ор-

ганизма, а с другой, нарушающих взаимосвязь интересов, и потому вы-

ступающих, как насилие над этим организмом. Наличие лишнего мате-

риала в организме – это наличие в нем сил, противостоящих необходи-

мости его самообеспечения, это силы инерции организма. Лишний ма-

териал в организме – это такие силы в нем, которые нарушают пропор-

цию процессов, ту самую пропорцию, которая представляет собой силу

его упорядочения, упорядочения его самобытия. Лишний материал –

это и порочные потребности, вызывающие диспропорцию во взаимо-

связи интересов носителя этого лишнего материала с интересами окру-

жающих его людей. Лишний материал – это источник насилия и обма-

на в отношениях между людьми. Если необходимость преодоления

появившегося противоречия через установление взаимосвязи интересов

требует от организма соответствующего упорядочения его структуры,

то наличие лишнего вещества противостоит этому упорядочению. Сила

лишнего вещества – это сила подавления противоположной стороны в

контакте двух или нескольких людей. Это сила насилия над другим. А

в результате насилия организм насильника не развивает свою способ-

ность к преодолению противоречий, к установлению взаимосвязи инте-

ресов, к упорядочению своей структуры, структуры своего организма, к

развитию своего самообеспечения, к укреплению своей жизни. Насили-

ем и обманом противоречие не преодолевается, а загоняется вглубь и

усиливается. И количество лишнего в организме увеличивается.

Возникновение лишнего вещества в организме человека прямо

пропорционально его ограниченности, инертности, прямо пропорцио-

нально его стремлению к насилию, обману, воровству. Тем самым оно

прямо пропорционально и возникновению лишних средств в собствен-

ности этого организма. Так как внешняя деятельность организма – ре-

зультат изменения его внутренней структуры, то с появлением лишнего

материала в организмах, появляется и лишнее во вне их: дворцы, рос-

кошь, гонор. И все это вредит здоровью владельца настолько, насколь-

ко добыто это обманом или насилием. Сладко но ядовито.

377

И здесь возникает еще одно противоречие. Противоречие между

жадностью и стремлением организма избавиться от лишнего материа-

ла. Особенно, если речь идет о генетическом лишнем материале.

Величина лишнего вещества – это величина сил, противостоящих

самобытию организма, противостоящих его жизни. Поэтому организм

стремится от него избавиться. Биологическим способом избавления от

генетически лишнего материала является способ превращения его в

семя с соответствующим возникновением половой потребности и ее

удовлетворения. И это удовлетворение рука об руку идет с насилием,

обманом. С возникновением половой потребности возникает насилие

самцов за обладание самкой.

Освобождение от лишнего материала в организме через половой

контакт создает свои проблемы. В принципе половым путем эти про-

блемы разрешаются лишь частично. Половой путь освобождения от

лишнего материала ограничен, несовершенен. А какой совершенен?

Взаимосвязь интересов! И подробнее о связи взаимосвязи интересов с

половой потребностью мы и ответим позднее. И считаем это важней-

шим вопросом нашего времени.

Культура человека необходимо включает в себя не только культуру

взаимосвязи интересов, но и половую культуру. И как увидим, половая

культура в процессе упорядочения человеческой жизни входит в зави-

симость от культуры взаимосвязи интересов людей. Взаимосвязь инте-

ресов – вот главный и бесконечно совершенный способ очищения че-

ловеческого организма от мусора, от всего лишнего в нем. И увидим:

человеком может считать себя только тот и настолько, кто и

насколько овладел этой, человеческой культурой освобождения от

мусора в себе. И именно, овладение этой культурой и является от-

личительной чертой наступающей в результате глобализации но-

вой цивилизации. Овладевший этой культурой будет больше отли-

чаться от нынешнего человека, чем нынешний от обезьяны.

Какова глубина нынешнего кризиса человека?

Это не только кризис капитализма. Это кризис всей культуры,

к которой человек привык. Глобальность, величина нынешнего кри-

зиса измеряется разностью между огнем и плазмой, излучением. С

приручением огня возник человек. Но огонь – только частичное и

очень слабое состояние плазмы, излучения. Сейчас человек овладе-

вает плазмой глобально. С овладением металла человек получил го-

сударственное устройство общества. Медь, бронза – это рабовла-

дельческие государства. Железо подвигло людей к переходу сначала к

378

феодальному, а потом и к капиталистическому устройству обще-

ства. Время вещественной доминанты заканчивается. Люди коп-

нули глубже. Уже не технология добычи руды, не технология вы-

плавки стали и изготовления из нее ножей и пушек определяет ли-

цо цивилизации. Ее определяет вот, этот ноутбук. Тот самый, на

котором я сейчас печатаю эти мысли. Ее определяет технология

использования плазмы, излучения, т.е. то, из чего сделано вещество.

Глобализация – это такая перестройка структуры общества, с по-

мощью которой мы освоим процесс получения вещества, нужных

продуктов из плазмы, из излучения, из «пустых» точек простран-

ства. И эта перестройка требует соответствующей культуры по-

ведения человека, системы принципов по углублению взаимосвязи

интересов. Тех принципов, которые и были только что изложены.

Вопросы для повторения:

1. Может ли человек быть абсолютно честным?

2. Что нужно, чтобы быть практически честным?

3. Каковы основные этические принципы?

4. Что такое культура взаимосвязи интересов?