§27. Коммунизм или рай?

1

Так, случайность то, что случилось на просторах России в двадца-

том веке? Или закономерность? И какая закономерность? Куда ведет

нас история: в коммунизм или в рай? Или – никуда не идет: все время

сидит в болоте.

И кто такие большевики: преступники или герои? Отвечу сразу: на

мой взгляд – герои. Но их ошибки? И какие!? А не было бы ошибок –

были бы богами. Большие дела – большие ошибки. А дела – великие,

прямо-таки божественные! Великий труд требует великого терпения!

И, как показывает практика, такое терпению под силу только русским

людям и их друзьям…

И обратите внимание, как бы больно от этого ни было: все, что

произошло и происходит сейчас на наших просторах – все это законо-

мерно и, в конечном счете, неизбежно. По другому могло быть, но

только в том случае, если бы мы сами были другими. Измени себя –

изменишь ход событий вокруг себя! Хочешь, чтобы события пошли по-

другому – измени себя соответственно! Слабо? А чего тогда кудах-

тать?! Хочешь, чтоб другие менялись, а ты – нет… Ты – Бог: тебе ме-

няться не нужно?.. А все – пляшите вокруг под твою дудку? Но это – не

от Бога, от Сатаны.

В чем сила большевиков? В идее! В идее человеколюбия. В безгра-

ничной вере в человека! В коммунистической идее! Только коммуни-

стическая идея могла дать и давала людям такую силу! Такое вдохно-

вение! Силу, равную жизни! Только безграничная вера в человека мог-

ла породить такую силу.

Чем грешны большевики? Ужасом насилия… Сколько крови…

Сколько зверски загубленных жизней… Оставлять вагоны, набитые

талантливыми русскими людьми, посреди пустой степи в лютый три-

дцати, а то и сорокаградусный мороз… Вместе с грудными младенца-

ми… Целыми семьями с женами и маленькими детьми. Но, ведь, это

делали русские люди… Хотя и под командованием нерусских больше-

виков.

Да, это так… Да: большевики стремились утвердить человечность

звериными средствами. Но это было невозможно. Это было историче-

ским заблуждением большевиков. И поэтому среди большевиков были

и честные коммунисты, была и сволочь. Такая двойственность больше-

виков отражала двойственность марксистской идеологии: с одной сто-

299

роны – стремление к добру, с другой – признание необходимости наси-

лия… Одни полностью, без остатка посвятили себя служению челове-

ку, добру. Другие, люто ненавидя русских, стремились их искоренить,

сами утопая во зле. Марксистская идеология через свою революцию

породила не только Преображенских, но и Шариковых, и Швондеров.

За что же хаять всех? За то, что они не ведали, что творили? Разве

можно кого-то винить в том, чего он еще не может знать? За что обли-

вать помоями коммунистическую идею? А разве церковь всегда была

белой и пушистой? И кто инициатор этого охаивания? Не те ли самые –

другие?.. А быть Шариковым? Это что – подвиг?

Кто такие советские люди? Наследники большевиков. Такая же

смесь…Одни – люди, у которых коммунистическая идея не только ма-

як, но и нутро. Другие – спекулянты недостатками марксизма, зло-

умышленники. «Благо» - марксизм позволял.

И что в итоге? В итоге: развелось много и Шариковых, и Швонде-

ров… Но мудрел и Преображенский, ведь коммунистическая идея –

самая оптимистическая, самая человеколюбивая идея. Таково направ-

ление развития мира. Богом определенное, т.е. объективно. Марксизм

же – незавершенная идея. Потому и спекулятивная. Потому и много

примазавшейся сволочи. Потому и кризис этой идеи был неизбежен. И

он наступил с тем самым мировым кризисом. Последним кризисом.

Кризис для очищения. И в момент кризиса этой идеи вся эта примазав-

шаяся шелуха поспешно «открестилась» от идеи. Сама и отдели-

лась… Вместо того чтобы найти силы и подумать, как преодолеть кри-

зис. И здесь Шариковы и Швондеры объединись. Стали «открещивать-

ся» и предавать. И продавать: кто душу, а кто и страну. Оптом и в роз-

ницу. И нападать на коммунизм. Нападать на Преображенского. Преда-

вать и самоотверженность честных большевиков, и все их человеколю-

бивые устремления, и самоотверженность советских людей. С иступ-

ленной жадностью растаскивать страну на яхты, виллы, «Боинги» с зо-

лотыми толчками… Никакой идеологии, стали они кричать… И что тут

удивительного? Ведь они совсем дикие – не доросли до идейного суще-

ствования. Им подавай идола. Да какого? Золотой толчок – их идол.

Ну, да ладно – это их проблемы.

Шариковы и Швондеры восстали. И сформировали свою власть. На

некоторое, исторически непродолжительное время. Это удалось сде-

лать только потому, что в душе каждого советского человека ужива-

лись все три эти персонажа: и Преображенский, и Шариков, и Швон-

дер. Но у каждого – в разной пропорции. Причем марксизм все больше

300

питал последних. Марксизм все больше питал Швондеров и Шарико-

вых. И все меньше Преображенского. И чем ближе к власти, тем круче

и Шариковы, и Швондеры. Но Россия продолжала, пусть, медленно, но

неотступно все больше питать Преображенского!

И вот – их кризис. Кризис Швондеров и Шариковых…

Широка русская душа! Мы приняли марксизм, всей душой поверив

ему. И выстрадали свой, русский коммунизм. Выстрадали тем, что

приняв марксистский, нашли в себе силы найти истинное зерно комму-

низма, очистить его от спекуляции, коварства и насилия, найти истин-

ную, добрую дорогу к добру. И мы будем продолжать строить комму-

низм! Русский коммунизм. Настоящий! Мы его выстрадали! И мы его

строим!

Мы уже поняли причину кризиса нашей идеи. И увидели путь его

преодоления, и уже идем по нему. И как наступление капитализма бы-

ло не по зубам феодалу, так и наш коммунизм будет не по зубам «оли-

гарху». Даже – больше… Это – объективный процесс. И он вторгается

мирно! Капитал не хочет? Зальется собственной поганой кровью… Без

нашего участия!

Да! Велика и многогранна жизнь русского народа. Не проста! Как и

душа русского человека. И тот, кто претендует на то, чтобы называться

русским сегодня, должен иметь это богатство души. И не упрощать.

Именно: для этого он сам в своей душе должен принять и иметь все это

богатство жизни русской страны, ее истории. А тем более, чтобы руко-

водить русской страной, чтобы укреплять престиж русского человека.

Для этого мало: чтобы силы твоей души были и силами всей страны.

Для этого надо еще и уметь сложить в себе эти силы. И сложив все си-

лы своей души, найти и показать верный вектор развития страны… А

этот вектор направлен не в прошлое – это было бы противоестественно,

глупо – а в будущее. А будущее – коммунизм!

Велик русский народ, велики и его союзники!!! И сейчас продол-

жается его преображение. Его развитие. Жизнь не стоит на месте. И

надо успевать за ее развитием. А, не прикрываясь патриотизмом, та-

щить ее назад, в смерть. Идет преображение! А оно происходит только

через очищение от той самой сволочи. А как узнать? Где сволочь, а кто

молодец? И кто судья? Вот, мы и говорим: судья – взаимосвязь интере-

сов. И только! Все остальное – от той самой сволочи, от лукавого печа-

тания фальшивых долларов… Преображенский – это взаимосвязь инте-

ресов! Она, только она, очистит нас и от Шариковых, и от Швондеров.

А заблудших просветит и вернет в лоно правильной жизни.

301

Что такое рай? В представлении всех верующих рай – это такая Бо-

гом созданная среда, в которой есть все, что нужно для удовлетворения

человеческих потребностей. Все это дано человеку Богом. А человек

только ест, пьет, спит, «занимается любовью», какает, писает. А убира-

ет за человеком Сам Бог!? Да, именно так: человек только ест, пьет,

писает, какает, а Бог за ним убирает. Незавидная роль уготована Богу в

таком рае… Или: на том свете не какают, там только чистые души…

Ну, а зачем такой рай? Самое сильное желание у человека – это жела-

ние жить здесь, на этом свете. И это желание человеку дано самим Бо-

гом! Это действительно божественное желание человека. И самое глав-

ное желание. Жизнь нужна Богу! И человек должен всеми силами

стремиться укреплять свою жизнь здесь, на этом свете. А думать о «том

свете»? Это же мысли самоубийцы… Это же самый большой грех..

Так значит, настоящий рай должен быть здесь, а не «там»!

Почему человек вынужден был придумать такой, потусторонний,

рай? А как можно было еще только зарождающегося человека удержать

в человеческих рамках? По другому люди это сделать еще не могли. А

нужно было? Нужно! И очень: ведь, уже очень хотелось быть людьми!

А правильно объяснить, как? – еще только зарождающийся человек

еще не мог… И вот: рай – после кошмара смерти? Живи сейчас пра-

вильно, чтобы после смерти попасть в рай! Парадокс такого представ-

ления о счастливой жизни очевиден. Раньше был не очевиден. Теперь

очевиден. Почему? Потому что человек стал сильнее. И сила его в его

уме. Он стал умнее. Умнее настолько, что стал понимать необходи-

мость и самообеспечения, и необходимость личной гигиены. Поэтому

он стал и добрее, и более приблизился к Богу. Приблизился так, что

теперь может понять всю вопиющую несправедливость своего прежне-

го представления о рае. Стал понимать Бога! И самое главное: стал на-

столько могущественным, что увидел дорогу продления своей жизни

здесь, на этом свете.

Так, как же справедливо? Вот, если представить, что ты прибли-

зишься к Богу тем, что будешь стремиться самого себя и собой же пол-

ностью обеспечивать, вот тогда-то ты и станешь понимать Бога, тогда у

тебя и возникнет совсем другое представление и о рае, и о Боге. Спра-

ведливость в том, что ты должен стремиться жить, как Бог: только за

счет самого себя. Вот, только тогда ты и будешь с Богом в душе, и ря-

дом с Богом – в его саду, в раю. И это сад посадишь и вырастишь ты

сам. И это означает: Бог дал тебе этот сад, но твоими руками. Только

тогда ты и поймешь, что все, что существует, существует настолько и

302

так, насколько и как существует за счет самого себя. И только в этом

случае у тебя не будет враждебного отношения ни ко всей природе, в

целом, ни к любому ее представителю. Не только не будет, но, наобо-

рот, будет искренняя, а не спекулятивная, не продажная, любовь к ним.

Будет постоянное и искреннее желание помочь любому и всем. И ты

сможешь так относиться ко всему в мире. Все у тебя будут настоящи-

ми и искренними друзьями. Вот, тебе и рай!

Иначе говоря, в рай ты войдешь настолько, насколько сам его и

построишь! Но это и есть главная идея коммунизма! Поэтому

коммунизм и есть богоугодное построение общества. И не только

угодное, но и нужное Богу.

Ошибка марксистов была в том, что коммунизм они пытались по-

строить негодными коммунизму средствами: насилием и обманом. Те-

перь те же носители этого насилия и обмана в марксистской версии

коммунизма хотят убедить нас в том, что коммунизм – это, по меньшей

мере, бред, а по-настоящему, мол, – это зло. И в том убеждении нас они

все больше становятся похожими на посланцев Сатаны, «борцами с Бо-

гом». И они гордятся этим званием… И это становится все более и

красноречиво, и очевидно.

Но, несмотря ни на что, коммунизм утверждается. И это не зависит

от чьего-то желания. Это закономерность, это естественное развитие

общества! Божественное предначертание! Каждый, кто хочет жить, хо-

чет, чтобы жизнь его была и спокойней, и успешней, хочет рая. Но од-

ни хотят установить себе рай, добиться успехов путем насилия над ок-

ружающими, другие – через обман, третьи – через взаимосвязь интере-

сов. У кого же получится построить настоящий рай? Думаю, ответ оче-

виден!

О счастливой жизни человек стал мечтать с тех пор, как у него

появилась способность к мечтанию. И сначала предметом этой мечты

был рай. И представление об этом рае менялось, углублялось понима-

ние его. И постепенно человек начинал понимать свою ответственность

в осуществлении этой мечты. Необходимость своего участия в этом

осуществлении. Этому посвящались песни людей. Соответственно

складывалась художественная литература. Соответственно создавались

картины. Возникла наука. Создавалась культура человека. И постепен-

но мечта о рае сменилась стремлением создать коммунизм. Вектором

развития всей человеческой культуры был и остается коммунизм.

Разве мечта о справедливом обществе, разве это не предтеча ком-

мунистических идей? О чем мечтал еще Платон? О правильном госу-

303

дарстве. А что это такое, как не коммунизм? Что такое, например,

«идеальное» государство Платона? Это что: тоже проделки Ротшильда?

О чем мечтал Пушкин? О настоящей свободе! О чем мечтал Толстой?

О рае на земле. Маркс, опираясь на вершину тогдашней логики – геге-

левскую диалектику, переработал ее настолько, насколько только было

возможно в те времена, и на этой основе попытался найти свою дорогу

к коммунизму. И показать ее людям. Искренне пытался. Столь же ис-

кренне, как в свое время пытался это сделать Христос! И ведь, многие

им поверили. За что же хулить их обоих? Не корысти своей они жизни

свои посвятили этому!

Человек постоянно развивается. Совершенствуется его структура,

структура его организма, совершенствуется его культура. И то, что бы-

ло достойно вчера, сегодня – может быть недостаточным. Постоянно

совершенствуются его связи с другими людьми, с миром. Соответст-

венно совершенствуется и структура общества. Связи между людьми

совершенствуются. Все меньше в них обмана и насилия. И это говорит

о росте культуры людей. Постепенно, экономически сливаясь, частные

собственности образуют общественную собственность. Это – неизбеж-

ное направление развития общества, людей. И именно это направление

начертано Богом! Поэтому наступление коммунизма неизбежно. Но

люди не сразу стали понимать не только природу рая, но и природу

коммунизма. Поэтому в коммунистическом развитии человека естест-

венны и ошибки. Но из этого не следует, что коммунизм – ошибка ис-

тории. Коммунизм наступает!

Вопросы для повторения:

1. Чем отличается коммунизм от рая?

2. Что более богоугодно: коммунизм или рай? И почему?

3. Почему люди сразу не могли мечтать о коммунизме?

2

Россия подошла к тому, чтобы все ее регионы жили без дотаций.

Это требование истории. Без этого уже невозможно удержать единство

страны. Но жизнь без дотаций – это не идеология ни РПЦ, ни ислама.

Это другая идеология, идеология самообеспечения, идеология Самобы-

тия. Это очень далеко от религиозной идеологии. Религиозная идеоло-

гия плоть от плоти идеологии дотаций крепостными феодала, верую-

щими своего «пастыря». Между этой идеологией и идеологией Само-

304

бытия и лежит идеология товара, лежит эпоха установления экономи-

ческих связей между людьми. И не назад надо идти, а вперед.

Без экономических связей невозможно жить «без дотаций». А что-

бы утвердить жизнь регионов без дотаций, нужно, чтобы каждый стре-

мился к этому. Ведь каждый – это атом соответствующего региона. А

за каждым надсмотрщика не поставишь. Ведь, за надсмотрщиком ну-

жен еще надсмотрщик. И так далее. Такую структуру общества нам

предлагают «либералы»: надсмотрщики, суды. И страна быстро пре-

вращается в свору постоянно брешущих собак. Не по-русски все это…

Не по-нашему. И, понятно, - это глупости, это нереально. Реально –

нужна соответствующая идеология. И такая, чтобы ею каждый проник-

ся добровольно. И это – идеология Самобытия, идеология самообеспе-

чения, коммунистическая идеология.

Нужно, чтобы каждый человек смог устанавливать экономические

связи, нужно, чтобы он знал, как это делать, чтобы он владел культурой

установления этих связей. Нужно, чтобы каждый был достаточно для

человеческого уровня культурен. Чтобы был способен устанавливать

экономические связи, и не хотел быть ни насильником, ни предметом

насилия. Ни обманщиком, ни обманутым. Нужна культура установле-

ния взаимосвязи интересов. Нужна соответствующая идеология. И в

том-то и дело, что это и есть коммунистическая идеология.

Идет, утверждается настоящая русская культура, культура русских

людей нашего времени, коммунистическая. Почему спивается русский

человек? А он пьет от безысходности, от беспросветности… Отняли у

него и работу, и перспективу жизни… И РПЦ такую перспективу ему

не даст никогда. Разве что только загробную перспективу… Что: пер-

спектива райской жизни за гробом – это перспектива развития, укреп-

ления русской жизни? И разве не понятно, что источник и коррупции, и

пьянства, и разврата – в бездеятельности. А бездеятельность – от сиде-

ния на нефтяной игле?

Не его это все, не по душе русскому человеку это. И вы стараетесь

перевоспитать его: чтобы он стал немцем, евреем, на худой конец, анг-

личанином. Но он – русский. А в чем эта русскость заключается, ты,

«патриот», ну совершенно не гу-гу. Ты узнал «страшную тайну»: Со-

циалистическая революция управлялась кукловодами и для других це-

лей. И совсем утонул в этой «тайне», и не спросил себя: а почему им

это удавалось? И не увидел, что и кукловоды не добились того, что хо-

тели. Пакостничать – это да, но и то: только тому и настолько, кто и

насколько грешит перед коммунизмом. А история идет как-то своим

305

путем. И не как-то, а строго закономерно и естественно! И не так, как

хочет Ротшильд.

Да: кукловоды – специалисты видеть грехи людей и использовать

их в своих целях. Это так. И это – их грех, это их проблема. Не наша!

Наша – в другом. Главная наша проблема – избавляться от этих грехов!

А вот желание улучшить и свою структуру, и структуру общества – это

не грех. Это – святое! И оно не подвластно кукловодам. И это желание

растет с ростом человеческих сил.

Чтобы добиться своего, чтобы замаскировать свои цели, кукловоды

ловко играли на наших противоречиях, использовали их. Но это ис-

пользование невозможно без хотя бы частичного их решения, и они

подкармливали и развитие нашей культуры. Ну и что ж: это их, хотя и

вынужденный, но вклад в развитие человечности. И в этом они – тоже

люди, хотя и вынужденно. И интеллигенция, люди культуры этим

пользовались. И грех этих людей в том, что они не видели подвоха, в

том, что были очень наивны, что не могли и даже не думали, как отли-

чить зерна от шелухи. И большевики были тоже наивны, и тоже поль-

зовались. Не все, конечно. Были и отъявленные сволочи. Такова мар-

ксистская идеология. И честные, точнее, искренне верящие в комму-

низм, коммунисты стали добиваться добра злыми приемами. И что: у

церкви не было грехов? И был ли выбор у России тогда? Все другие

реальные, не утопические (типа: вот, если бы) пути вели к развалу

страны. А большевики спасли! С потерями, но спасли. А ты без зазре-

ния совести винишь большевиков: мол, они сдали Россию Германии

тогда, когда Германия сдалась Антанте. Ну, что на это сказать??? А че-

го же ты тогда сдался Абрамовичу?.. А почему Центробанк ты сдаешь

той же самой «Антанте»? А золото, добываемое в России, куда сейчас

уходит? А другое стратегическое сырье? Ты сдаешь – не большевики…

В общем-то слов нет… Только, вот: откуда тогда взялся такой могучий

СССР? Это что: фокус Троцкого? Почему Троцкого? А он сейчас очень

горд тобой, такими твоими пассажами… А сам-то ты сделал хоть что-

то, хоть чуточку значительное, за свои-то двенадцать лет? Большевики

смогли, а ты?! И не сделаешь. Воссоединил страну? Она, глядишь: вот,

вот совсем исчезнет. Сирию ты отстоял! Это так! Тут нет той цены, ко-

торой можно измерить это событие! Да: это ты переломил ситуацию!

Да! Первое сентября, пять часов утра по Москве – началось новое вре-

мя. Время усыхания доллара и возвышения русского коммунизма нача-

лось! И это – благодаря тебе, твоей выдержке! И в этом ты – величай-

306

ший коммунист. Но это надо понять! Дальше предстоит работа в самой

России.

Обама сказал воровато: будем бомбить Сирию. Путин спокойно, но

твердо, по-русски ответил: мы Сирию не сдадим. И с нами солидаризи-

ровался весь честный мир. И система доллара дрогнула. Первое сен-

тября, пять часов утра московского времени. Именно: в это время на-

ступил перелом в пользу московского времени. Начался, точнее, про-

должился начатый в 17-м отсчет нового времени, времени новой циви-

лизации. Американский зверь дрогнул, сломался. Наткнулся на твер-

дость Путина и сломался! Победил разум человека. И это окончатель-

ная победа человека над зверем в себе. Эта дата войдет в историю на-

ряду с датой, когда человек впервые приручил огонь! Зверь сломался.

Он еще будет скалить зубы, будет огрызаться, но человек уже понял:

зверь сломлен, ему – скоро конец.

Это великая победа. И заслуга в этом – лично Путина! Но: это наша

оборона. А наступление? Если только оборона, то это – смерть… Мы

должны не только обороняться, но и наступать! Но война, насилие – не

наше средство наступления. В чем же мы можем и обязаны наступать?

В чем мы потенциально сильны для этого? И где нас ждет история,

мир? Какое средство наступления нам дала история? И это средство

сильнее доллара? Доллар проиграл военную войну. Но у него в запасе

подкуп. Коррупция. И тут его силы безграничны: печатать доллары

можно по потребности. И перенасыщения его не будет: оно будет га-

ситься смертями тех, кто купился. С другой стороны: к каждому над-

смотрщика не приставишь. Тем более к этому надсмотрщику нужно

ставить еще одного и еще, и еще, и т.д. Это – утопия. И теперь, потер-

пев поражение в военных средствах, доллар навалится на подкуп на

всю катушку: ему деваться некуда… Что мы противопоставим ему?

Аллилуйю?

Что разрушит силу доллара вместе с его авианосцами, ракетами и

создаст новую экономику? Что обесточит доллар? Лишит его источни-

ка его существования? Что? Только идеология взаимосвязи интересов!

Кого он не сможет купить? Только истинного коммуниста! И это дока-

зала практика нашей советской жизни. Были недостатки в этой жизни?

Были. На них и подорвались. Как ликвидировать эти недостатки? Толь-

ко утверждением культуры взаимосвязи интересов! Только человека,

владеющего культурой взаимосвязи интересов, нельзя купить. Только

этот человек знает связь между обманом и смертью. И поэтому он на

обман не пойдет. Поэтому его не купишь. Освободить Россию от кор-

307

рупции можно только по коммунистической дорожке. Насколько свер-

нешь с этой дорожки – настолько утонешь.

Наступать и одерживать победы мы сможем только с помощью

коммунистической идеологии, только через утверждение идеологии

взаимосвязи интересов!

Один путь спасения у нашей страны. А потом – и всего мира: рус-

ский коммунизм. Только он смог спасти Россию в 17-м! А сейчас – тем

более, только он и спасет. Вот: либо ты принимаешь коммунизм, либо

тебя растерзают шарикошвондеровские «исламисты». А Россия – без

вариантов: утвердится. Варианты только в одном: сколько крови

прольется…

Гордишься тем, что приостановил распад страны. Да! Это – правда!

И за это одно ты уже достоин памятника. И благодарная Россия это

обязательно сделает! Но только в том случае, эта твоя деятельность бу-

дет иметь смысл только в том случае, если распада не случится. Не по-

лучилось ли так, что эту болезнь ты только загнал внутрь. Как нарко-

ман, который сидит на нефтегазовой игле, и – не больно.

Верю, что главная мечта у тебя: воссоединить всю бывшую страну.

Собрать все разлетевшиеся куски воедино. Но на новой основе. Более

крепкой. Экономической основе. А что такое экономическая основа?

Это – не товар, не рынок. Рынок противен русской душе. Это – взаимо-

связь интересов! Взаимосвязь интересов – это истинно русская культу-

ра.

И чтобы в этой воссоединенной стране русские заняли достойное

им место. (Вот здесь мы полностью едины!!!) И поэтому вместе с това-

ром прешь свою РПЦ. Но вот беда: русские при этой РПЦ вымирают

все более ускоренно. Товар один раз в России уже победил РПЦ. Твоя

беда в том, что ты не понимаешь, что религия не является идеологией

экономических отношений. Это – твое основное противоречие. И в

этом ни ракеты, ни подводные крейсера не помогут. Не помогут и ли-

берально-спекулятивные заигрывания с Западом. С ним заигрывали и

Каддафи, и Хусейн, и…

Русские воссоединят страну взаимосвязью интересов. И это будет

более прочная страна, чем СССР. И через культуру взаимосвязи инте-

ресов в этой стране русские и станут стержнем страны, ее знаменем,

гордостью. Идеология взаимосвязи интересов – это их душа в раскры-

том виде. Так, уж, сложилось: русские источник сотрудничества. Лон-

дон – источник коварства и агрессии.

308

Понимаешь, я сам каждое утро совершаю молитву перед иконой.

Место для иконы мне подарили знакомые. И я воспринял это как знак

свыше. Купил икону. Стал молиться. Но этого мало! Это – сотая, ты-

сячная доля того, что мы должны делать, чтобы жить по-божески. Надо

действовать по-божески! А религии, все нынешние религии: и право-

славие, и католицизм, и мусульманство, и иудаизм, и буддизм – все ре-

лигии – не дают всего того, что нужно, чтобы жить и действовать по-

божески. Не дают всего? Мало дают… Очень мало. Это – отсталый

примитив.

Еще и еще раз: в том-то и дело, что товар порождает продажную

идеологию. Идеологией же экономических отношений является идео-

логия Самобытия, идеология самообеспечения, та идеология, которая

изложена, вот, в этой книжке. Вот: это рядом, это под тобой, а ты не

видишь! Уже твои «настоящие» друзья знают об этой идеологии, но…

Продажная идеология потерпела сокрушительное поражение,

именно, первого сентября в пять часов утра по московскому времени. И

победила идеология взаимосвязи интересов: весь мир тогда сплотился и

отстоял Сирию. Еще не до конца. Но перелом наступил. Процесс по-

шел!

«Патриоты», а все вы смотрите куда-то за море, на тот свет. А тут

рядом. Почему не видите? Потому что вы – настоящие совки. Потому

что у вас в крови: ты начальник, я – дурак, я начальник – ты дурак. А

чем отличается плебей от аристократа? Тем, что князь может, он в си-

лах иметь и имеет свое, самостоятельное мнение. Он имеет твердую и

достаточную основу для собственного суждения. И может судить

сам, без оглядки на Запад. Иметь обоснованное собственное мнение.

Он может отстраниться от своих желаний и опираться на объектив-

ность. Чтобы потом свои желания согласовывать с этой объективно-

стью, а лучше – подчиниться ей. И поэтому в этом его суждении боль-

ше доброты, чем у плебея. Именно, поэтому один человек становится

князем, а другой остается плебеем. Один – Цезарем, другой – Горбаче-

вым. А у вас осталась та самая наивность той самой интеллигенции,

которую вы критикуете. Но тогда было простительно. Теперь – нет!

Вы не глубоко понимаете русскую душу. И это выражается в том,

что вы не видите, что товарные отношения противны русскому челове-

ку. Потому с ростом товарных отношений в России, она стала рассы-

паться. Это происходило и в Х1Х, и в ХХ веках. И сейчас… И церковь

не помогла: товар сильнее. И не поможет… Что же вместо? А вместо

именно то, о чем я говорю, именно – идеология экономических отно-

309

шений, а не идеология товара. И тем более – не идеология феодально-

крепостнических отношений. Вот, только так и произойдет воссоеди-

нение России, да еще в больших размерах. И в этой стране русские дей-

ствительно займут достойное себе место! Потому что это будет их сти-

хия – они не любят ни обмана, ни торговли.

Так вот, без идеологии Самобытия вам не воссоединить страну.

Ничего не получится. У вас. История-то требует этого воссоединения.

И оно ей нужно! И она его сделает. Вот, и думайте! Если я обращаюсь

к вам, значит, еще надеюсь. И надеюсь, и хочу, чтобы ты стал совре-

менным Цезарем, Цезарем по-русски! Но только, если вы примете

идеологию Самобытия! Только идеология Самобытия способна побе-

дить и победит товар. И только она спасет Россию.

Вопросы для повторения:

1. Каковы экономические предпосылки утверждения в России

идеологии взаимосвязи интересов!

2. Соответствует ли идеология взаимосвязи интересов характеру

русского человека, характеру труженика любой националь-

ности?

3. Когда и какой наступил перелом в доминировании идеологий?

И чья в этом главная заслуга?

3

Идея коммунизма стала вершиной, итогом развития всей

предшествующей человеческой культуры. И тот факт, что впервые

эта идея материализовалась в России, говорит о том, что коммунизм

стал итогом развития, в первую очередь, русской культуры. Ломоносов,

Пушкин, Чернышевский, Толстой, Достоевский, русские художники-

передвижники, те, кто шел в народ… И что: всех купил Ротшильд? Это

– последовательный путь русского духа к коммунизму! И Ротшильд

мог только спекулятивно примазаться к этому пути. И то – ненадолго…

Пирогов, Сеченов, Павлов… Менделеев, Бутлеров… Лебедев…

Репин…Чайковский… Они тоже им куплены? Все это имена, состав-

ляющие вершину мировой культуры. И Россия, каждый наш ученый,

каждый ее гражданин, гордится этим, чувствует себя причастным к

этим именам.

Коммунизм – это результат не только нравственного и этического

развития русского человека, это результат и его умственной, научной

деятельности. Как это объяснить? А вот как! Вместе с коммунизмом

310

грядет и естественнонаучная революция. Революция, которая своей

глубиной будет отличаться от предыдущих так же, как отличается рус-

ский коммунизм от марксистского. Так вот.

Мы уже ранее говорили, что установление той или иной взаимо-

связи интересов невозможно без соответствующего формирования со-

ответствующего понятия в мозгах участвующих в этом установлении

людей. Любое понятие рождается в мозгу человека в результате соот-

ветствующего установления соответствующей взаимосвязи интересов.

Связь понятий в мозгу человека отражает связь человеческих, или эко-

номических, контактов этого человека с другими людьми. Система

экономических связей неизбежно отражена в системе смысловой связи

понятий в мозгах участвующих в этих связях людей, в системе их ми-

ровоззрения. Глобализация экономики, т.е. построение непрерывности

взаимосвязи интересов, означает построение человеком системы гло-

бального знания, целостной системы научного мировоззрения. И это –

система идеологии самообеспечения!

Непрерывность взаимосвязи интересов – это непрерывность наше-

го, социального пространства, пространства, в котором мы – точки. По-

этому, построив непрерывность взаимосвязи интересов, мы и полно-

стью проникнем в природу связи точек пространства между собой,

поймем природу внутреннего содержания точек пространства. Поймем

и научимся получать из «пустого» пространства нужные нам вещества,

а из полученных веществ научимся получать нужные нам продукты

питания. Научимся предохраняться от губительного действия космиче-

ских лучей. Освоим способы перемещения космических тел в про-

странстве. И уйдем жить в космос.

Вот, вам и царствие небесное! Настоящее! И путь к нему – углуб-

ление взаимосвязи интересов, глобализация экономики. Вот, вам и рай,

и коммунизм! И что важно: не надо никого упрашивать, заставлять!

Хочешь коммунизма – строй его себе сам! Тебе его никто не даст.

Только сам ты можешь построить себе коммунизм. Путем углубления

взаимосвязи своих интересов с интересами окружающих тебя людей.

Поэтому, во-первых, глобализация экономики ведет к победе комму-

низма, и, во-вторых, к глобально новой научно-технической револю-

ции.

Человек становится способным осмыслить все процессы воз-

никновения человека от «пустой» точки пространства до самого

себя. Осмыслить и воспроизвести! Воспроизвести все эти процес-

сы! Полностью воспроизвести самого себя! Воспроизвести все про-

311

цессы, составляющие человека! Все процессы от «пустого про-

странства» до человека! Вот это и будет практически полное ос-

воение идеологии, культуры Самобытия, самообеспечения! С другой

стороны, нынешнее развитие науки вплотную подошло к необходимо-

сти осмысления природы точки пространства. К этому наука пришла,

изучая атом вещества.

Дальнейшее развитие науки – в осмыслении природы точки

пространства.

И здесь людям открываются поистине несметные сокровища. Та-

кие же безграничные, как бесконечно для нас наше пространство. Но

чтобы овладеть ими, нам надо самим соответственно перестроиться,

соответственно, глобально перестроить свою структуру. Сделать ее

быть способной к любой такой перестройке, какая необходима для ус-

тановления любой необходимой взаимосвязи интересов.

Передвижники… Народники… Коммунисты… Коммунизм – вер-

шина нашей культуры. Убить коммунизм – значит, уничтожить самую

суть русской культуры, уничтожить нашу науку, уничтожить всю нашу

культуру, уничтожить русский народ, его дух. Без него и православие –

пустышка, дутый пузырь. Без него: один только загробный мир и ос-

тавляешь ты русскому человеку на самом деле. Православие сыграло

свою роль в развитии русской культуры. Но это – вчерашний день, а

надо смотреть вперед! Опираться на вчерашний день необходимо. Что-

бы крепче был дом будущего. И потому в своем возрождении право-

славной культуры Вы правы. И мы совсем не отрицаем культуру пра-

вославия. Наоборот: хорошо, что вы ее возрождаете. Но этого мало!

Русская культура! Куда устремлен вектор ее развития! Вы хотите

ей сделать обрезание, да, дядя Вова? Так ты надеешься поднять нашу

культуру?!? Наркоту, мрак ты утверждаешь. Думаешь: культуры дзюдо

нам достаточно? Ужас, если это действительно так. Мрак.

Коммунизм – это вершина русской культуры. Сначала кто-то испо-

хабил эту идею, а теперь их же потомки навязывают нам: эта идея дес-

потична… А Шариковы уши развесили…

Что же случилось? Почему наша наука, наша культура, и духовная,

и физическая, опускается на уровень зэковской параши? Кто превраща-

ет всю нашу страну в печально известную «шарашку»? Мстят? Своими

фашистскими методами… За что?

И самое главное: как сделать, чтобы наша наука, наша культура

приобрела хотя бы прежний престиж? Как ученому, как русской душе

вывернуться из-под олигарха, всякого рода торгашей? Как нам вернуть

312

свое былое положение советского гражданина? И материальное, и мо-

ральное?

Не только вернем, но и поднимем выше! Через утверждение куль-

туры взаимосвязи интересов. Это трудно, долго. Но неотвратимо! Ис-

тория за нами.

Нынешняя система знаний выросла из товарной системы, из идео-

логии товара. Поэтому и кризис нынешней науки, нынешней культуры

наступил вместе с кризисом товара.

Из этого кризиса можно выйти, только очистившись от обмана и

насилия. Только очистив коммунистическую идею от скверны товара:

обмана и насилия, - мы сможем развиваться и жить дальше. Не хоро-

нить коммунистическую идею, а развивать ее. Не тащить общество лю-

дей в религиозный мрак, а поднимать его на крыльях коммунистиче-

ского знания.

Говорят, разум в человеке от Бога. Вот поэтому путь науки – это

истинный путь к Богу. И ученый – это истинный священник сегодня.

Экономика – это не товар. Экономика это – взаимосвязь интересов.

Взаимосвязь интересов породила мышление. Система взаимосвязи ин-

тересов порождает систему знаний – науку. И взаимосвязь интересов

порождает истинное добро. И поэтому наука – проводник добра в об-

ществе. И глобализация экономических отношений – это и установле-

ние целостной научной системы естествознания, включая и этические

знания, т.е. коммунистической идеологии. Этические принципы дока-

зываются столь же строго, как и геометрические теоремы. Глобализа-

ция экономических отношений, т.е. глобализация взаимосвязи интере-

сов, заставляет создать целостную и всеобъемлющую систему науки,

систему научной идеологии. И именно эта идеология и является ком-

мунистической. И именно ее усвоение есть процесс построения комму-

низма.

Вопросы для повторения:

1. Почему коммунистическая идеология является вершиной раз-

вития всей предшествующей человеческой культуры?

2. Какое место занимает русская культура в коммунистическом

движении?

3. Какая научно-техническая революция будет сопровождать ут-

верждение коммунизма?

313

4

Коммунизм не только по душе русскому человеку – он его мечта. И

не просто мечта. И в этом проявилась особенная черта русского чело-

века – его деловитость! Он от мечты перешел к делу: стал реально его

строить! Встрепенулся! И от, казалось, беспробудной спячки активно

перешел к осознанному строительству коммунизма! Ошибся? Не оши-

бается тот, кто ничего не делает… Но, как показала история, только у

русского народа хватило сил и количественно, и качественно, чтобы

начать коммунистическое строительство. Начало всегда трудно. По-

этому сразу же нашлось много прилипал, нахлебников, специализи-

рующихся на использовании ошибок. И даже хорошо, что были труд-

ности: прилипали тут же с визгом отскакивали… Происходило истори-

ческое очищение. Сейчас эти прилипалы вонючей пеной поднялись на

поверхность истории России. Но только для того, чтобы схлынуть в

канализацию истории. И еще для того, чтобы мы увидели свои ошибки,

а не тупо выбросили с пеной любимое дитя. А пена сама сойдет. И ма-

раться об нее не надо.

Итак, в чем же состоит суть ошибок?

Маркс искренне и правильно был убежден в том, что источником

всех благ человека, в конечном счете, всей его жизни является его труд,

труд человека. Отсюда и превозношение человека труда. И тогдашний

уровень развития и знаний, и морали привел его к лозунгу: «Пролета-

рии всех стран, соединяйтесь!» И не его вина в том, что этот лозунг

слишком абстрактен. Коммунизм уже громко стучался в дверь. Но

глубже в то время мысль человека этот стук не могла постичь.

Но легко сказать: соединяйтесь! А как? И что значит: соединяй-

тесь? Когда можно сказать: они едины? Что такое единство? Сами эти

понятия еще не были определены так, как того уже начинала требовать

жизнь. Жизнь требовала, коммунизм стоял у порога. Как говорил поэт,

его призрак уже бродил по Европе. Вот, и соединялись, как могли: сна-

чала в толпы, потом в партии. Потом – Советы. Трудно доходила до

сознания природа единства и людей, и мира, в целом. Если грубо ска-

зать: это путь от Парменида до «Анти-Дюринга». И даже когда взаимо-

связь интересов стала становиться явью, как ее обозвали «либералы»?

Монетаризмом – под себя тащили… И думали: какие они героически

умные… И вдруг – такой конфуз… Какие сопли… Кризис всей про-

дажной философии…

А так просто: взаимосвязь интересов – это и есть действи-

тельная структура единства мира. Ведь, связь свойств – это веще-

314

ственное выражение взаимосвязи интересов. Например, химическое

соединение атомов – что это такое? Это их взаимосвязь интересов, или

взаимосвязь их интересов. Что такое химическое свойство атома? Это

их интерес. Точно так соединены и точки пространства… Точно так,

непрерывностью взаимосвязи интересов того, что нам представляется,

как точки, и создана непрерывность пространства. Видите: то, что еще

смутно являлось Демокриту, нам открывается стройной структурой

мироздания. И все это дает наша взаимосвязь интересов, взаимосвязь

наших интересов!

…Это только потом стало понятно, что рабочий остается рабочим

до тех пор, пока стоит у станка или работает с лопатой. А, вот, когда

тот же человек через месяц отдыхает на пляже в Сочи – он уже не ра-

бочий, а отдыхающий, и сознание, и мышление, и психология его при

этом другие: человек – высокоразвитое существо и быстро приспосаб-

ливается к новым условиям. И его психология меняется соответственно

этим условиям. И еще вопрос, каким станет рабочий, когда он вместо

лопаты станет управлять людьми. Шариковым? Цезарем?

Абстрактное: «пролетарии всех стран, соединяйтесь» - первона-

чально и выразилось в самом примитивном способе соединения: со-

единения в толпу. Что такое толпа? В принципе, толпа – это беспоря-

дочное скопление людей в одном месте. Такое скопление, в котором

люди никак не связаны между собой, кроме как пространственно. В

переносном смысле толпой называют и скопление людей, объединен-

ных каким-то одним чувством, интересом. На самом деле, это уже не

толпа, а организованное, пусть и очень примитивно, количество людей.

Такое скопление называют толпой потому, что связи между людьми в

таком скоплении очень примитивны. И еще потому, что оно обладает

большой инертностью, и, используя эту инертность, его легко направ-

лять по пути, прямо противоположному целям людей толпы. Это – вся-

кого рода митинги, демонстрации, партии и т.п. Это, ведь, по сути, ди-

кость: сойтись и орать во всю глотку. Потому и используется это в

зверских целях другим человекоподобным зверьем. Или, в случае, ко-

гда «организовались» в партию, тайно сговариваться и давить на обще-

ство массой… Это цивилизованному, по настоящему культурному че-

ловеку не по нутру…

Поэтому абстрактное «соединяйтесь», да еще в тот момент, когда

люди еще далеки от способности к установлению непрерывности взаи-

мосвязи интересов, соединяет людей в очень агрессивную толпу. Тол-

пу, которой командует кукловод сначала через вождя, потом «олигар-

315

ха». Сначала – «социалистическая революция», потом цветные, «демо-

кратические»… И прочая дикость…

Что отличает такую толпу от человеческого общества? Скажем еще

раз: в человеческом обществе люди связаны взаимосвязью интересов.

И люди становятся людьми настолько, насколько выработали взаимо-

связь интересов. И степень развития людей, степень развития их созна-

ния прямо пропорциональна глубине взаимосвязи их интересов. И эта

взаимосвязь предполагает, во-первых, строгое равенство передаваемой

и получаемой сторонами энергии. Иными словами, взаимосвязь инте-

ресов людей предполагает, что энергия продукта, передаваемого дру-

гой стороне, равна энергии получаемого от этой другой стороны про-

дукта. Во-вторых, так как из-за невозможности полного равенства меж-

ду сторонами практически взаимосвязь интересов не может быть пол-

ностью полной, но все-таки она соединяет людей, то она ставит людей

в строго естественно определенную и необходимо продуктивную по-

следовательность соединения людей. И эта последовательность опре-

деляется различием величины доминирующего интереса в том или

ином человеке. Получается последовательность, характеризующаяся

именно тем, что все члены этой последовательности и неразрывно свя-

заны, и различны между собой, т.е. представляют собой отдельные, са-

мостоятельные единицы. (Вот, вам и природа связи точек протяженно-

сти пространства: точки отличаются друг от друга, и определяются, как

отдельные единицы, и в то же время протяженность пространства не-

прерывна.) В третьих, один человек отличается от другого тем, что у

каждого человека свой доминирующий интерес. Поэтому люди отли-

чаются еще различием экономического потенциала каждого интереса:

один интерес имеет один экономический потенциал, другой интерес –

другой экономический потенциал. В-четвертых, чтобы установить

взаимосвязь интересов, люди, ее устанавливающие, должны соответст-

венно изменить свои внутренние структуры. И чем больше различие

интересов, тем большее изменение структур происходит у людей, всту-

пающих в их взаимосвязь. Вот, эти моменты и определяют степень

единства общества. Способность же к необходимому для установления

взаимосвязи интересов изменению своей структуры и есть производи-

тельная сила человека. Именно, от этой способности и зависит, какие

средства производства человек производит, какой собственностью он

обладает, и какой способностью к установлению единства общества

владеет. Отсюда и видно: какой производительной силой человек обла-

дает, в такие связи он входит с другими людьми. Говоря марксистским

316

языком, характер отношений между людьми определяется уровнем раз-

вития их производительных сил. В-пятых, интересы людей меняются,

меняются и их связи между собой. Поэтому общество – это живой, по-

стоянно меняющийся, но, в то же время, сохраняющий свое единство

организм. При этом: у здорового организма изменение его структуры

укрепляет его единство.

Толпа, митинги, демонстрации, партии – это все повторение ступе-

ней становления человеческого общества. Это – ступени развития об-

щества от дикости к экономической организации, к установлению, соз-

данию организма взаимосвязи интересов.

Каждая ступень развития общества в своем становлении повторяет

все предыдущие ступени. И процесс становления коммунистической

организации общества повторяет ступени развития общества: стадо,

потом племя, государство, организм. Повторяет в виде толпы, демонст-

раций, партий, советской власти. Дальше – собственная структура ком-

мунистического общества. Глобализация и есть переход к организации

коммунизма в его собственной форме, к установлению, к созданию та-

кого общественного организма, который бы оптимально полно соот-

ветствовал бы внутренним процессам организма каждого составляюще-

го его человека. И эта структура вырастает не через разрушение госу-

дарства, а через укрепление его основных функций. Ленин, исходя из

своей диалектической идеологии, говорил, что государство – это ма-

шина для подавления одного класса другим. Это визгливо и спекуля-

тивно потому, что: да это есть, но не это – главная функция государст-

ва. Главная функция государства – управление экономикой общества.

И так как и до товара, и при нем взаимосвязь интересов была прерывна,

приходилось применять насилие. И соответственно в идеологии при-

сутствовала мистика. Там, где в управлении присутствует насилие, там

в идеологии присутствует мистика.

Так вот, когда в недоразвитом обществе начинает доминировать

какой-то интерес, но люди не могут так перестроить свои структуры,

чтобы связать его с другими интересами других людей в их взаимосвя-

зи, они и собираются в толпы: митинги, демонстрации, партии… Толпа

собирает людей одного интереса. Но собирает только тех, кто с этим

интересом не способен войти во взаимосвязь интересов с другими

людьми. Митинги, демонстрации – это примитивное скопище людей. И

в этом скопище они не похожи на людей, скорее на хищников. Подог-

ретое количеством «единомышленников», чувство, объединяющее тол-

пу, увеличивается пропорционально ее величине и становится сокру-

317

шительной силой… «Когда идея овладевает массами, она становится

материальной силой» - помните?

Поэтому действие толпы приводит к обратному эффекту, не тому,

на который рассчитывают ее участники. Не зависимо от того, рядовой

ты участник, или кукловод. Вначале вроде бы появляется положитель-

ный эффект, но потом – одни разочарования. Отсюда у кукловодов и

родился циничный, неверный и потому самоубийственный принцип:

нет ничего более постоянного, чем временное. И – революция пожира-

ет своих детей…

Толпы превращаются в партии. Племя цементировалось идолом,

партия недоношенной идеей: то же самое, но на новом витке. Сначала

партии были очень «идейные». Потом такие «идеи» стали, как «семеч-

ки от бабы Нюры». Отсюда и разноцветные революции…

Марксистско-абстрактное единство рабочих давало простор для

всевозможных спекуляций. Но, повторяю: Маркс велик уже тем, что

обозначил объективную необходимость единства людей труда.

Да, Маркс призывал к насилию, и это было его ошибкой. Но это

была вершина того, до чего мог додуматься человек в те времена. Ле-

нин с русской практичностью стал внедрять марксистские идеи в

жизнь. И совокупность всех сил, бурлящих тогда в России, подвигала

ее к коммунизму, хотя бы и марксистскому, насильственному, и во

многом спекулятивному. И вспомним честно историю: только комму-

нистическая идея спасла Россию от исчезновения! Много было тогда

знамен в России, много партий, обозначилось много векторов ее разви-

тия – и все они были направлены на разрушение России. Все, кроме

большевистского знамени! И теперь только коммунизм спасет Россию!

И весь мир! Да: так и теперь: либо Россия исчезнет, либо коммунизм.

Мало того: либо весь мир исчезнет, либо он примет этот вот, русский,

коммунизм и Россию, как начало, ядро его развития. Но на самом деле

развитие истории таково, что у нее, у истории, нет выбора: коммунизм

утверждается неотвратимо!

Итак: становление коммунистических отношений повторяет исто-

рию становления общества: от стада через племя к государству. И

только потом обретает собственную структуру. Каким бы совершен-

ным ни был организм, его плод в своем развитии повторяет все ступени

его и становления, и развития. Поэтому и в коммунизме сначала абст-

рактное: «пролетарии всех стран, соединяйтесь! Потом Советы. Теперь

глобализация экономических отношений: установление непрерывности

взаимосвязи интересов. Сначала неосознанное чувство, потом идол,

318

идея, идеология. Но под идеологией мы понимаем не марксистское по-

ложение, а свое: идеология – это система такой смысловой связи поня-

тий, из которой вытекает смысл данной идеи. А такая система возмож-

на только тогда, когда построена соответствующая, т.е. непрерывная,

система взаимосвязи интересов. Насколько она непрерывна – настолько

аргументирована идеология. И, стало быть, настолько и возможна сама

идеология. В этом смысле марксизм нельзя назвать ни идеологией, ни

наукой. Это всего лишь – спекулятивные позывы к науке, к идеологии.

Вместо смысловой логики – мистика классовой ненависти. Вместо ло-

гически осмысленного убеждения – применение насилия в самом жест-

ком, без тени сомнения, виде. Марксизм сопровождается мистикой

классовой борьбы. Поэтому и советская власть не могла обходиться без

насилия, лжи и спекуляции…

История постепенно и неотвратимо поворачивала людей к комму-

низму. Все марксисты резко критиковали и разоблачали демократию

капитализма, критиковали и разоблачали его парламентаризм. Но что

вместо? Как после революции воплотить в жизнь пролетарское единст-

во и сделать его реальной общественно-производительной силой? И

непосредственно накануне революции, когда наступила конкретная не-

обходимость: что вместо? – Ленин, можно сказать, лихорадочно думал:

какой орган по коммунистически заменит парламент. И тут подоспела

стачка иваново-вознесенских ткачей: они сами, без всякого участия

большевиков создали Совет по управлению фабрикой. Ленин ухватился

за эту идею, и так появились «Апрельские тезисы». Так появилась кон-

струкция Советской власти, по идее долженствующая провести комму-

нистическую идею в жизнь. Советы появились в пику парламентариз-

му. Появились, чтобы капиталистическую, полностью пропитанную

спекулятивностью, лживостью, лицемерием и ханжеством политиче-

скую структуру заменить той, с помощью которой мы сможем постро-

ить коммунизм. Идея Советов: самоуправление. Советы избираются

рабочими, и Советы управляют фабриками и заводами, всем, что на них

происходит. Эта идея логически вытекала из диалектической идеи са-

моразвития. Из идеи саморазвития вытекала идея самоуправления. И

вот, Ленин восхищен: складываются все желания рабочих, трудящихся

в Совет, и он осуществляет, реализует эти желания, чтобы произвести

продукт, удовлетворяющий их. Реальный механизм диктатуры проле-

тариата. Совет рабочих – это и есть настоящая конструкция коммуни-

стического общества. Это с его помощью можно собрать и интегриро-

319

вать все желания трудящихся и реализовать их, это и есть реальный

коммунизм!

Но марксистская идея пролетарского единства была слишком спе-

кулятивной. С самого начала: даешь самоуправление! – шашки наголо

– и управление в самой жесткой форме… Эта спекулятивность вскры-

лась и в конструкции Советов. Оказалось: уже сразу первый же ивано-

во-вознесенский Совет погряз в бесконечных спорах и дрязгах. Некогда

было управлять фабрикой. И как это: делегировать, передать свою силу

другому, чтобы он командовал тобою? Власть-то не дают, власть толь-

ко берут… Нашлись и провокаторы, и… Идея общего трудового согла-

сия сразу же лопнула. Но коммунистическая идея осталась. Сила Ста-

лина – это ее сила. И Сталину пришлось установить жесткий режим,

жесткую иерархию подчинения начальнику. Жесткость, усиленная не-

обходимостью построения коммунизма. Чуть-чуть организованная тол-

па. Но страна жила идеей. Надеждой, что вот-вот эту иерархию, стыд-

ливо прикрытую фиговым листком, называемом Советы, перестроим в

настоящее единство трудового народа, в настоящий коммунизм. И что:

в конце концов, фиговая структура истощилась – и Советы рухнули?

Нет!

Советы явились переходной ступенькой от абстрактного «со-

единяйтесь» к конкретному и действительному материалу един-

ства общества (да и всего мира): взаимосвязи интересов. И поэтому

Россия была и остается знаменосцем мира и добра!

Не Советы рухнули, а то, что прикрывали они. Страна все более

жила связями. У кого связи – у того и на столе продукты. Какие связи –

такие и продукты. Благо: партийный протекционизм способствовал

этому. Советы все больше стали превращаться во взаимосвязь интере-

сов. И когда это превращение достигло критической точки, когда ему,

закону углубления взаимосвязи интересов, стало тесно в рамках режи-

ма,

построенного

Сталиным,

рухнул

этот

тоталитарно-

административный режим. И его ошметки до сих пор продолжают свое

разрушение и сейчас. Что такое нынешняя «борьба с коррупцией чи-

новников»? Не является ли это продолжением политики экспроприации

экспроприаторов? Это – самоотрицание отрицания. Аж, слеза проши-

бает… Но положительная основа развития общества укрепляется:

взаимосвязь интересов углубляется. И не готовность к самоуничтоже-

нию, а способность к самоутверждению – вот, что надо воспитывать в

гражданах нашей страны, и, прежде всего, у русского человека. Что,

кроме коммунистической идеи это воспитает. Но идея коммунизма, т.е.

320

идея самоутверждения нынешним Шариковым ненавистна. И поэтому

они вместе со Швондерами: тем ненавистна идея самоутверждения

русского человека.

Вопросы для повторения:

1. Как обосновать, что взаимосвязь интересов – это конструкция

действительного единства мира?

2. В чем состоит спекулятивность лозунга: «пролетарии всех

стран, соединяйтесь»?

3. Каким образом Советы явились переходной ступенью к утвер-

ждению непрерывности взаимосвязи интересов?

5

Только в своей большевистской запальчивости Ленин мог сказать,

что государство – это машина подавления, машина угнетения одного

класса другим. Только марксистская ограниченность помешала боль-

шевикам увидеть настоящую главную функцию государства, помешала

увидеть, почему государство при этой своей главной функции было

вынуждено часто прибегать к насилию.

Главная функция государства – установление взаимосвязи интере-

сов всех самых разных частей и сторон страны. Стало быть, какая

идеология лежит в основе любого государства? Идеология взаимосвязи

интересов! Всякое государство тем крепче, чем более состыкованы его

различные области экономики и стороны общественной жизни. Просто,

в различные времена эта идеология воспринималась по-разному. И

особенно, она не нравилась частным монополистам. Частное противо-

стоит целому. Стремится навязать свою частность. И разрушить цело-

стность. И в эпоху глобализации противостояние частного и целого

становится особенно яростным. Но побеждает всегда целостность. И в

эпоху глобализации необходимость взаимосвязи интересов, как специ-

фической функции государства, как средства, материала общественной

целостности, становится критической необходимостью. И поэтому

должна осознаваться людьми.

Идеология взаимосвязи интересов – основа существования госу-

дарства. И каждый его чиновник должен хорошо владеть этой идеоло-

гией.

Прежде чем наказывать коррупционеров, надо снабдить чиновни-

ков средством эффективного противостояния коррупции. Чтобы прово-

дить эффективную борьбу с коррупцией, необходимо не только осна-

321

стить чиновника, в первую очередь, именно, чиновника идеологией

взаимосвязи интересов! Чиновником может быть только тот, кто лучше

других овладел культурой взаимосвязи интересов! Одними каратель-

ными мерами порядок не наведешь. К каждому чиновнику контролера

не приставишь. Тем более, что потом надо будет контролировать еще и

контролера. И контролировать и этот контроль… И т.д. Это – утопия.

Это не жизненно. Жизненно другое. Нужно, чтобы чиновником стано-

вился человек, пропитанный правильной, здоровой, созидательной

идеологией. Культурой созидания, а не воровства. И таковой является

именно идеология взаимосвязи интересов. С такой идеологией чинов-

ник сам себя будет контролировать. На каждом своем шагу. И этот кон-

троль будет отвечать и его интересам, и интересам государства. Это и

будет настоящий чиновник, настоящий служитель государству потому,

что его интересы будут совпадать с интересами государства. И только

такой чиновник будет сознательным чиновником: сознание нам прихо-

дит только через взаимосвязь интересов…

А можно ли укрепить государственный аппарат очень большими

окладами? Нет! Жадность и разврат не имеют пределов. «Аппетит при-

ходит во время еды»… К большому окладу захочется присовокуплять и

большую взятку. Почему все ближайшее окружение Николая Второго

его предало? А уж куда, как высоки были их оклады!.. А как высоки

были их чины! Как крепка была потомственность! И что? Да купил их

всех Ротшильд… С потрохами… Товар оказался сильнее всех царских

чинов, званий и окладов… «Большевики»… Да причем тут они. Не они

ни предавали царя, ни свергали его. Совсем другие силы это делали.

Ленин только схватил струю истории, и, как мог, направил ее во благо

России. На тот момент спасти Россию могла только коммунистическая

идеология. Но, чтобы вывести Россию на эту тропу новой идеологии,

нужно было сначала попасть в струю истории. Поэтому и пришлось

пожертвовать царем. Потому что царь совсем не понимал, куда тянет

Россию история. Потому что он уже не был царем, но никак не мог ни

привыкнуть к этому, ни приучить к этому бывших своих подданных.

Укрепление госаппарата через подкуп – это тупик, пустая трата и

времени, и сил. Сил, которые надо бы употреблять более эффективно,

чтобы «спасать» Россию… Они же – не безграничны…

Государственный аппарат можно укрепить только здоровой

идеологией.

Без этого борьба с коррупцией – это ликвидация чиновничества. А

ликвидировать чиновника – значит, ликвидировать государство. Осла-

322

бить российское чиновничество – ослабить Россию. Какая идеология

нынче лежит в основе нашего общества? В том числе и чиновничества?

Рыночная идеология… И поэтому ныне наш чиновник поставлен на

четвереньки: чтобы удерживать единство России, он должен иметь си-

лу, сравнимую с силой «оли$гархов». «Ол$игархи» нахватали, а ему,

как быть? Как иметь над ними власть, чтобы они не растащили Россию,

чтобы не распалась страна? В рыночной-то системе? Там, где все под-

чинено и контролируется «печатной машинкой». И чиновник старается,

как может. А печатная машинка печатает, сколько хочет. Ну, и кто по-

бедит? Сейчас общая идеология такова, что она дает «олигарху» волю,

а чиновнику – угрозу тюрьмы. Поэтому «либералы» и уверены в своей

силе. И уверены в исходе такой борьбы. И смотрят на чиновника, даже

самого крупного, как на дурачка. В этих условиях «свобода демокра-

тии» - это свобода разрушать государственную структуру России, пе-

редавать ее под власть ФРС. Что делает «борьба с коррупцией»? Она

разрушает Россию… Ведь, с одной стороны, ликвидация чиновничест-

ва, а с другой полная приватизация: что это такое? Как только частник,

становится «свободным предпринимателем», он тут же подпадает под

безраздельную власть «печатной зеленые бумажки машинки». Глупо-

стью Шариковых пользуются Швондеры, и проделывают свои делиш-

ки. Но, в принципе, не все так страшно: и те, и другие обречены…

Нынешнее время – время восстановления и утверждения того, что

было раздавлено спекулятивностью советского времени: самобытность

русского народа, да и не только русского. Надо восстановить интересы,

а потом их связывать. Точнее: надо дать свободу выражения интересов,

чтобы их эффективно связывать. Всем правит Преображенский. И

Швондеры исчезнут, если не заметят времени новой культуры, культу-

ры взаимосвязи интересов. Если ненависть к марксистскому комму-

низму помешает им увидеть истинную культуру русского коммунизма.

Фиговые советы рухнули потому, что в них идеализировался про-

цесс согласования желаний. Точнее, процесс согласования желаний

отрывался от процесса их удовлетворения. А тут – раздолье всяким

спекуляциям. И именно, в этом и состояла нежизненность фиговых Со-

ветов. Фиговая структура рухнула, а коммунистическая идея осталась.

И не только идея. Необходимость согласования интересов с развитием

производительности труда растет. И это она постепенно переваривает

административную систему путем установления и углубления взаимо-

связи интересов. И это она не позволит отдать Россию на растерзание

323

«печатной машинке». И эти силы достаточно мощны в России. И это

они и корректируют действия властей.

Развитие системы взаимосвязи интересов преобразует государ-

ственную систему в более совершенную, укрепляет и русскую куль-

туру, и достоинство русского человека. И не только – всех людей!

Взаимосвязь интересов так и делает: достоинство одного укрепля-

ется за счет укрепления достоинства и другого, и всех, входящих в

эту взаимосвязь!

Нынче власть пытается сохранить единство многонациональной

России, судорожно заклинает: надо уважать интересы всех наций… Но

получается хуже, чем при «социализме»: за счет еще большего угнете-

ния, да что там угнетения – ликвидации русских.

Конечно, Швондеры пытаются поспекулировать на этом, на необ-

ходимости изменений, но их век проходит вместе с мечтами о мировом

господстве той самой «печатной машинки». И не мешало бы им это

понять, да вовремя стать в ряды друзей русской культуры… Войти во

взаимосвязь своих интересов с интересами всех людей и всего мира.

Идея Советов воспитала советских людей: лишенные частной соб-

ственности, люди полагались только на связи. А чтобы установить че-

ловеческую связь, нужно развить свою способность к установлению

взаимосвязи интересов. И вот: продолжением, развитием идеи Советов

и является идея взаимосвязи интересов. Коммунистическое общество

строится по мере установления непрерывности взаимосвязи инте-

ресов. И глобализация и есть это строительство! Так что советский

период истории нашей страны – это не ошибка истории, это необходи-

мая ступень ее развития.

Вот: именно так мы полностью и гармонично вписываемся в

общее единство мира! Вписываемся, соединяемся с ним и познаем

его. Познаем настолько, насколько производим его сами! Взаимо-

связь интересов – это не только материал единства общества.

Это природа, структура мирового единства, единства всего мира.

Через взаимосвязь интересов мы полностью вписываемся в уже

имеющееся мироздание и познаем его. Настолько полностью, на-

сколько глубоко строим взаимосвязь своих интересов.

Не вражда и конкуренция – двигатель прогресса, а необходи-

мость согласования и своих интересов, и своих интересов с интере-

сами других. И то, и другое неотделимо!!!

Не к капитализму мы возвратились – мы всего-навсего перестраи-

ваем свои ряды, перестраиваем советскую власть в более совершенную

324

структуру, структуру взаимосвязи интересов. Установление взаимосвя-

зи интересов – тот же Совет, только постоянно действующий и всепро-

никающий, Совет, исключающий спекуляцию, обман и насилие. И про-

изводство продукции является результатом этого действия. И не толь-

ко. Этот совет естественно и пропорционально соотносит все процессы

в обществе. Взаимосвязь интересов устанавливает согласие не только

людей в обществе, согласие друг с другом, но и согласие биологиче-

ских процессов каждого организма с процессами общественными. И не

только! Взаимосвязь интересов устанавливает согласие человека со

всей природой, с Миром. Вот, что такое настоящий коммунизм!

Нынешний уровень развития производительных сил заставляет нас

складываться в структуру непрерывной взаимосвязи интересов, в

структуру непрерывно действующего Совета.

Марксизм внес свое положительное начало в это дело, но в то же

время и несколько подпоганил эту идею. И сейчас нас те же поганцы

хотят убедить во вредности коммунизма. И утащить в логово бесовской

продажности – так называемой, рыночной экономики, товарной мора-

ли. И находятся Шариковы, поддающиеся на провокацию Швондеров.

Но надо понимать, что борьба с коммунизмом – это борьба с са-

мыми глубокими корнями русской, да и всей человеческой, культуры.

И если идти в этом направлении, значит ликвидировать не только рус-

ских людей, и сам дух русского человека, но и, вообще, дух человека.

Шариковым это надо бы как-то понять… Но надежда есть. И большая

надежда! Надежда на то, что бесовским планам не суждено сбыться.

Откуда такая уверенность? Эта уверенность основывается на том, что

бесовского в человеке меньше, чем божественного. И намного меньше.

И борьба с коммунизмом – это борьба не только с русской культурой.

Это борьба со всей культурой человека. А человек победит. И знамя

этой борьбы в руках русского человека. Знамя добра. И в этом мы бу-

дем поднимать на самый высокий пьедестал именно русского человека.

Бесы закричат: национализм! Ответим: это хороший национализм –

пусть каждый стремится быть добрее!!! Ко всем, в том числе и ко

всем нациям! И сейчас, как и в двадцатом веке, прогрессивное челове-

чество все с большей надеждой смотрит на Россию. По доброй воле. С

тоской и надеждой.

Глобализация – это конец товарным отношениям. Конец спекуля-

тивному мышлению, образу жизни: говорить о необходимости эконо-

мических отношений, а действовать, охранять свою собственность на-

силием. Но глобализация – это не классовая война, это углубление

325

взаимосвязи интересов. Конечно, представители товара хватаются за

насилие, думают спастись через него. Но только губят им друг друга. И

только погибнут от него. И спасется только тот, кто найдет дорогу

взаимосвязи интересов. И тем самым докажет, что он действует только

экономическими средствами. Коммунизм утверждается ненасильствен-

но. Мир переживает кризис. Кризис перехода от одной цивилизации к

другой, более совершенной, более доброй, к цивилизации человека.

Время товара и спекуляции, время обмана, время получеловека уходит.

И спекулянты, и торгаши всех мастей пеной поднялись на поверхность

общественной жизни. И не надо их трогать – только испачкаетесь. С

ними надо бороться по-человечески, по-божески: никакого насилия,

никакого обмана. Они сами себя изобьют. Пена сама сойдет. Преиму-

щество новой цивилизации как раз и состоит в том, что она побеждает

добром. До сих пор человек был не совсем человек. Было у него еще

много звериного, хищного. Глобализация заставляет его стать челове-

ком глобально, т.е. полностью освободиться от хищности. Глобализа-

ция заставит человека понять: чем меньше он – хищник, тем устойчи-

вее и продолжительнее его жизнь. Стремление к жизни победит в чело-

веке зверя. Схватил яхту – ну, и что? А тот, кто без яхты – здоровее,

лучше живет!

Наступает цивилизация полной победы человека.

Итак, что такое коммунизм? Это рай, построенный самим челове-

ком. Построенный здесь, на Земле, на этом свете. Рай получается от

того, что взаимосвязь интересов непрерывна. Стало быть, непрерывна и

смысловая система мировоззрения. Стало быть, наука проникает во все

области, во все закоулки жизни. Рай – это мечта человека о всеобщем

добре. Так вот, коммунизм, добро и наука неотделимы. Только наука

указывает человеку истинный путь к добру.

Какова природа побед Советского Союза, понятно: человечность.

Это – большая сила: чувствовать себя человеком.

А вот, в чем причина поражений? В чем причина распада Совет-

ского Союза? В чем причина неуклонного падения зюгановской пар-

тии? Вот, вопрос… Ответим – отсутствие идеологии взаимосвязи инте-

ресов.

История не имеет сослагательного наклонения. Что это значит? Это

значит, что она развивается по объективным законам. И то, что про-

изошло с Советским Союзом, не случайно. Не случайно и его возник-

новение, и его распад. И это надо осмысливать!.. Как это: «объектив-

ных причин распада не было, были только субъективные»? Это означа-

326

ет только одно: существуют «субъективные», т.е. какие-то сатанинские

силы, которым нипочем объективные силы развития, объективные за-

коны... На всех действует закон всемирного тяготения, а на них – не

действует. Бред… И это говорят «материалисты». И не Зюганов автор

такого опуса. Это встречается еще и у Сталина… Потом – и Хрущев.

Зюганов – это лишь завершение этого похода в пустоту: бренд оконча-

тельного исхода партии в ничто. Лопочет – сам не понимает, о чем. Са-

мозабвенно лопочет, вместо того, чтобы поразмыслить, в чем же дело?

Так лопотала и вся советская школа, говоря о «диалектике случайного

и необходимого». Это – отход от важнейшего положения марксизма:

общество развивается по объективным законам. И этот отход начал еще

сам Маркс. Он вынужден был прибегнуть к этому фокусу, когда про-

таскивал свой закон стоимости: не клеилось, не всегда он действовал, а

надо было объявить его законом. И в этом – основа спекулятивности и

его самого, и его теории..

Вот: строить коммунизм – это строить систему непрерывной взаи-

мосвязи интересов. И это значит – строить целостную систему естест-

вознания, целостную систему коммунистической культуры. А строить

такую культуру – значит внедрять культуру продления жизни на этом

свете!

Вопросы для повторения:

1. Какая идеология лежит в основе любого государства? И поче-

му государство вынуждено было прибегать к насилию?

2. Какой культурой должен владеть чиновник лучше других лю-

дей?

3. Почему без внедрения идеологии взаимосвязи интересов

«борьба с коррупцией» разрушит Россию полностью?

327