§20. Идеология

1

Что объединяет организмы? Организмы соединяет друг с другом

их желания, чувства. А что такое желание, чувство организма? Это их

субъективное выражение их внутреннего напряжения, их внутреннего

электромагнитного напряжения. Напряжение необходимости установ-

ления, упорядочения связи электротока внутри организма.

204

Каждому чувству соответствует строго определенная электромаг-

нитная волна, волна со строго определенным электромагнитным на-

пряжением. И соединение чувств – это соединение соответствующих

электромагнитных волн. И это соединение возможно только через на-

хождение единого для соединяемых волн и, соответственно, чувств,

элемента. И, очевидно, здесь тот же принцип, что и в процессе термо-

ядерного синтеза: электромагнитные волны соединяются через выра-

ботку единого для соединения элемента. В основе и соединения орга-

низмов, и соединения элементарных частиц лежит один и тот же прин-

цип соединения электромагнитных волн.

Итак, организмы объединяются только на основе одного и того же

желания, чувства, потребности. Люди создали общество не сразу. Этот

процесс был постепенным и долгим. В принципе, это происходило так:

сначала соединились два организма. Потом к ним примкнул еще один,

и так далее. Сначала их объединило одно чувство или желание. Потом

– другое. И так далее. Одно чувство объединяет только два организма,

другое – три, третье чувство объединяет много организмов. И так да-

лее. И очевидно, что с каждым новым присоединением организма же-

лание, чувство, лежащее в основе объединения, изменяется. Оно, с од-

ной стороны, уточняется. А с другой, может, и вообще, замениться дру-

гим чувством, желанием. При этом оно так уточняется или меняется,

что все предыдущие соединения организмов в данную общность либо

укрепляются, либо слабеют. Причем, присоединение нового организма,

означает трансформацию старого желания в новое. Новое желание, но-

вое чувство чувственно, своим состоянием, своим содержанием соеди-

няется со старым желанием или чувством.

Иначе говоря, создание общности организмов, и, тем более, обще-

ства людей неизбежно происходило вместе с созданием системы жела-

ний и чувств, лежащих в основе их объединения. И неизбежно во главе

этой системы всегда было главное чувство, главное желание. И это

чувство, это желание становилось не только доминирующим, оно было

связующим все остальные чувства и желания звеном в единое целое. И

получалось, что вся остальная система связи чувств и желаний пред-

ставляла собой раскрытое состояние внутреннего содержания домини-

рующего чувства. Отсюда следует, что любое чувство имеет свою

внутреннюю систему связей своих элементов.

Итак, чувство, на основе которого строится та или иная система ор-

ганизмов, является доминирующим чувством этой системы. Осознано

оно или нет, но оно объединяет организмы, соединяет их в строго соот-

205

ветствующую систему. Одна система организмов отличается от другой

тем, что в ней доминирует свое строго определенное чувство, желание,

интерес. Каждая система имеет свой характеризующий ее интерес, свое

желание, свое чувство. И этот интерес, это желание, это чувство явля-

ется доминирующим в данной системе общности организмов. Крепнет

чувство и крепнет система, строящаяся на этом чувстве. И если при

этом доминирующее чувство не осознается, оно предмет своего удов-

летворения превращает в идола для всех организмов этой системы. И

не осознанное, но доминирующее чувство становится доминирующей

силой в таком обществе, силой, довлеющей и над всеми членами этого

общества, и над всеми остальными их желаниями или чувствами. И

она, эта сила, связывается с соответствующим предметом, предметом,

удовлетворяющим данное чувство, и превращает его в идола для всех

организмов этой системы. Еще раз: крепнет чувство и крепнет система,

построенная и связанная этим чувством – укрепляется и соответствую-

щий идол.

С развитием организмов одно доминирующее чувство меняется на

другое. Соответственно меняется и идол. Соответственно меняется и

система связи организмов друг с другом. Меняется идол, меняется и

система связи организмов. Один вид организмов меняется на другой.

Именно: каждому виду организмов соответствует свой идол.

Чтобы то или иное чувство было осознано, надо, чтобы концентра-

ция его энергии достигла соответствующей строго определенной вели-

чины. Утверждение идола означает максимум энергии соответствую-

щего чувства. Почему же в таком случае это чувство не осознается?

Отсюда вывод: чтобы то или иное чувство осозналось, оно должно

иметь не только соответствующую концентрацию энергии, но и доста-

точно развитую свою структуру. Такую структуру, в которой бы име-

лись такие ее связи, которыми она могла соединиться со связями струк-

туры другого чувства, или чувства другого человека. Это означает, что

организмы в своей общности должны иметь достаточно развитую

структуру связей между собой. Такую структуру, которая бы обеспечи-

вала, именно, взаимосвязь их интересов.

Организмы объединяются не только через осознанные желания и

чувства. Но только через осознание своих чувств и желаний они пре-

вращаются в людей. И возникновение того или иного желания или чув-

ства, а тем более процесс их осознания происходит не сразу. И процесс

возникновения и, тем более, осознания того или иного чувства – это не

только процесс, происходящий внутри организма того или иного от-

206

дельного человека. Еще до осознания того или иного чувства у челове-

ка, как и у любого другого организма, возникает соответствующее ин-

туитивное ощущение, и он начинает, хотя и не осознанно, но соответ-

ственно себя вести. Соответственно организмы, люди солидаризируют-

ся, объединяются. Эта солидаризация растет вместе с увеличением на-

пряжения соответствующего желания, чувства, интереса, вместе с их

усилением. Постепенно эта солидаризация, набирая силу, превращается

в систему. И именно к этому моменту, моменту завершения построения

системы доминирующее, но неосознанное чувство и превращается в

идола. И именно этот идол и объединяет организмы в соответствую-

щую систему.

Соединяясь, таким образом в систему, чувства осмысливаются на-

столько, насколько развита их внутренняя структура, развита настоль-

ко, насколько находится их естественная связь друг с другом. Если же

этой связи не находится, организмы чувствуют, что надо объединиться,

но не понимают, почему. Необходимость заставляет, но эта необходи-

мость не осознается, и она превращается в насилие.

Если в получающейся на основе данного чувства системе общества

насилия много, то, стало быть, много мистики и в головах членов этого

общества. Поэтому даже при полной завершенности построения данной

системы, люди могут и не найти естественную, смысловую связь даже

максимально заостренного в данной системе этого чувства. Они не мо-

гут возвести его в понятие: нет у них для этого достаточного понятий-

ного аппарата, нет для этого достаточного букета смысловых связей,

смысловой структуры. В этом случае такое заостренное чувство не

осознается. И в этом случае и смена систем, как и смена идолов, осуще-

ствляется насильно. Так возникает насилие при смене систем. Так ут-

верждается и соответственно новое идолопоклонство, и соответствую-

щая тому или иному идолу структура общности организмов, или обще-

ства людей. И эта структура отражает структуру соответствующего

чувства, идола. Структура общности есть раскрытая в действительно-

сти организма структура соответствующего доминирующего его чувст-

ва, идола.

Итак, смена одной системы на другую не означает, что домини-

рующее чувство обязательно осознается. Со сменой систем увеличива-

ется энергоемкость чувства. Увеличивается сила связи организмов в

новой системе. Увеличивается многообразие связей в структуре этого

чувства – оно обогащается. Но осознание приходит только тогда, когда

и эта энергоемкость, и богатство внутреннего содержания чувства, сила

207

связей организмов достигнет строго определенной величины. Иначе

говоря, пройдет не одна смена систем, чтобы произошло и необходи-

мое качественное обогащение структуры соответствующего чувства, и

соответствующая концентрация в нем электромагнитной энергии, что-

бы оно могло быть осознано. При этом будет происходить и смена идо-

лов. И эта смена – лестница ступенек на пути осознания этого чувства.

И только с окончательным установлением взаимосвязи интересов в

данном чувстве оно осознается! И система общности организмов пре-

вращается в систему общества людей.

Человек отличается от биологического организма тем, что он мо-

жет осмыслить свои чувства. Чем вызывается чувство? Оно вызывается

необходимостью установления связей, как внутри организма, так и ор-

ганизма со средой. Стало быть. чувство – это и субъективно выражен-

ная необходимость установления соответствующей связи организма с

окружающей средой, с природой. Понятие отличается от чувства тем,

что в понятии определена эта связь. И именно это определение связи и

составляет смысл понятия.

Смысл – это определенное человеком удовлетворение его ощу-

щения, чувства, и тем самым, определение им его естественной

связи с окружающим миром, природой, Бытием. Отсюда: если зна-

ние – это удовлетворенный интерес, то сознание порождается

взаимосвязью интересов.

Что такое смысловая связь? Это определенная человеком его

естественная связь с окружающим миром. И именно, и только по-

этому понятие отражает существенное в предмете! И если это

существенное находится через соединение чувств, желаний, то, стало

быть, существенное в предмете – это элемент его самоопределения, или

самообеспечения. И это – связь утверждения человека. Поэтому уста-

новление смысловой связи – это установление соответствующей есте-

ственной связи человека с окружающим миром, и, в конечном счете, с

мирозданием. Насколько человек уловил смысл того или иного чувства,

настолько он установил свою естественную, или существенную, связь с

мирозданием в этом чувстве. Насколько он установил эту свою связь с

мирозданием, настолько он и уловил смысл чувства этой связи. И так

как осмысление чувства происходит с установлением, или углублени-

ем, взаимосвязи интересов, то процесс осмысления неразрывно связан с

процессом осознания. Поэтому сознание и смысл – почти синонимы.

С другой стороны. Что значит естественная, смысловая связь? По-

чему смысловая связь – это определенная естественная связь? Это зна-

208

чит, это потому, что напряжение связи данного чувства с уже имею-

щейся структурой понятий обеспечивает ток энергии во всей структуре

организма, обеспечивает с участием данного чувства. И не только

обеспечивает, но и улучшает. Делает ее естественно более сущест-

венной! (Запомним этот фактор: он нам пригодится для определения

различия между наукой и идеологией.) Более существенной, значит,

более связанной с Естеством, с сущностью Бытия. Имеющей более

точный элемент контроля средств своего существования. Именно, по-

этому при получении нового понятия мы и испытываем облегчение,

удовлетворение! И вся система этого тока не только соединяет челове-

ка с природой, а делает его средством ее упорядочения, упорядочения

движения в ней средств самообеспечения, средств упорядочения Само-

бытия.

Понятие в голове человека возникает вместе с установлением им

взаимосвязи интересов. Одна взаимосвязь – одно понятие, другая взаи-

мосвязь интересов – другое понятие. Поэтому система понятий в голове

человека, система его мировоззрения отражает систему взаимосвязи

интересов в обществе. Движение средств существования в обществе не

только отражается в движении электротока в организме человека, но и

является продолжением его. Неполная система взаимосвязи интересов

– и неполная система мировоззрения. Неполная система мировоззрения

– недостаточное движение средств существования человека в обществе.

В обществе там, где отсутствует взаимосвязь интересов, но имеется

необходимость связи, возникает насилие. Соответственно в мозгу чело-

века возникает мистика. Мистика в голове строго соответствует наси-

лию в обществе. И насколько система мировоззрения отдельного чело-

века соответствует данной системе общества, настолько близко к вер-

шине этой общественной системы располагается этот человек.

Вопросы для повторения:

1. Что соединяет организмы?

2. Как соединяются чувства, желания?

3. Как создается система чувств, желаний? Имеют ли наши жела-

ния свою внутреннюю структуру?

4. Что такое смысл? Как возникает смысл понятия?

5. Если понятие – это существенное о предмете, и оно образуется

через синтез чувств, желаний, то, что предметного отражает-

ся в сущности?

209

6. Чем устанавливается соответствие между электротоком в орга-

низме человека и движением средств его существования в

обществе?

7. Кто оказывается ближе к власти в обществе?

Вопрос для развития: Как раскрывается процесс термоядерного

синтеза в процессе установления взаимосвязи интересов?

2

Каждое племя имело свою систему связей. В соответствии с уров-

нем развития своей чувственности племена развивали свою деятель-

ность. В результате племена отличались друг от друга и доминирую-

щим видом своей деятельности. В соответствии с видом и своей чувст-

венности, и своей деятельности каждое племя имело свою систему свя-

зей. Соответственно различались и их идолы.

И у каждого племени был свой идол. Каждое племя имело своего

идола. И с каждой сменой систем содержание старого чувства обога-

щалось. Обогащалось и содержание идола.

Когда человеческая деятельность обогатилась настолько, что она

стала равной, пусть еще не полной, но все-таки целой совокупности

питательных свойств целого продукта, люди смогли заняться, пусть,

сначала и примитивным, но земледелием. Пусть примитивно, но теперь

человек сам производил себе продукт. Теперь он производил не от-

дельные действия по добыче готового продукта, а такую последова-

тельную совокупность этих действий, которая составляла собой цело-

стность питательной способности необходимого для организма продук-

та. В результате племенной образ жизни сменяется государственным

устройством общества. Земледелие породило землевладение. Земле-

владение породило государство. Поэтому одной из основных характе-

ристик государства является территориальная целостность. Человече-

ский синтез различных видов человеческой деятельности, причем,

строго определенный синтез, такой, продуктом которого является

взращивание растений и получение их плодов, породил государство.

Государство – это и есть система этого синтеза. Соответственно и син-

тезировались и идолы. И именно результатом этого синтеза и является

понятие Бога. И насколько при создании государства требовалось на-

силие, настолько насильно синтез идолов создавал богов. Бог – это ре-

зультат насильственно-мистического синтеза различных идолов. Бог –

это такая же целостная система различных идолов, как и целостная сис-

тема различных действий по производству продукта, по производству

условий и средств существования.

210

Основная сила единства и племени, и государства – сила взаимо-

связи интересов людей. Но и в племени, и в государстве эта взаимо-

связь прерывна. И насколько она прерывна, настолько присутствует

насилие. Настолько насилие в обществе, настолько мистика в головах

членов этого общества.

Но насколько полно многообразие связей во всей структуре взаи-

мосвязи интересов всего общества, настолько непрерывна взаимосвязь

интересов этого общества. Настолько непрерывна смысловая связь всех

идей мировоззрения людей, составляющих это общество. Поэтому на-

сколько система взаимосвязи интересов становится непрерывной, на-

столько исключается мистика, настолько полно система взаимосвязи

идей отражает естественную связь явлений действительного Бытия,

настолько неосознанное, мистическое чувство Бога превращается в ос-

мысленное понятие Бытия. Поэтому понятие Бытия вытекает из соеди-

нения всех идей в единое осмысленное, научно обоснованное мировоз-

зрение человека.

Итак, история нам показывает, что племенное существование чело-

века сопровождалось идолопоклонством. Каждое племя имело свою

строго определенную систему идолов. Добыча каждого продукта пред-

ставляет собой строго соответствующую этому продукту систему дей-

ствий. Какой продукт – такая и система действий. Очевидно: эта систе-

ма действий складывалась вместе с соответствующей системой чувств

людей, в зависимости от нее. Соответственно складывались культы

людей, их культура. Складывалась и соответствующая система идолов

и идей. Развитие культуры племени приводило к возникновению мно-

жества идолов в одном племени. Это множество строго соответствова-

ло множеству операций, которыми владело племя. Соответственно ие-

рархии этих операций в жизнедеятельности всего племени складыва-

лась и иерархия идолов. Племена враждовали между собой. Соответст-

венно этому возникали и мифы о войнах этих богов между собой. Это

были войны за место в иерархии. Они отражали процесс изменения

распределения тех или иных человеческих действий и, соответственно,

чувств, желаний, интересов, по их значению в жизни человека.

С углублением связей между людьми происходило углубление

смысла этих связей. Это углубление освобождало людей от примитив-

ности опредмечивания этих связей, и соответственно происходило все

большее абстрагирование идола от предметности. С каждым актом

синтеза идолов происходит отделение идола от его предметной при-

надлежности. И вот уже идол Солнца превращается в Бога. Понятие

211

бога – это результат отделения идола от своей предметной конкретно-

сти.

Дальнейшее абстрагирование от предметности идола, но вместе с

этим и стремление к естественной, настоящей конкретизации, точнее, к

установлению истинной определенности Бога приводит к пониманию

«живого» Бога. Это уже не только отрыв от мертвой предметности, но

и привязка к чувственности человека, природе, источнику его жизнен-

ности. Сила необходимости такого понимания не только вызывает яро-

стную борьбу с язычеством, но и приносит ему, т.е. такому пониманию,

победу. «Живой» Бог уже оторван от безжизненной предметности идо-

ла. Человек понял: Бог – это не только источник жизни, не только дает

жизнь человеку, не только порождает человека. Он такой же, как чело-

век! Только лучше. Человек – сын божий. И чем лучше ты исполняешь

заветы Бога, тем ты ближе к Богу. Хочешь жить – живи по-божески.

Уже предмет заменен человеком. Это прогресс, но не окончательный.

Еще нет полной естественной связи Бога с человеком. Еще не видно,

как жизненная сила Бога дается человеку. Поэтому еще много мистики.

И соответственно – насилия… Уже говорится: сознание человека – это

то, что объединяет человека с Богом. Но еще утверждается: для созна-

ния человека Бог не постижим…

Понятие Бытия-Самобытия включает в себя все человеколюбивое

от «живого» Бога, включает тем, что устанавливает естественную связь

между миром и его Создателем и показывает настоящую дорогу к ис-

тине, к источнику существования, к источнику истинного благополучия

человека. И тем самым ликвидирует почву для любой мистики, а вме-

сте с ней – и любой спекуляции, и любого насилия на этот счет. Ис-

ключает любые случайности в обществе, окончательно связывает об-

щественные процессы с процессами в природе, создает основу для на-

стоящего изучения закономерности общественных процессов, возводит

человека в ранг бога. Человек начинает видеть истинную свою связь с

Богом-Бытием. Наполняет смыслом свою связь с природой, с Самобы-

тием, Бытием. Естественно объясняет, как приближаться к Богу-

Бытию, как укреплять свою жизнь. Показывает естественный путь к

этому. А главное – кто заставляет его жить по-божески. Он видит – это

естественно для всего существующего!

На самом деле бог был идеалом человека, неосознанной его меч-

той. Осознав эту мечту, человек и превращается в этого бога. Мечта

становится реальностью. С освоением основ этой культуры человек

действительно превращается в бога. Человек становится богом на-

212

столько, насколько существует за счет самого себя, насколько из своих

контактов с другими исключает насилие, обман, воровство, насколько

глубоко усваивает культуру углубления взаимосвязи своих интересов с

интересами других людей.

Установление взаимосвязи интересов означает превращение общ-

ности организмов в общество людей. Насколько непрерывна взаимо-

связь интересов между людьми, настолько развиты и общество, и люди.

С каждой сменой одной системы общества на другую глубина взаимо-

связи интересов увеличивается. Увеличивается и смысловая глубина

понятий, углубляется, обогащается и понятие Бытия.

Принцип смены одной системы общества на другую тот же, что и

принцип смены любых систем организмов. Отличие лишь в наличии

насилия при этой смене. Смена общественных систем осуществляется

не насильно настолько, насколько сменяемая система представляет со-

бой непрерывное общество, насколько в нем нет звериных связей. Одно

только установление непрерывности взаимосвязи интересов означает

полное исключение осознанного обмана в отношениях между людьми.

И тут нечего надеяться на кого-то. Устанавливай сам взаимосвязь своих

интересов с интересами окружающих тебя людей. Никто другой за тебя

этого не сможет сделать. Коммунизм себе ты сможешь построить толь-

ко ты сам! И никто другой!!!

Так же, как и при смене систем неосознанного чувства, в самом

расцвете той или иной системы общества в людях этой системы наибо-

лее четко определяется новое чувство, чувство новой неудовлетворен-

ности. Оно возникает, растет вместе с возникновением и укреплением

данной системы. И по мере своего роста оно начинает формировать

новую систему в недрах старой. Окончательно определяясь в самый

расцвет старой системы, оно, это чувство, приобретает и средства, и

силу смены старой системы на новую. И насколько ты – человек, на-

столько осознавай это чувство, настолько углубляй взаимосвязь своих

интересов с интересами окружающих тебя людей. Так, постепенно во-

круг тебя и будет строиться тобой нужный тебе коммунизм! Другого

пути построения коммунизма нет.

При этом мы должны помнить, что величина чувства или глубина

понятия – это величина энергии электромагнитного напряжения. А оно

неразрывно связано с мировым электромагнитным полем. Мировое

электромагнитное поле постоянно растет. Вместе с ним растет и на-

пряжение внутри нас. Растет напряжение наших чувств. Возникают все

новые и новые чувства. Соответственно строятся связи, системы свя-

213

зей. Связи постепенно вырастают до взаимосвязи интересов. Во все

новые и новые понятия мы возводим эти чувства – развивается наш ра-

зум, увеличивается количество осознанной информации. Соответст-

венно меняется и порядок связи людей в обществе, меняется порядок

общества, (способ производства, общественно-экономическая форма-

ция).

В одном электромагнитном поле атом «А» соединяется с ато-

мом «Б», в другом электромагнитном поле атом «А» рвет свою

связь с атомом «Б» и соединяется с атомом «В». Точно так и люди.

В одном и том же идеологическом поле разные люди испытывают

различные чувства, понимают по-разному. Люди различаются тем,

что в одном и том же идеологическом поле способны вырабаты-

вать различные элементы соединения друг с другом. В одном идео-

логическом поле Иван соединяется с Машей, в другом идеологиче-

ском поле Иван порывает с Машей и соединяется с Нюсей. Как ви-

дим, это относится даже к половым отношениям, к деловым – тем

более. Еще раз: почему так? Потому что одно идеологическое поле

предполагает одну единицу контроля средств существования чело-

века, другое идеологическое поле – другую единицу контроля. А раз-

ные люди тем и отличаются, что одну и ту же единицу контроля

своих отношений способны выработать по-разному. В одном идео-

логическом поле люди определяют себя частью одного целого, в дру-

гом идеологическом поле – другого целого. Поэтому и их соединения

друг с другом различны. И это различие строго предопределено ве-

личиной различия их идеологий, или единиц измерения средств их

существования. В результате и место в обществе: в одном идеоло-

гическом поле один человек занимает вершину общества, или какое-

то другое место в нем, в другом – там сидят другие люди. Этим оп-

ределяется социальный потенциал того или иного человека в том

или ином обществе.

Вопросы для повторения:

1. Что объединяло племя в единое целое?

2. Как идол превращался в Бога?

3. Какая разница между понятием Бога и понятием Бытия?

4. Какая связь между идеологией и электромагнитным полем?

214

3

Смысл устанавливается только через взаимосвязь интересов. Об-

ман – это отсутствие смысла. Осознанный обман – это осознанное ис-

ключение смысла. Поэтому обман неотделим от насилия. Насилие воз-

никает, как результат обмана. И оно возникает тогда, когда величина

обмана, величина отсутствия смысла становится уже невыносимой, т.е.

становится равной силе связей структуры соответствующего чувства.

Насколько существует идол, настолько отсутствует смысловая связь,

настолько присутствует обман, настолько мистика. Настолько – пре-

ступление перед необходимостью развития природы.

В поклонении идолу всегда присутствует обман. Вместе с укрепле-

нием той или иной системы связи людей растет напряжение поклоне-

ния идолу этой системы. Соответственно усиливается действие обмана.

И когда это действие становится невыносимым, т.е. его сила становится

равной силе связей данной системы, и одна система меняется на дру-

гую. И меняется настолько насильно, насколько не произошло осозна-

ние естественности силы идола.

Напряжение поклонения идолам растет до тех пор, пока ни возник-

нет возможность такой смены одной системы общества на другую, ко-

торая позволит осознать соответствующее чувство, или интерес. На-

сильственность же смены и системы, и соответствующего идола опре-

деляется превосходством необходимости этой смены над способностью

осознать эту необходимость. И эта насильственность продолжается до

тех пор, пока люди ни обретают способность и средства установления

соответствующей взаимосвязи интересов. И соответственно: пока в

мозгах этих людей ни найдется естественная, т.е. смысловая связь со-

ответствующего чувства со структурой, или системой уже осмыслен-

ных чувств, или уже известных понятий.

Как только эта связь находится, неосознанное и существовавшее до

сих пор в виде идола чувство возводится в ранг, в факт сознания, осоз-

нается, осмысливается. Доминирующее чувство осознается, осмысли-

вается и превращается в доминирующее понятие. И это доминирующее

понятие определяется, как идея. И «непостижимая» сила идола пре-

вращается в понятную идею, идею, отражающую понятную силу при-

роды, понятную естественную силу. Понятную тем, что люди видят

смысловую связь этой идеи со всей имеющейся в них структурой ми-

ровоззрения. И так как смысловая связь – это определенная человеком

его естественная связь с миром, то поэтому соответственно определяет-

ся новая естественная связь и людей в обществе, и связь их с мирозда-

215

нием. И соответственно устанавливается новый порядок взаимосвязи

интересов. Происходит революция. И в сознании человека, его миро-

воззрении, и в структуре всего общества, его мироздании. Но револю-

ция без насилия, без мистики.

И вообще: любое чувство, прежде чем осознаться, должно быть до-

ведено до строго определенной величины концентрации энергии в нем.

Так что феномен идола в обществе не случаен. Его появление означает

процесс доведения концентрации энергии в соответствующем чувстве

до строго соответствующей этому чувству величины. И эта концентра-

ция растет вместе с ростом многообразия связей соответствующей сис-

темы. И растет до тех пор, пока ни создастся уровень осознания соот-

ветствующего чувства, пока ни создастся возможность установления

соответствующей взаимосвязи интересов.

По мере углубления взаимосвязи интересов, по мере построения ее

непрерывности, т.е. по мере построения системы взаимосвязи интере-

сов в обществе доминирующий интерес соответственно осмысливается,

т.е. находится его естественная связь с другими уже осмысленными и

значащими для человека явлениями природы. При этом и соответст-

вующий идол превращается в доминирующую идею. Идея – это осмыс-

ленный идол. Идея – это самое главное понятие той или иной системы

понятий. Если же объединяются несколько таких систем в новую сис-

тему, то главное понятие системы, составляющей данную, принято на-

зывать категорией. И тогда получается, что идея – это главная катего-

рия в системе соответствующих других категорий. И эта категория оп-

ределяется, как основная, связующая сила соответствующей системы

общества.

Поэтому идея, как доминирующее понятие в данном обществе,

имеет ту же структуру, какую имеет это общество, и является

результатом связей этой структуры. А сама структура напряже-

ния этих связей становится структурой напряжения общества и

определяется в нем, как его идеология. Одна идеология – это одно

напряжение связи людей в обществе, другая идеология – другое на-

пряжение. Поэтому и система логической связи понятий, из кото-

рой вытекает данная идея, также представляет собой соответ-

ствующую идеологию. И в этом и осуществляется действительное

единство человека с обществом: его идеология становится тожде-

ственной идеологии общества. И так как всякое понятие пред-

ставляет собой естественно определенный порядок контроля

средств существования человека, то и той или иной идеологии со-

216

ответствует строго определенный уровень, порядок контроля

средств существования общества. Каждой идеологии соответст-

вует свой элемент контроля средств существования человека. И

если деньги отражают этот контроль, то каждая идеология име-

ет свои деньги, свой способ контроля средств существования чело-

века. И насколько непрерывна взаимосвязь интересов в обществе,

настолько совершенна идеология этого общества, настолько точно

деньги этого общества отражают естественный контроль челове-

ческих средств существования.

Чтобы освободиться от доллара, нужно принять коммунисти-

ческую идеологию! Это – единственный путь освобождения от

доллара. И – неизбежный! Идеология доллара – это идеология обма-

на и, стало быть, это несовершенный способ контроля средств су-

ществования человека. И, чтобы скрыть этот свой недостаток,

доллар вынужден организовывать постоянную нестабильность, и

жить этой нестабильностью.

Коммунистическая идеология – это идеология непрерывности

взаимосвязи интересов, это идеология исключения обмана. Это,

стало быть, высший, совершеннейший, в том смысле, что полно-

стью человеческий, способ контроля человеческих средств.

Идеология – это общественно выраженное электромагнитное

напряжение. Одна идеология – одно напряжение и один уровень

контроля средств существования людей, другая идеология – другое

напряжение, другой уровень этого контроля.

Идеология – векторная величина. Являясь результатом смысло-

вого соединения различных областей науки, различных конкретных

наук, идеология определяет направление этих наук, становится

связующим их нервом. Идеология – это результирующий вектор от

сложения векторов всех наук. И сложение это происходит обыч-

ным физическим способом: в виде многоугольника складываемых

сил. Соотношение между идеологией и науками таково же, как со-

отношение между надстройкой и базисом. Надстройка порожда-

ется базисом, но становится средством, связующим базис в одно

целое, его нервом. Таково же соотношение в самой надстройке ме-

жду наукой и идеологией.

Чем отличается идеология от науки, и какая связь?

Первое. Идеология допускает наличие мистики. Наука – нет.

Второе. Есть такое выражение: идеология науки. Что отражает та-

кое выражение? Оно отражает, с одной стороны, направление науки, а с

217

другой – ее основание, ее нервную систему. Как возможно такое выра-

жение? А как связана сущность явления с его содержанием? Содержа-

ние явления – это вся система связей составляющих его частей. А сущ-

ность – это элемент его самобытия. Все части содержания строятся

этими элементами. И они строятся так, какие они есть. Какая идеология

лежит в основе той или иной науки, так и строит свои исследования эта

наука. Таких результатов она и достигает. Поэтому: идеология науки –

это уровень, порядок логической, смысловой связи понятий, исполь-

зуемых в науке.

Третье. Насколько в той или иной идеологии присутствует мисти-

ка, настолько наука, основанная на этой идеологии, не научна, ущерб-

на. Настолько и смысловая связь понятий в науке не полна, не точна.

Такая наука соответственно отсутствию элементов смысловой связи в

своих понятиях не представляет собой единого целого, а состоит из от-

дельных клочьев. И соответственно в ней нет связующего стержня.

Роль этого стержня пытается играть философия, но не может. И потому

часто на эту роль начинает претендовать и религия. Но религия – это

мистика, это бездоказательная вера. А в науке верят только в то, что

доказано!

Итак: наука – это такая система смысловой связи понятий,

которая верно отражает соответствующую систему действи-

тельной связи действительных явлений, явлений действительно-

сти. А идеология – это система смысловой связи понятий.

Непрерывность логической, смысловой связи понятий обеспечива-

ется непрерывностью взаимосвязи интересов. Общество, в котором ис-

ключено насилие и обман, общество, в котором установлена непрерыв-

ность взаимосвязи интересов, мы называем коммунистическим. Поэто-

му истинной, настоящей наукой является наука, основанная на комму-

нистической идеологии. И она дает настоящий и научно обоснованный

связующий все части науки в единое целое. И этим стержнем является

естествознание. Именно: то, что в товарном обществе претендовало на

связующий стержень, и называлось философией, это в коммунистиче-

ском обществе превращается в естествознание. В свою очередь, только

коммунистическая идеология истинно научна.

Спросите: какая идея двигала «демократами» в девяностых? Какая

там идея: они сами вопили о деидеологизации общества… Что же ими

двигало? Какое чувство? Чего они хотели больше всего?

Ими двигал идол. Какой? Золотой толчок… И этого они не скрыва-

ли. Раньше двигал «золотой телец», теперь – золотой толчок. Порода-то

218

одна… И они это называют прогрессом… И это они не только не скры-

вают, но стремятся и закрепить. И не только закрепить, но и поставить

центром управления всем миром. Прогресс!?. Дикари… Звери в чело-

веческом обличии. Но, в том-то и дело, что мир этого заслужил…

Вы спрашиваете – какое чувство? Чего больше всего хотят либера-

лы? А вы только представьте себе, противно, но все-таки попытайтесь

представить: ведь, это же не фантазии – это реальность нынешних

дней!? Представьте: получать «кайф» от того, что ты видишь, как твои

«сардельки» падают на золото толчка. Вам противно, а им – в «кайф»…

И это – не фантазии Апулея в «Метаморфозах». Это – наша реальность,

ее главная черта, «вершина». Какие мозги надо иметь? Да: сдвинутые.

Полностью сдвинутые. И это – на вершине нашей нынешней пирамиды

общества. И мы – кирпичики этой пирамиды… Это нашими желаниями

создана эта вершина. Вершина только сконцентрировала их. Чтобы мы

увидели себя ярко. И это – главное чувство либералов. И вы потом

удивляетесь: почему они так настойчиво хотят утвердить «другую ори-

ентацию». Для них это – естественная любовь. И такие люди родились

в советском обществе, родились и взяли верх над нами. Значит, мы – не

лучше… Ориентированы, может быть и вернее, да плевать им на эту

нашу верность, если мы в другом хуже с лихвой… Вот, это мы для на-

чала и должны признать. Признать, чтобы понять, увидеть в себе то,

чем же мы заслужили такую кару.

Что же породило такие желания, такие стремления? Убожество

марксистской экономики: кликушеская кастрация любой другой ини-

циативы. Но это ж мы сами утвердили в нашей стране марксизм… Это

мы все составили эту пирамиду. Пирамиду, цементирующим материа-

лом которой были наши желания. И из наших желаний выкристаллизо-

валась ее вершина… А могло ли быть иначе? Нет! Не могло! И это на-

до понять! Чтобы преодолеть свою хворь.

Если то или иное доминирующее чувство, интерес, понятие стоит в

вершине имеющейся системы общества, оно превращается в ней в идо-

ла или идею общества. Правят этой системой те, у кого это чувство

наиболее заострено, наиболее выражено, имеет наибольшее напряже-

ние, наибольший потенциал. Имеющаяся система общества – это рас-

крытое выражение внутреннего содержания этого чувства или понятия.

Она показывает, как взаимосвязь всех ранее возникших чувств или по-

нятий приводит к возникновению данного, стоящего в вершине этой

общественной системы идола, или идеи. Укрепление связей системы –

это увеличение напряжения этого идола или идеи. И если это – идол, то

219

напряжение чувства, лежащего в его основе, увеличивается до строго

определенной величины – величины его осознания, т.е. нахождения его

естественной, смысловой связи с уже имеющимися понятиями. Напря-

жение, потенциал этого чувства увеличивается до потенциала этой ес-

тественной связи. И очевидно, что это – строго определенная, объек-

тивно обусловленная величина. И такую естественную связь мы назы-

ваем логической связью в нашем мышлении. С установлением этой

связи происходит смена старой системы на новую, и начинает опреде-

ляться новое чувство, новое напряжение связи человека с обществом,

новый способ движения в нем его средств.

Насколько при смене одной системы на другую присутствует наси-

лие, или обман, настолько не осознано новое доминирующее чувство,

настолько возникают новые идолы. Установление насильственной свя-

зи неотъемлемо от обмана. Еще раз: обман – это отсутствие смысла.

Осознанный обман – это исключение смысла. Стало быть, любой обман

– это уход от сознания, уход от человеческого образа жизни. От чело-

веческого способа установления связей. Это попытка коварного хищ-

ника, сидящего в человеке, предательски по отношению к вектору раз-

вития человека использовать достижения людей в звериных целях. И

уже понятно: это тупиковая ветвь движения средств. И жизненный ту-

пик обманщика. Тупик потому, что представляет собой путь ухода от

естественной связи природы Бытия.

Насилие является результатом критического накопления обмана. С

исключением осознанного обмана и установлением способности осоз-

навать любое критически развитое чувство исключается и возможность

насилия в обществе. Насколько же присутствует насилие, настолько в

системе не люди, а звери. Насколько непрерывной установлена взаимо-

связь интересов организмов, настолько эти организмы – люди. На-

столько при смене систем общества происходит углубление взаимосвя-

зи интересов людей. Настолько люди дальше от насилия при этой сме-

не систем. Чем непрерывнее связь – тем меньше насилия и осознанного

обмана при смене систем. Чем глубже взаимосвязь интересов – тем со-

вершеннее идеология общества, тем большее соответствие денежных

средств контроля естественному контролю.

Жизнь системы общества и состоит в том, что в ней постепенно ут-

верждается соответствующая идея, становится смыслом жизни каждого

входящего в нее человека, его целью. Именно: этот интерес, эта идея

становится основной целью, смыслом жизни людей, входящих в эту

систему. Нет идеи – и нет цели. Но тогда нет и системы общества, нет и

220

общества: одни тараканы. Какая идея – такое и общество: золотой тол-

чок или здоровье человека (упорядочение жизни, любовь к людям, к

Бытию)…

Насколько в системе общества существует насилие, настолько лю-

ди этой системы не способны осознать ее доминирующую идею, на-

столько цель жизни не совпадает с ее смыслом.

Насколько устанавливается взаимосвязь интересов, настолько со-

ответствующее чувство осознается, настолько и цель совпадает со

смыслом. Что значит, чувство осознается? Это значит, определяется его

смысловая связь со всей уже имеющейся системой мировоззрения че-

ловека.

Почему же часто не люди вершины системы делают революцию, а

ниже стоящие? Ведь, у людей вершины потенциал этого чувства выше,

чем у других? Потенциал этого чувства или понятия выше, а потенциал

нового – ниже. Почему? Потому что: этот потенциал выше, но и боль-

ше мусора в голове. Этого мусора настолько больше, насколько прими-

тивно чувство, и, стало быть, насколько несовершенна система общест-

ва, система, построенная на этом чувстве, насколько много мистики в

головах этих людей, настолько они рады этой системе, настолько они

не видят границ своего обожествления. Этот мусор и мешает устано-

вить нужную естественную связь этого чувства с имеющимися поня-

тиями. И вот, когда у кого-то из нижестоящих вырастит потенциал но-

вого, более совершенного, чувства до необходимого, и, стало быть, при

этом мусора в голове будет меньше силы необходимой связи, он и най-

дет эту необходимую и естественную связь. У кого же вырастит? У то-

го, у кого структура его организма настолько более совершенна, что

лучше порождает новое чувство, как основание новой необходимой

системы. И она настолько выше, что имея необходимый потенциал

чувства, лежащего в основе существующей системы, он способен еще и

осознать и новое чувство. Но найти естественную связь – значит, обра-

зовать и соответствующие связи в обществе. А естественные связи от-

личаются от мистических тем, что они устанавливаются разумно, т.е.

без насилия, а именно: через установление взаимосвязи интересов. Вот:

наша идеология будет утверждаться именно таким путем: постепенно,

через углубление взаимосвязи людей. И те, кто не поймут и не примут

этого, те и вынуждены будут «бушкаться» друг с другом. До тех пор,

пока ни придут в разум. Почему же обязательно «бушкаться»? А необ-

ходимость самообеспечения и средствами, и своего положения заста-

вит… И мы уже становимся свидетелями этого «концерта». Насилие в

221

обществе строго соответствует мистике в головах людей. Насколько в

революции происходит насилие, настолько в результате ее не устанав-

ливается естественной связи, настолько чувство не осознается, на-

столько в головах остается мистика.

В чем смысл жизни?

В ее упорядочении! Вся наша деятельность направлена на то, что-

бы мы как можно полнее сами себя собой же обеспечивали. И это на-

правление выдерживается через углубление взаимосвязи интересов.

Именно, взаимосвязь интересов является проводником закона сохране-

ния энергии в обществе. Вместе с тем, из нашего рассуждения видна

ограниченность этого закона: он не учитывает, не схватывает момент

развития. А вот, закон упорядочения самобытия, или в обществе: закон

углубления взаимосвязи интересов преодолевает эту ограниченность:

чем глубже взаимосвязь интересов, тем больше сохранения энергии в

обществе, у человека. И то же самое можно сказать и обо всей природе,

обо всем.

Вопросы для повторения:

1. Как происходит революция в сознании людей?

2. Что нужно, чтобы чувство осозналось?

3. Какая разница между понятием, категорией и идеей?

4. Из чего составляется структура идеологии?

5. Какова связь между совершенством идеологии и уровнем кон-

троля средств существования общества?

6. Каково соотношение науки и идеологии?

7. Какая связь между идеологией общества и целью жизни со-

ставляющих его людей?

4

Мы уже знаем, что понятие возникает через установление взаимо-

связи интересов. При этом каждый из участвующих в установлении

взаимосвязи интересов начинает чувствовать себя, как другого, другого

– как себя. Иначе взаимосвязь интересов не установишь. Что это озна-

чает? Во-первых, что значит чувствовать? Как любой организм чувст-

вует? Он чувствует что-то только тогда, когда воздействующее на него

это что-то заставляет его перестраивать свою структуру. Вот: измене-

ние структуры организмом под воздействием чего-то и есть восприятие

организмом этого чего-то. Чувствовать что-то – значит, соответственно

воздействию этого чего-то перестраивать свою структуру. Чувствовать

222

другого, как себя, а себя, как другого, значит, уметь перестраивать

свою структуру так, чтобы можно было сравнить и структуру своего

чувства и структуру чувства другого. Это означает, что, устанавливая

взаимосвязь интересов, человек строит в себе такую структуру, которая

должна быть максимально тождественной структуре другого, т.е.

структуре того интереса, в котором они соединяются. Это означает, что

к установлению взаимосвязи интересов способен только тот организм,

который может построить в себе соответствующую структуру чувства

другого организма. Построить и соотнести с нею свою структуру, соот-

нести свое чувство с чувством другого. И не просто соотнести, а найти

их единство. Соотнести и найти, построить их единство. Это-то един-

ство и становится понятием. Именно так и происходит возведение чув-

ства в понятие. При этом напряжение установления взаимосвязи инте-

ресов и становится и напряжением возведения чувства в понятие, и на-

пряжением возникшего понятия, его энергетическим потенциалом, его

действительно существующим, настоящим энергетическим потенциа-

лом, напряжением новой действительно установленной связи в природе

и обществе. И при этом же понятие заполняется смыслом настолько,

насколько установившаяся взаимосвязь интересов связывает человека с

Бытием, дает ему жизнь. Еще раз: что такое смысл? Смыслом мы назы-

ваем ощущение человеком своей естественной связи с Бытием.

Далее. Почувствовав таким образом другого, как себя, человек не-

обходимо сталкивается с необходимостью решения задачи, как этот

другой соответственно соединяется с третьим. Иными словами, полу-

чив понятие, как условие и средство установления взаимосвязи интере-

сов, как реальную связь в природе и обществе, человек сталкивается с

необходимостью связи возникшего понятия с тем понятием, которое

возникнет при установлении взаимосвязи интересов между этим дру-

гим и третьим человеком. И т.д. В результате человек в себе строит

связь понятий. Насколько верна эта связь, ему покажет его дальнейшая

практика углубления взаимосвязи интересов и этим другим, и с этим

третьим и т.д. Углубляя таким образом взаимосвязь интересов, человек

и развивается.

С развитием человек становится все более способным строить все

более целостную систему понятий, систему, венцом которой и стано-

вится новое, связующее всю эту систему в единое целое понятие. Такое

понятие превращается в идею, как наиболее общую категорию. При

этом, так как смысловую связь понятий мы называем логической свя-

зью, или просто логикой, то вся смысловая система понятий, система,

223

приводящая к смыслу идеи, становится соответствующей идеологией.

Поэтому, в принципе, у каждого своя идеология. И она настолько вер-

на, насколько непрерывна взаимосвязь интересов носителя этой идео-

логии с интересами окружающих его людей. Насколько же эта его

связь с людьми прерывна, настолько прерывна и система смысловой

связи понятий, составляющих его идеологию. Настолько глупа и его

идеология, и глуп он сам. И прерывается она мистическими воззрения-

ми этого человека. Настолько она не верна, не научна. И только прак-

тика преодоления прерывности во взаимосвязи его интересов с интере-

сами окружающих его людей, практика углубления взаимосвязи инте-

ресов покажет, насколько она верна, покажет ее ошибки и пути ее ис-

правления. Если, конечно, он не настолько проворовался, чтобы стать

настолько глупым и неспособным ни видеть причины противоречия в

его связях с людьми, ни, тем более, преодолевать эти противоречия.

Отсюда также следует: насколько непрерывна взаимосвязь интере-

сов, настолько идеология у людей одна и та же. Настолько она научна.

Таким образом, очевидно, что идеология всегда отражает экономи-

ку. Система, структура идеологии отражает систему, структуру эконо-

мики.

Система связи различных идей определяется, как система мировоз-

зрения человека. И в этой системе главная идеология и составляет

идеологию соответствующего общества.

Процесс развития человека – это процесс развития взаимосвязи его

интересов. До сих пор взаимосвязь интересов в обществе была прерыв-

ной. И там, где люди не могли установить экономическую связь, а не-

обходимость единства общества существовала, эта необходимость при-

обретала вид насилия. Прерывности взаимосвязи интересов в обществе

соответствовало отсутствие смысловой связи в мозгах людей этого об-

щества. Необходимость же целостности мировоззрения в данном слу-

чае приводила к установлению мистических связей в нем. В результате

насилию в обществе строго соответствовала мистика в мозгах людей

этого общества. Именно, в этом случае мировоззрение не могло быть

научным. Мировоззрение было и есть ненаучным настолько, насколько

в обществе было и есть насилие.

Соответственно и идеология настолько бессмысленна, насколько

она оправдывает насилие. Настолько же и ненаучна наука, вытекающая

из такой идеологии и обслуживающая соответствующее общество.

Товар – это не совсем экономика, это спекуляция на экономике.

Поэтому товар порождает кризисы, порождает насилие. И наука, об-

224

служивающая товар, так же ущербна. И именно поэтому нынешняя

наука переживает кризис. Вместе с кризисом товарных отношений.

В чем тут дело конкретно?

Что мы понимаем под наукой? Наука – это целостная система ло-

гических, смысловых связей. При этом надо понимать: целостность

системы смысловых связей невозможна без целостности системы взаи-

мосвязи интересов у соответствующей группы людей. Поэтому приве-

денное определение науки подразумевает и практическое подтвержде-

ние теоретических посылов.

Таким образом, смыслом всей научной деятельности человека яв-

ляется обеспечение связи человека с Бытием, утверждение его в жизни.

Стало быть, насколько наука вынуждена участвовать в гонке вооруже-

ний, настолько она противоречит сама себе, своему назначению, смыс-

лу своего существования. Вот, она и пришла к кризису своего сущест-

вования. И причина этого кризиса в том, что нынешняя наука порожде-

на товаром, его идеологией. Чего ж обижаться нынешним академикам,

что ими правят неучи и бандиты. Как жаловался мне один очень из-

вестный ученый: «ты понимаешь, рядом с моим домом бандит постро-

ил крутой особняк, и кто? Какой-то семиклассник!?»

Или еще: говорят, что наука не имеет желаний, интересов, и она не

связана ни с какими ценностями. И этим она отличается от идеологии.

Но разве у науки нет проблем? Нет новых предположений, которые она

должна доказать и превратить в теоремы? Разве она все уже решила? У

науки нет интереса? Тогда, какого черта она связала себя с атомной

бомбой? И разве не интересно доказательство той или иной теоремы?

Особенно, если это эффектное доказательство?!!

То, что наука объективна, еще не означает, что она – безжизненный

труп. И как решает наука свои проблемы, как доказывает новые теоре-

мы, это определяется той идеологией, плодом и составной частью ко-

торой и является та или иная наука. Определяется теми ценностями,

которые лежат в основе той или иной науки.

Настоящая идеология строго научна. Настоящая наука составля-

ет внутреннее содержание настоящей идеологии.

И поскольку только глобализация экономики устанавливает непре-

рывность взаимосвязи интересов в обществе, постольку существовав-

шие до сих пор идеологии грешили и грешат мистикой, т.е. их нельзя

назвать идеологиями в полном смысле этого слова. Отсутствие необхо-

димых смысловых связей и приводило к некоторой путанице и в самих

определениях и идеологии, и идеи. Приводило к придумыванию неко-

225

торых абстрактных сентенций, которые только запутывали проблему, а

не разъясняли ее. Отсутствие некоторых смысловых элементов приво-

дило не просто к бессмыслице, но и к невозможности дальнейшего раз-

вития.

Глобализация экономики – это установление непрерывности взаи-

мосвязи интересов. И это установление происходит через тягостный

процесс преодоления разрывов. Тяжесть этого процесса состоит в том,

что это преодоление возможно только через развитие человечности,

через исключение насилия и обмана. А человек привык к тому, чтобы в

таких случаях прибегать к насилию и обману. И раньше у человека соз-

давалось впечатление, что именно так он и преодолевал кризис. И не

замечал: кризис преодолевался настолько, насколько он терпел, чтобы

получить согласие. Создавалось потому, что были слишком большие

разрывы в экономике. Теперь деваться некуда: устанавливается непре-

рывность, и насилие, и обман придется убирать. И в результате глоба-

лизации родится и новая идеология, и новая наука. Создается действи-

тельно научная идеология.

Итак.

1.Идеология – это система смысловой связи понятий, составляю-

щая содержание соответствующей идеи. При этом данная идея пред-

ставляет собой вершину этой системы, а понятия, составляющие эту

систему, связаны между собой в последовательности развития смысла

данной идеи. Система формируется не сразу: сначала одно понятие со-

единяется с другим понятием. Затем к этому соединению подключается

третье понятие, и т.д. В результате всякая идеология имеет свою на-

правленность, направленность своего развития. И, соединяя людей друг

с другом, она создает соответствующую направленность развития этого

соединения людей.

2.Так как любое понятие порождается соответствующей взаимо-

связью интересов, то: \u1085?асколько непрерывна взаимосвязь интересов,

настолько непрерывна и смысловая связь соответствующей идеологии.

Отсюда – характер идеологии полностью определяется характером «ба-

зиса» общества. Насколько взаимосвязь интересов непрерывна, на-

столько научна идеология. Насколько «базис» не является непрерывной

экономической системой, настолько в идеологии отсутствует непре-

рывность смысловой связи понятий. Настолько в идеологии присутст-

вует мистика, спекуляция. Насколько в «базисе» люди вынуждены

прибегать к насилию или обману, настолько в надстройке, в идеологии

люди прибегают к мистике или спекуляции. Насколько товарные от-

226

ношения не могут обеспечить непрерывность взаимосвязи интересов,

настолько буржуазная идеология включает в себя мистику и спекуля-

цию. Отсюда и: насколько в идеологии присутствует мистика или спе-

куляция, настолько идеология отрывается от смысла, а вместе с тем – и

от объективной действительности, от объективных законов развития

природа, мира.

3.В связи с этим: чем отличается наука от идеологии? Идеология не

исключает мистики, спекулятивных решений, тупиковых направлений

развития. Наука же – это такая смысловая система связи понятий, кото-

рая включает в себя и соответственно системную связь с действитель-

ной практикой. Поэтому наука устанавливает только объективные за-

коны мира. При этом, можно сказать, что всякая наука имеет свою

идеологию. Можно сказать так: насколько в обществе существует не-

прерывность взаимосвязи интересов, настолько в этом обществе разви-

та наука. Настолько научна и идеология.

4.В связи с этим можно ли назвать буржуазную науку наукой? Нет.

Это не совсем наука. Насколько товар, товарные отношения не являют-

ся экономическими, настолько буржуазная наука не является наукой.

Товар не может обеспечить непрерывность экономических отношений.

Поэтому товарная система связей, товарный базис общества прибегает

к насилию. Соответственно, наука, обслуживающая такое общество, не

способна дать ответ: как преодолеть это насилие. Наоборот: она изо-

бретает соответствующие средства этого насилия, вплоть, до самоубий-

ственных, таких, как ядерное оружие. Насколько товарные отношения

не обеспечивают непрерывность взаимосвязи интересов, настолько

буржуазная идеология тупиковая идеология. Настолько же и буржуаз-

ная наука имеет свой тупик. И именно этот тупик, этот кризис пережи-

вает и наша наука. И не случайно, что нашими академиками нынче ко-

мандуют бандиты. И не случайны нападки на нашу Академию наук.

Кризис. Такой же, как и кризис всего нашего общества. И выход –

только в утверждении коммунистической идеологии и соответствую-

щей перестройке системы науки. Но это утверждение не зависит от во-

ждей, «олигархов». Он зависит от усвоения людьми культуры взаимо-

связи интересов. А это – объективный процесс.

5.Отсюда следует, что в коммунистическом обществе наука и

идеология сольются в единое целое. Так как всякая наука – это соответ-

ствующая идеология, то, соединяясь друг с другом в неразрывную

смысловую систему, отдельные науки составят единую коммунистиче-

скую идеологию развития. И направлением этого развития является

227

углубление взаимосвязи интересов людей, совершенствование их куль-

туры и структуры их организмов.

6.Итак, во-первых, та или иная идеология – это человеческое вы-

ражение соответствующего напряжения мирового электромагнитного

поля. Одно электромагнитное поле пронизывает людей, и люди форми-

руют одну идеологию. Другое электромагнитное напряжение пронизы-

вает людей, и люди формируют другую идеологию, и по-другому со-

единяются. Соединяются строго по законам физики электромагнитного

поля. Во-вторых, связь идеологий, система связи идей отражает систе-

му связи различных электромагнитных полей. В-третьих, эта связь

подчинена закону связи части и целого.

Напряжение мирового электромагнитного поля – это напряжение

упорядочения Самобытия. С упорядочением Самобытия растет и на-

пряжение мирового электромагнитного поля. Рост напряжения элек-

тромагнитного поля двигает нашу историю. Двигает закономерно, объ-

ективно.

Вопросы для повторения:

1. Что такое идеология? Как она возникает?

2. В каком соотношении находятся идеология и экономика?

3. В каком соотношении находятся наука и идеология?

4. В каком соотношении находятся идеология и напряжение ми-

рового электромагнитного поля?

5. В каком соотношении находятся наука и коммунистическое

мировоззрение?

5

Идеология и иммунитет.

Сознание дано человеку в результате развития его иммунитета, как

одно из его орудий. Мозг человека – это продление его генетического

материала. Мозг – это новый, более совершенный синтез генетического

материала, материала ядер клеток. И сила мозга – это и сила синтеза

нового генетического материала, и сила его усвоения организмом.

Ядро клетки появилось, как средство изменения структуры

клетки, как средство управления процессами в ней. И главное – как

средство противостояния делению. Именно: появилось в результа-

те этого противостояния! Мозг – то же самое, только для много-

клеточного организма, т.е. сила его единства, его целостности.

Мозг, нервная система – это система противостоящая делению

организма, система удержания его в единстве.

Установка на осознанное деление – это установка, использующая

228

силу сознания против иммунитета организма, против себя. Это уста-

новка самоуничтожения. Это – сатанинская установка. И в нашем соз-

нании она доминирует? Первую, главную установку мы запрятали глу-

боко от наших глаз. И все-таки она в нас имеется. Но мы ее глубоко

запрятали… От самих себя. А потом удивляемся, что никак не поймем,

почему мы никак не можем понять, в чем же смысл жизни… А он – в

усилении единства организма, упорядочении его самообеспечения, это

установка продления его жизни. И это – божественная установка в нас.

Почему божественная? Да потому, что она в нас существует помимо

нашей воли. И создана мировым процессом упорядочения Самобытия.

Является Его силой. Потому, что на самом деле она правит нами. По-

тому, что, насколько она в нас царствует, настолько мы становимся

способными сами себя собой же обеспечивать. Настолько долго, на-

столько прочно мы живем. Настолько служим Богу. Именно, эта уста-

новка заставляет человека преодолевать кризис во взаимосвязи интере-

сов. И вот, это напряжение преодоления этого кризиса и превращает

лишнее генетическое вещество в рабочие связи по самообеспечению

организма. Не в семя, а в свой строительный и нужный организму ма-

териал. И такое напряжение полностью очищает организм от любого

мусора. Вот, только в этом случае, т.е. тогда, когда в твоей голове во-

царится правильная главная установка, у тебя не будет несоответствия

между твоей половой способностью и способностью произвести и вос-

питать ребенка. Вот, только в этом случае человек сможет обеспечить

человеческими условиями воспитание и развитие своего ребенка. По-

тому что только в этом случае человек в своем организме будет больше

скотины. Вот, только в этом случае человек становится действительно

человеком, а не полускотиной.

Итак, высшая нервная деятельность управляет всеми процессами в

нашем организме. А сама высшая нервная деятельность управляется

главной установкой в мозгу организма, человека, смыслом его жизни.

Или целью? Естественно, и целью! Но в том-то и дело: отвечает ли

цель смыслу?

Какую цель ставит перед собой человек – такое у него и здоро-

вье, такова у него и судьба!

А от чего зависит то, какую цель жизни ставит перед собой чело-

век? Люди, чтобы стать людьми объединяются в общество. В процессе

этого объединения люди и вырабатывают идеологию этого объедине-

ния. Именно: степень единства общества определяется характером

его идеологии. Какая идеология такая и сила его единства. Стало

229

быть, идеология – это иммунитет общества. Не только отдельно-

го человека, но и всего общества!

И чтобы жить в обществе, люди подчиняют свою психику, свое

внутреннее напряжение идеологии этого общества.

Напряжение психики, напряжение души человека – это электро-

магнитное напряжение, напряжение, управляющее, контролирующее

все процессы его организма. Это электромагнитное напряжение внутри

организма человека, т.е. напряжение, управляющее всеми процессами

внутри его организма, преломляется и превращается в напряжение свя-

зи людей друг с другом. Напряжение связи людей в обществе опреде-

ляется, как идеология общества. Одно электромагнитное напряжение –

одна идеология, другое электромагнитное напряжение – другая идеоло-

гия. Структура общества зависит от уровня развития людей. От этого

зависит и структура его идеологии.

Какие цели в своей жизни ставят люди того или иного общества?

Это определяется идеологией общества. Именно, идеология на-

правляет деятельность людей, правит людьми. Главная идея обще-

ства преломляется в душах людей соответственно их характеров

и превращается в цель, смысл жизни того или иного человека. Пре-

вращается в главную установку в мозгу человека. И вот, эта уста-

новка правит всей высшей нервной деятельностью человека. А она

уже – всей его физиологией.

Мы вступили в эпоху глобализации человеческих отношений! Гло-

бализации взаимосвязи интересов. Наступило время понимания, осоз-

нания важности того, какая главная установка действует в твоем мозгу.

Кризис, охвативший нас, в первую очередь нравственный кризис.

Все остальные трудности исходят из него. А кризис этот – из-за власти

неверной главной установки в нашем мозгу, от предательства нами бо-

жественной главной установки, от потери смысла жизни.

А смысл – в упорядочении своей жизни.

Вопросы для повторения:

1 .Какя связь между целью человека и иммунитетом его организ-

ма?

2. Какая связь между целью человека и идеологией его общества?

3. Какя связь между идеологией человека и иммунитетом его ор-

ганизма?

4. Какая связь между идеологией общества и иммунитетом этого

общества? (Постарайтесь сами ответить на этот вопрос на

основе пройденного не только в данном разделе материала)

230

6

Итак, во-первых, та или иная идеология – это человеческое выра-

жение соответствующего напряжения мирового электромагнитного по-

ля. Одно электромагнитное поле пронизывает людей, и люди форми-

руют одну идеологию и располагаются в ней строго в соответствии со

своими потенциалами. Другое электромагнитное напряжение пронизы-

вает людей, и люди формируют другую идеологию, и по-другому со-

единяются. Соединяются строго по законам физики электромагнитного

поля. Во-вторых, связь идеологий, система связи идей отражает систе-

му связи различных электромагнитных полей. В-третьих, эта связь

подчинена закону связи части и целого.

Напряжение мирового электромагнитного поля – это напряжение

упорядочения Самобытия. С упорядочением Самобытия растет и на-

пряжение мирового электромагнитного поля. Рост напряжения элек-

тромагнитного поля двигает нашу историю. Двигает закономерно, объ-

ективно.

Вот, так, друзья, мы со всем нашим скарбом, со всем нашим обще-

ством и вписываемся в единый естественный процесс мирового упоря-

дочения Самобытия. И строго подчиняемся законам этого упорядоче-

ния, т.е. естественным законам. И насколько чувство того или иного

организма, человека соответствует направлению упорядочения Само-

бытия, настолько этот организм, человек получает согласие с окру-

жающей его средой, людьми. И настолько он есть в природе, настолько

он живет! Насколько же в силу своей ограниченности человек своими

желаниями начинает противоречить процессу упорядочения Самобы-

тия, настолько он вступает в конфликт со средой, другими людьми. И

насколько он не способен преодолеть это противоречие за счет своих

сил, настолько возникает насилие, настолько противники друг к другу

применяют насилие и исключаются из процесса Бытия. Настолько они

перестают существовать, настолько они исчезают. Каково насилие –

так и исчезают.

Насколько та или иная доминирующая идея противоречит необхо-

димости упорядочения Самобытия, настолько она вводит людей в за-

блуждение, настолько она сталкивает людей друг с другом. Настолько

это уже не идея, а идол…

И теперь: насколько она – идол, настолько она противоречит един-

ству общества, противоречит своему назначению, настолько и она ис-

ключается. Величина ограниченности идеи – это величина неспособно-

231

сти людей к ненасильственному совершенствованию системы, и имен-

но, той самой системы, которая основана на этой идее. Это – величина

неспособности идеи к собственной смене на другую идею. И эта неспо-

собность – от отсутствия ее смысловой связи со сменяющей ее идеей,

от недоразвитости ее собственной внутренней структуры. Но если идея

имеет свой смысл полностью, т.е. достаточно развита ее смысловая

структура, в ней обязательно присутствует смысловая связь со сме-

няющей ее идеей.

Необходимость единства общества и отсутствие способности у лю-

дей к человеческому соединению их друг с другом вызывает необхо-

димость насилия одного над другим. Но насколько человек применил

насилие, настолько он приготовил себе смерть. Ненасильственной сме-

на идей может быть только тогда, когда в ней примеси идола меньше,

чем смысла, когда величина ограниченности идеи меньше величины

имеющегося в ней смысла и тем самым – способности человека к ее

преодолению.

Ограниченность идеи вытекает из ограниченности чувства. Еще

раз: в чем состоит эта ограниченность? Ранее мы уже выяснили, что

всякое чувство имеет свою структуру, структуру, отражающую струк-

туру связей чувств, породивших данное чувство. Чтобы соединить одно

чувство с другим, нужно соответственно перестроить его структуру,

перестроить так, чтобы возникли единые связи структур обоих чувств.

Вот, в этих единых связях чувства и соединяются. Так вот, если вели-

чина перестройки структуры чувства меньше разницы чувств, эти чув-

ства не могут быть соединены. В этом и выражается действительная

ограниченность чувств. И еще: насколько напряжение роста чувства

меньше напряжения его перестройки, настолько чувство ограничено,

настолько оно стремится к насилию, к подавлению других чувств. Но

настолько же оно и получает насилие над собой. Насилие, чтобы заста-

вить перестроиться. Насколько рост напряжения чувства не является

ростом его способности к своей перестройке, настолько обладатель

этого чувства – зверь. И в идеале: если рост напряжения чувства полно-

стью является ростом его способности к своей перестройке, то облада-

тель этого чувства способен устанавливать абсолютную взаимосвязь

своего интереса, интереса, основанного на этом чувстве, с интересами

других людей. Это и есть условие идеального человека.

Итак, с ростом напряжения мирового электромагнитного поля у

человека возникают все новые и новые чувства, все новые и новые же-

232

лания, все новые и новые интересы. У разных организмов, а потом и

людей – разные. Эти чувства, эти желания, эти интересы приводят лю-

дей к соответствующему взаимодействию. В результате создается соот-

ветствующая система общества, система осознания того или иного чув-

ства, осмысления того или иного желания, система удовлетворения то-

го или иного интереса. (Ведь, знание – это удовлетворенный интерес!)

Это и есть та самая общественно-экономическая система, формация, о

которой говорил Маркс. Та или иная общественно-экономическая сис-

тема общества – это система осознания того или иного нового чувства,

осмысления места и роли того или иного желания в жизни человека,

система удовлетворения того или иного интереса. Эта система и пока-

зывает, какое новое чувство, или желание возникает в нас, показывает,

как удовлетворяется тот или иной интерес, т.е. как осознается людьми.

Вместе с тем это и система установления связи человека с природой,

система его производительных сил и средств производства, система

производственных отношений.

Такова связь между возникновением, ростом чувства, интереса,

возникновением и углублением взаимосвязи интересов и возникнове-

нием и развитием нашего сознания. Здесь мы видим строгую объектив-

но системную закономерность. Естественную закономерность. Нет ни-

чего неестественного. И развитие биологического мира, и развитие об-

щества – это результат роста напряжения мирового электромагнитного

поля, роста необходимости упорядочения Самобытия.

Так творится история, так развивается человек в природе. Так раз-

вивается природа в человеке, через человека. Такова неразрывная связь

жизни человека и развития природы. Так развивается вся природа!

Можно ли подсчитать энергию того или иного чувства, понятия? И

их динамику? Думаю, можно! Но это – дело уже конкретных исследо-

ваний.

Ну, а каков идол, какова идея имеющейся системы? Золотой толчок

– это что: идея или идол?.. Эта система не прочна… Это – просто мо-

мент, ступенька процесса перехода к новой системе. Это момент

вскрытия ограниченности, недостатков старой, советской, системы. И

напряженный момент определения элементов новой системы. И эти

элементы и предлагаются вам именно сейчас, этими словами, этой

идеологией.

Что это за идеология? Это – идеология Самобытия: все, что суще-

ствует, существует настолько, насколько само себя собой же обеспе-

233

чивает. Это касается и любой мелкой частицы, и любого большого яв-

ления.

Наша идеология – структура логических связей, обеспечивающих

осмысление идеи Самобытия, наш Бог – Бытие.

И эта идеология рождается процессом глобализации экономики.

Глобализация стала возможной, когда человек подошел к способности

полностью производить себе свой продукт. Производить в том числе и

те условия, которые дают растению и земля, и солнце. Поэтому он и

начал отрываться от земли, от территории. Поэтому и стираются терри-

ториальные границы. А вместе с ними – и национальные противоречия!

И очевидно: как только завершится глобализация, человек получит

полную способность оторваться не только от земли, от пашни, но и от

Земли и уйти в автономное существование в космосе. Вот, вам и царст-

вие небесное. Царство человека, настоящего человека. Царство, соз-

данное самим человеком. Вот, и сами думайте: коммунизм это? Или

рай? В космос уйдет глубоко, полностью мирный человек. Человек,

полностью победивший в себе зверя. Космос подвластен только мир-

ному человеку. В космосе могут обитать только мирные люди. Поэтому

американские страшилки о космических пришельцах – это попытки

повесить свое звериное нутро на весь мир.

В процессе глобализации победит только тот, кто добрее сейчас,

кто уже сейчас сможет заставить себя жить без насилия и обмана. Кто?

Англосакс? Еврей? Китаец? Мусульманин? Или русский? Вот благо-

родное соревнование: кто добрее? Вот благородный национализм. И

сразу становится ясно: кто по настоящему больший патриот своей на-

ции! Но в любом варианте победит человек.

Вопросы для повторения:

1 .Какими силами общественные процессы естественно вписы-

ваются в мировой процесс упорядочения Самобытия?

2. Что такое настоящее царство небесное?

3. Что такое глобализация экономики?

7

Каково же соотношение роли осознанного и неосознанного обмана

в жизни человека?

Причиной неосознанного обмана является ограниченность мышле-

ния, ограниченность ума человека. В основе этой ограниченности ле-

234

жит ограниченность вещественной организации природы, ограничен-

ности, которую и призван преодолевать человек. Человек создан веще-

ственной природой, как средство этого преодоления, как такая ее орга-

низация, которая преодолевает ее вещественную ограниченность. В

этом и состоит большее совершенство человека. Ограниченность веще-

ственной природы определяется для человека, как те или иные проти-

воречия между людьми в обществе. Преодолевая эти противоречия,

человек и преодолевает вещественную ограниченность природы. Гло-

бализация экономических отношений означает установление непре-

рывности взаимосвязи интересов. Эта непрерывность возможна только

в том случае, если человек станет способным преодолевать любые про-

тиворечия, возникающие перед ним.

Сознание – высшее средство человека в этом преодолении. И оно

возникает в процессе установления взаимосвязи интересов. Установле-

ние непрерывности взаимосвязи интересов говорит о том, что сознанию

человека становятся подвластны любые решения, направленные на ук-

репление самобытия человека. И в этом смысле ум человека становится

глобальным. И, стало быть, любые результаты неосознанного обмана

он способен устранить. И, на первый взгляд, казалось бы: он будет не-

способным преодолеть только те противоречия, которые возникнут в

результате осознанного обмана. Но это только на первый взгляд. Пото-

му что осознанный обман – это результат ограниченности ума и, в ко-

нечном счете, результат вещественной ограниченности. А глобальный

ум – это ум, преодолевший вещественную ограниченность человека.

Ой – не завидна судьба обманщиков. Особенно глобальных…

Столько войн, столько крови – и все напрасно… Одно у них только и

утешение: не сами они кровь проливали – находились исполнители и

по доброй воле, хотя и за деньги… Воистину: Сатана жив нашими гре-

хами… Хотя как можно тут говорить об истине, если истина – это до-

рога к Богу.

Глобальный ум приобретет человек, прошедший глобализацию.

Это новая порода человека. Человек с таким умом – настоящий чело-

век. Нынешний человек по отношению к нему – еще не совсем человек,

еще не полностью сформировавшийся человек.

Глобализация заканчивает формирование, становление человека.

Дальше – только развитие человека, человека-бога.

Итак: может ли жить человек без идеологии? Без идеологии чело-

век превращается в скотину. Извините, это грубо, но это так… Почему

он так превращается? Потому что идеология обозначает цель жизни

235

каждому человеку. А без цели – нет смысла жизни. Какое отличие на-

шей идеологии, т.е. идеологии взаимосвязи интересов, от религиозной

идеологии? Религиозная идеология ориентирует человека на «жизнь»

после смерти, на том свете. Почему так? Потому что она не все, а точ-

нее, многое не может объяснить, почему человеку надо жить по-

человечески, а не по-звериному. Наша же идеология полностью это

объясняет. И поэтому она ориентирует человека на человеческую

жизнь на этом свете. И поэтому с нашей идеологией человек становит-

ся по настоящему свободен. И в то же время стремится к человеческо-

му порядку.

Какое же отличие нашей идеологии от товарной? Товарная идеоло-

гия только развращает человека и ведет его в хаос, уничтожает челове-

ка. Наша – утверждает человека!

Вопросы для повторения:

1. Может ли человек жить без идеологии?

2. Какое отличие коммунистической идеологии от религиозной?

От товарной?

3. Какая связь коммунистической идеологии с наукой? Что дает

она человеку?