§18. Познание

1

В самом начале этой книги мы говорили о том, что такое сознание.

Теперь, ввиду особой важности этого инструмента для нас, пришла по-

ра поглубже разобраться с этой темой. И мы увидим, как наполняются

смыслом наши понятия.

Чтобы произошло возведение чувства в понятие, чтобы возникло

сознание, необходим достаточно развитый мозг, достаточно развитая

нервная система организма. Развитая так, чтобы легко чувствовать се-

182

бя, как другого, а другого – как себя. Только человек обладает доста-

точно развитым аппаратом возведения чувства в понятие. И создать

аппарат возведения чувства в понятие заставляет необходимость взаи-

мосвязи интересов. В результате человек обладает двумя ступенями

познания: чувственной и мыслительной, теоретической, рассудочной,

или рациональной. Первая – это чувственная ступень познания, вторая

мыслительная. Первая – это познание природы с помощью органов

чувств. Вторая – познание путем мыслительной деятельности человека.

Мыслительная ступень познания полностью базируется на данных, по-

ставляемых чувственной ступенью. Мыслительная деятельность зани-

мается обработкой чувственных данных и путем этой обработки может

проникнуть в суть вещей, туда, куда недоступно чувственному позна-

нию. Соединяя одно чувственное знание с другим, сознание находит их

единство, и, таким образом, и проникает в суть вещей. И чем больше и

разнообразнее объединенные знания, тем глубже проникновение в их

суть, в то, что объединяет весь мир, в природу единства этого мира, в

понимание того, откуда он появился, кто или что его породило.

Итак, сначала повторим. Но повторяя, слегка углубимся.

Говорят: сознание – это то, что соединяет человека с Богом. По-

смотрим. Давайте приложим свое сознание и к этому вопросу и попы-

таемся увидеть эту связь.

Чтобы понять, откуда взялось сознание, надо сначала понять, отку-

да берется знание, и что это такое?

Чтобы взять в руки какой-либо предмет, я вынужден своими рука-

ми произвести соответствующие свойства этого предмета. Процесс

производства этих свойств и есть процесс моего соединения, точнее,

соединения моей руки, с этим предметом. Насколько точно я произвел

какие-то свойства предмета, настолько полно я соединился с этим

предметом в этих свойствах. Что значит соединился? Это значит: в

данном свойстве я с этим предметом стал одним и тем же. И тем

самым это свойство предмета стало мною, и, стало быть, в этом

свойстве я проник в этот предмет.

Процесс производства этого свойства сопровождался, точнее, со-

стоял из соответствующего изменения внутренней структуры моего

организма. Это изменение своей структуры организм фиксирует. И эта

фиксация, определяется им, как его восприятие. Вот, восприятие мною

этого моего изменения и есть мое знание об этом предмете. То же са-

мое можно сказать и о работе нашего любого органа чувств. Например,

глаз может видеть ту или иную электромагнитную волну настолько,

183

насколько сам ее вырабатывает. Ухо соответственно вырабатывает зву-

ковую волну. То же самое делается и при вкусовом ощущении. Только

выработав единое свойство с предметом, организм может соединиться

с этим предметом. И соединиться только в этом едином свойстве. Ино-

го нет, и не бывает. Иное – выдумки воспаленного ума. Вот так пре-

одолевается кантовская ахинея. Был такой философ – Кант. Причем,

крупный мыслитель и ученый. И все-таки были и у него ошибки. Но

они были в результате того, что наука была еще не достаточно развита.

Не было соответствующей научной базы. Так что, если мы будем гово-

рить об ошибках Канта, это совсем не означает, что мы к нему плохо

относимся. Еще раз: Кант – великий мыслитель. А в чем же он заблу-

дился? А вот, в чем. Он говорил: когда предметы воздействуют на на-

ши органы чувств, то ничего от этих предметов не переходит в наши

органы чувств. Поэтому наш рассудок воспринимает только продукт

того, что производят чувства под воздействием предметов. Короче: мы

видим, ощущаем только наши ощущения. Стало быть, то, что нам явля-

ется – это плод наших ощущений, и в них нет ничего от предметов. И

получается: вся наша действительность – это плод наших ощущений.

Предметы существуют, но они существуют в себе, а нам они не откры-

ваются. Какие они на самом деле, мы никак не можем узнать. Между

ними и нами – выработанные нашими органами чувств явления.

Ну, и какая ошибка? Вот: проверьте себя. Прежде, чем читать

дальше, попытайтесь сами увидеть логическую ошибку Канта!

А ошибка вот, какая. Кант допускал существование вещей вне нас

и не зависимо от нас. Допускал воздействие предметов на наши органы

чувств. А как возможно воздействие одного на другое, это совсем вне

поля зрения Канта. На чем оно основано? Возможно ли, если одно с

другим не едино? Вон, там за окном идет старушка и меня она не тро-

гает, не цепляет. И – не воздействует на меня. Вот: главное условие

взаимодействия, или воздействия одного на другое – это их единство.

Значит, предмет воздействует на наши органы чувств только в том, в

чем наши органы чувств едины с этим предметом. Не во всем они еди-

ны. Но мы и не претендуем все знать о предмете. Но то, что знаем – это

не плод нашей фантазии, а отражение свойств окружающих нас и су-

ществующих не зависимо от нас предметов. Кант не учел, что воздей-

ствие внешних предметов на наши органы чувств происходит только в

том, в чем эти предметы и наши органы чувств едины.

184

Чтобы быть до конца последовательным, скажем, что знание всегда

имеет творческий характер в природе: т.е. в наших знаниях о сущест-

вующих вне нас вещах присутствует специфически наш материал. Дело

в том, что для воздействия одного на другое не достаточно одного их

единства. Оно необходимо, но недостаточно. Чтобы было воздействие,

нужно, чтобы в единстве одного с другим было еще и различие. Но и

этого не достаточно! Необходим еще третий момент: всякое воздейст-

вие направлено на ликвидацию этого различия и установление полного

единства. Вот, в процессе этой ликвидации и устанавливается полное

единство между воздействующим на наш орган чувств предметом и

этим нашим органом чувств.

Итак, уточняю: что значит, соединяется в едином свойстве? А это

значит, что если бы связь электромагнитной волны, вырабатываемой

глазом и имеющейся в предмете, была бы сильнее веса этого предмета,

глаз поднял бы этот предмет так, как захотел бы хозяин этого глаза.

И насколько совершенен глаз, настолько полно он соединяется с

предметом в соответствующем свойстве, настолько точно он отражает

это свойство предмета. Картинка в глазу – это не «иероглиф», это на-

стоящее свойство отражаемого предмета. И здесь Ленин был гениально

прав. («Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради».)

Глаз отражает не все свойства предмета. Но то, что отражает, отражает

точно настолько, насколько совершенен глаз! Мы отражаем не весь

мир, но то, что отражаем, отражаем настолько точно, насколько совер-

шенны органы наших чувств. И окружающая нас действительность,

явления, ее составляющие – это тот самый вещественный и материаль-

ный мир, который существует вне нас. В нашей действительности не

весь этот мир, но это он. Мы проникаем в мироздание, понимаем его

настолько, насколько его сами создаем. И наше понимание мироздания

настолько совершенно, насколько совершенно мы сами и создали его.

И каждый наш орган чувств – это инструмент нашего соединения с ок-

ружающими нас вещами, с окружающим миром.

Вопросы для повторения:

1.Что лежит в основе наших знаний?

2.Как происходит познание мира?

3.Что вы знаете о Канте?

4.Что нужно, чтобы могло произойти воздействие одного пред-

мета на другое?

5.Что означает: каждый орган – это инструмент нашего соедине-

ния с миром?

185

2

Внимание.

Теперь: как возможна фиксация, восприятие изменения внутренней

структуры? Очевидно: изменение одной структуры организма на дру-

гую, а тем более фиксация, восприятие этого изменения, возможны

только в том случае, если имеется какой-то контроль, устанавливаю-

щий, определяющий это изменение. Откуда берется этот контроль и где

он находится, откуда исходит? А вы подумайте: когда вы фиксируете

тот или иной предмет, то или иное событие в своей памяти? Только то-

гда, когда вы заострили на нем свое внимание. Когда же прошел мимо

вашего внимания, тогда он и не остался в вашей памяти. Насколько бы-

ло обращено внимание, настолько остался в памяти. Стало быть, в на-

шем знании внимание играет решающую роль. Тогда вопрос: что такое

внимание? Какова физиологическая его основа?

Ранее мы говорили о том, что в организме время от времени возни-

кает его критическое состояние. И он преодолевает это состояние пу-

тем выработки нового элемента, новой единицы подсчета своих

средств. Так вот, вот, это критическое состояние и есть внимание. И

напряжение этого состояния – это и есть напряжение внимания. Наш

мозг сформировался, как орган контроля средств нашего существова-

ния. Вот, поэтому в нем и находится источник нашего внимания. И че-

рез него мы можем отличить одну структуру своего организма от дру-

гой. И это возможно только в том случае, если имеется и элемент учета

средств обеих структур, состояний, и элемент их изменения. И именно,

через напряжение внимания и создается этот элемент изменения, новый

элемент структуры организма. Потом, с усложнением организма, с воз-

никновением психики его внимание превращается в интерес. И орга-

низм начинает владеть и вниманием, и интересом.

Элемент имеет свое свойство. Соединяясь в своих свойствах, эле-

менты образуют связи структуры. Структура организма – это такой

комплекс связей, который представляет собой совершенствование про-

цесса самообеспечения организма. И каждый элемент – это также такой

же комплекс своих внутренних связей своего самообеспечения. И со-

единяются они друг с другом в связи для того, что бы упорядочить,

улучшить это свое самообеспечение. Поэтому средства существования

внутренних процессов организма контролируются его элементами. Ко-

личество элементов – это величина материала организма, количество

его средств. Качество элементов – качество этого материала. И качест-

во этого материала определяется тем, какая система связей у этих эле-

186

ментов. Один элемент – одна система, другой элемент – другая систе-

ма, другое качество. Построение внутренней системы организма – это

построение системы связей его элементов. И так же, как и с построени-

ем системы организмов, с завершением построения системы элементов

в организме возникает необходимость ее совершенствования. Совер-

шенствования способа контроля внутренних процессов и организма, и

его элементов. Система этого совершенствования и образует структуру

организма.

Так вот, с построением системы элементов организма в организме

возникает напряжение совершенствования его связей, воспринимаемое

организмом, как его внимание и интерес, чувство и желание. Удовле-

творяя их, организм совершенствует и свою внутреннюю структуру, и

структуру своих элементов, повышает их внутреннее напряжение. Уве-

личивается энергетический потенциал элемента. Вместо старого эле-

мента, элемента старой системы организма создается новый элемент. И

этими элементами организм начинает более точно учитывать свои

средства. И эти элементы образуют более прочные связи. Строится но-

вая система организма. Система перестройки старой системы в новую и

есть действительная структура организма. Меняется структура, меняет-

ся и напряжение этой структуры. А напряжение структуры мы и назы-

ваем состоянием организма. Меняется, стало быть, и состояние орга-

низма.

Таким образом, организм через напряжение своего внимания про-

изводит и фиксирует изменения в своей структуре, в своем состоянии.

Всякое воздействие предмета на наши органы чувств вызывает в

нас соответствующее изменения нашего состояния. И это состояние

настолько точно отражает свойство воздействующего предмета, на-

сколько точно наш организм вырабатывает элемент контроля. Вот, это

состояние и становится нашим знанием воздействующего предмета.

Чтобы лучше понять этот процесс, давайте его чуть-чуть смодели-

руем математически. Давайте зададимся вопросом: чем отличается 3/3

от 100/100? Многие ответят: ничем, только записью. Ведь и та, и другая

дробь – единица. На самом деле, отличие очень серьезное. Почему? То-

гда еще вопрос. Каким элементом организм точнее контролирует свои

средства: элементом в одну треть себя, или в одну сотую? Думаю, что

ответ очевиден. А что такое целая единица? Это математически выра-

женный самодостаточный в своем качестве организм, элемент, или оп-

ределенность Бытия. Что такое: в своем качестве самодостаточный?

Это значит: сам себя и собой же полностью обеспечивает. Какая же

187

единица точнее контролирует и, тем самым, успешнее осуществляет

свое самообеспечение? Ответ очевиден: 100/100 контролирует свои

средства точнее, чем 3/3. Поэтому 100/100 – это единица более высоко-

го порядка, более совершенная единица.

Далее. Любое целое есть часть еще большего целого. И, стало

быть, любая единица есть часть единицы большего порядка. Стало

быть, любую единицу можно выразить еще и правильной математиче-

ской дробью. Дробью, у которой знаменатель будет показывать, частью

какого целого является эта единица, а числитель – какую часть этого

целого эта единица составляет. Таким образом мы и любое качество

сможем совершенно точно выразить количественно!

Имея это в виду, спросим себя, как же мы соединяем, т.е. склады-

ваем, дроби с разными знаменателями? Мы приводим их к общему

знаменателю. Что это значит? Это значит, мы находим единый для них

элемент, элемент одного порядка, элемент одного объединяющего их

целого. Этот-то элемент и становится единой единицей измерения

складываемых единиц-дробей. И он, этот элемент, обязательно стано-

вится единицей более высокого порядка. И мы получаем единицу более

высокого порядка! Таково математическое выражение соединения и

организмов, и соединения организмов с различными вещами, предме-

тами, явлениями.

Сложить, соединить можно только то, что имеет одно и то

же качество.

Поэтому: чтобы сложить дроби, нужно привести их к общему зна-

менателю.

Чтобы привести дроби к общему знаменателю, нужно разложить

каждый знаменатель на простые сомножители. А чтобы разложить ка-

ждый знаменатель на простые сомножители, нужно создать соответст-

вующее напряжение, создать напряжение соответствующего порядка.

Напряжение более высокого порядка! Так и организм: чтобы соеди-

ниться с каким-либо предметом, нужно найти единый элемент, элемент

соединения с этим предметом. А чтобы его найти, нужно в организме

создать соответствующее напряжение. Напряжение, которое бы разо-

рвало имеющиеся элементы на такие части, из которых бы можно было

составить нужный новый элемент. Напряжение того самого объеди-

няющего целого.

Чтобы изменить одну структуру на другую, надо создать соответ-

ствующее напряжение, напряжение изменения. Тоже напряжение более

высокого порядка. И что значит: разложить на простые сомножители?

188

Это значит, что данное напряжение дальше раскладывать, разрывать,

наши элементы не может. Почему? Потому что внутреннее напряжение

этих элементов становится не меньше прилагаемого к ним внешнего

для них напряжения. (Улавливаете математически выраженную кар-

тинку развития!)

Но не будем отвлекаться. Во-первых, это напряжение и есть на-

пряжение восприятия, напряжение чувства, а во-вторых, это напряже-

ние перестраивает элемент имевшейся структуры на элемент новой.

Как учитывать эту перестройку? Стало быть, в-третьих, имеется еще и

элемент напряжения перестройки. И насколько точно я воспроизвел

свойства предмета, настолько тождественен вот, этот элемент с элемен-

том свойства предмета! И этот элемент, с одной стороны, и является

средством контроля величины изменения структуры организма, а с

другой, - единицей определения нашего знания предмета, нашего чув-

ства этого предмета. Насколько точна эта единица определения, на-

столько точно наше знание, наше чувство. Настолько точно мы контро-

лируем ситуацию. Очевидно: чем совершеннее организм, тем точнее

его знания, его чувства. И еще раз очевидно: всякое чувство имеет свою

структуру. И это чувство настолько точно отражает то или иное свой-

ство предмета, насколько его структура тождественна структуре вос-

принимаемого этим чувством свойства предмета. Структура чувства

имеет и свою динамику, и кинетику своего восприятия.

Вопросы для повторения:

1. Что такое внимание организма? Откуда оно взялось?

2. Какую роль в получении знания играет внимание?

3. На основе чего возможно соединение различных вещей?

4. Как математически выражается это соединение?

3

Совершенствуя свои знания об окружающих предметах, организмы

совершенствуют и свои знания друг о друге. И, соответственно, знания

о знаниях друг друга. И это совершенствование приводит к тому, что

некоторые организмы становятся способными воспринимать, контро-

лировать не только изменения своей внутренней структуры, внутрен-

ней структуры своего организма, но и предполагать, представлять из-

менения внутреннего состояния другого организма. И соотносить их со

своими. При этом их чувства обретают такие структуры, в которых уже

189

имеются общие элементы, элементы, на основе которых эти чувства

могут быть соединены.

И, вот, когда сталкиваются такие два организма на каком-то пред-

мете, в каком-то событии они и соотносят свои знания со знаниями

друг друга. И так как структуры их чувств настолько развиты, что в них

уже имеются общие для них элементы, организмы уже могут, становят-

ся способными найти эти общие элементы и соединить свои чувства, и

они их соединяют. И у них появляется общее, совместное знание! Та-

кое совместное знание мы и называем сознанием. Так появляется соз-

нание, или совместное знание, общее для организмов знание. Знание,

которое соединяет их глубже, чем когда кто-то из них берет в руки

предмет и соединяется, тем самым, с ним. Глубже потому, что элемент,

единица контроля их соединения друг с другом на много порядков вы-

ше их соединения с предметами. Вот, единичный акт этого совместного

знания и определяется, как понятие. А общий элемент этого совместно-

го знания определяется, как единица контроля этого знания – как сущ-

ность этого понятия. И понятно: математически этот элемент выража-

ется, как единица общего знаменателя складываемых дробей. Дробей,

каждая из которых выражает соответствующее чувство, знание, поня-

тие. Вот, так: сущность выражается математически!!! Не что-то размы-

то неопределенное, а строго математически выраженное!

Очевидно, что данным изложением мы раскрыли структуру уста-

новления взаимосвязи интересов. И вместе с этим и технологию мыс-

лящего компьютера! А что такое мыслящий компьютер? Это способ-

ность решения любых проблем и задач, стоящих и возникших проблем?

Скажем, таких, как получение продуктов из «пустоты», т.е. из «пусто-

го» пространства… Это – такая революция в жизни человека, положи-

тельные и только положительные последствия которой сейчас трудно и

представить. А почему – только положительные? А потому что все от-

рицательные такой компьютер определит и подскажет их ненадобность

или вредность.

Ну, и наконец: физиология этого процесса. Когда мы что-нибудь

вспоминаем, почему мы напрягаемся? Мы напрягаемся – это значит,

вокруг соответствующей точки в нашем мозгу создаем электромагнит-

ное поле все большего напряжения. Напрягаемся – значит, увеличиваем

напряжение этого поля. И это поле расширяется, охватывая все боль-

шее пространство вокруг этой точки в нашем мозгу. И вот, когда оно

достигает той другой точки, которая соответствует тому, что мы хотим

вспомнить, оно входит в резонанс с напряжением элементов первой

190

точки мозга – связь замыкается и начинает идти соответствующего ко-

лебания, соответствующего напряжения электрический ток. И ты об-

легченно говоришь: вспомнил.

Соответственно происходит и установление нового понятия: во-

круг точки, соответствующей какому-то чувству, тому, которое ты хо-

чешь понять, нагнетается все большее напряжение, напряжение этого

чувства. И оно при этом все шире и шире распространяется в мозгу. И

вот это напряжение захватывает ту точку, которая, во-первых, уже свя-

зана со смысловым напряжением мозга и организма в целом, т.е. уже

связана с ним электротоками соответствующих колебаний. А во-

вторых, под воздействием нового, напряжения, напряжения данного,

осмысливаемого, чувства эта точка мозга может выработать (разложить

на простые «сомножители» и ссинтезировать из них новый элемент,

элемент соответствующий нагнетаемому напряжению данного, осмыс-

ливаемого, чувства) единый электромагнитный элемент с напряжением

исходной точки. Еще раз, что значит: может выработать? Это и значит:

под воздействием напряжения осмысливаемого чувства в этой точке

старый элемент рвется на части, из которых потом составляется эле-

мент более высокого порядка. Элемент, внутреннее напряжение кото-

рого равно напряжению осмысливаемого чувства. (Как в случае разло-

жения знаменателей на простые сомножители.) И уже с помощью этого

нового элемента и устанавливается электрическая связь между этими

точками. И пошел электрический ток в новой связи. А мы вскрикиваем:

поняли! У нас возникло новое понятие! Часть соединилась с целым.

Часть – это осознаваемое чувство. Целое – это все наше мировоззрение.

Или конкретнее: целое – это то, уже осмысленное понятие, по отноше-

нию к которому наше осознаваемое чувство определяется, как часть.

Вот, вам, основа совершенно нового компьютера! Совершенного! Ком-

пьютера, который сможет рассуждать. Способны ли мы создать такой

компьютер. Природа Самобытия говорит: не только способны, но и

обязаны!

Вопросы для повторения:

1. Как возникает сознание?

2. Какие физиологические процессы лежат в основе воспомина-

ния? В основе познания нового?

3. Можно ли построить мыслящий компьютер?

191

4

Всякое чувство имеет свое напряжение. И это напряжение не ка-

кое-нибудь, а самое настоящее электромагнитное напряжение. Причем

всякое чувство имеет нижнюю и верхнюю планку своего напряжения.

В нас чувство возникает не сразу, а сначала его напряжение и не фик-

сируется организмом, потом – еле заметно, только потом оно вырастает

до своей критической величины, до своей верхней планки.

Кроме этого всякое чувство имеет свою внутреннюю структуру,

структуру своих внутренних связей. Максимум напряжения данного

чувства означает, что его структура построена полностью. Дальнейший

рост напряжения приводит к возникновению нового чувства. Одно чув-

ство переходит в другое только в том случае, когда между обеими

структурами имеется общий, объединяющий их элемент. И связывают-

ся чувства таким же путем: путем выработки в них единого элемента.

Чтобы возникла взаимосвязь интересов, желания людей, их интере-

сы должны достигнуть не только соответствующей величины электро-

магнитного напряжения в них, но и соответствующей качественной пол-

ноты этих желаний, чувств, интересов, полноты их структур. Должно

установиться соответствующее многообразие их элементов. И должна

быть достигнута соответствующая величина напряжения и чувства, и

необходимости связи организмов друг с другом, именно, в этом чувстве,

желании. Только при этом условии организм становится способным воз-

вести свое желание, свое чувство, свой интерес в факт сознания, в поня-

тие. И превратиться в человека. Таким образом, и всякое понятие обла-

дает строго определенным электромагнитным потенциалом.

Насколько организм способен устанавливать взаимосвязь интере-

сов, настолько он – человек. Насколько не способен, настолько он –

зверь. Устанавливает взаимосвязь интересов – существует за счет само-

го себя. Значит – человек. Не устанавливает – значит, обманывает, во-

рует, грабит, совершает насилие. Значит – хищник.

Установление взаимосвязи интересов сопровождается возникнове-

нием соответствующего понятия в головах соединяющихся людей. Без

возникновения понятия не может быть установлена и соответствующая

взаимосвязь людей. И глубина смысла этого понятия определяется глу-

биной взаимосвязи интересов. И соответственно: величиной электро-

магнитного напряжения.

И поэтому каждой системе взаимосвязи интересов соответствует

строго определенная система понятий в мозгу живущего в этой системе

отдельного человека, система его мировоззрения. Система предполага-

192

ет соответствующую иерархию. И то или иное место в этой системе тот

или иной человек занимает соответственно глубине осмысления того

понятия, какое лежит в основе данной системы. И поэтому же и то или

иное понятие, как и любое желание, чувство или интерес, так же имеет

свою систему, структуру и иерархию. Это такая система, структура

других понятий, чувств, желаний и интересов, из которой выводится

это понятие, желание, чувство, интерес. И эту систему мы называем

идеологией данного понятия.

Итак: всякое чувство и, соответственно, всякое понятие име-

ет свою структуру, структуру своих внутренних связей.

И люди строятся в систему в зависимости от степени усвоения ими

того или иного понятия. И насколько прерывна взаимосвязь интересов в

обществе, настолько необходимость единства общества выступает в нем,

как насилие над людьми. В то же время насколько прерывна взаимосвязь

интересов, настолько прерывна и логическая, смысловая связь понятий в

головах этих людей. И в необходимости единства, целостности своего

мировоззрения они вынуждены прибегать к мистике. Таким образом,

мистика в головах в точности соответствует насилию в обществе.

Когда же организм начинает чувствовать себя, как другого, а дру-

гого, как себя, и контролировать это чувство – вот, тогда этот орга-

низм и превращается в человека. Тогда к нему и приходит сознание. А

чувствовать себя, как другого, а другого, как себя, и контролировать

это чувство – это структура процесса взаимосвязи интересов.

Каждое чувство организма – это определенное средство контроля

организмом своей действительности. И каждое чувство имеет и свою

внутреннюю структуру и элемент этой структуры. И этим-то элементом

организм контролирует действительность. Точность контроля – это по-

рядок этого элемента. И соответственно, каждое понятие имеет свой

элемент, которым человек и осуществляет контроль действительности.

И, именно, порядком этого элемента и определяется глубина соответст-

вующего понятия.

И понятие возникает, не как что-то отвлеченное, а как строго

определенное средство контроля действительности. И глубина,

точность этого контроля определяется порядком элемента, ле-

жащего в основе структуры этого понятия, или порядком сущно-

сти этого понятия. Понятие – это естественный способ контроля

человеком своей действительности, естественный способ контро-

ля средств и условий своего существования. Понятие возникает,

как определение естественной связи чувствуемой вещи с известны-

193

ми вещами. Поэтому понятие несет в себе естественный способ

контроля человеком его действительности.

Еще раз. Какой бы глубокой ни была взаимосвязь интересов, она

все-таки ограничена. Поэтому по мере построения и упрочения той или

иной системы в ней все более обнаруживается недостаток, ограничен-

ность порядка связей этой системы. Соответственно обнаруживается и

ограниченность структуры, глубины смысла соответствующего поня-

тия. Поэтому по мере построения той или иной общественной системы,

в людях, в их душах начинает возникать и расти новое чувство, чувство

необходимости новой более глубокой связи. И соответственно растет и

его электромагнитный потенциал. И соответственно растет и многооб-

разие связей структуры нового чувства. Чтобы произошло осознание

нового чувства, надо, чтобы рост концентрации энергии в этом чувстве

соответствовал бы, был бы равным росту многообразия связей структу-

ры этого чувства. Только в этом случае в критический момент организм

станет способным осознать свое новое чувство: когда величина недос-

татка, ограниченности данного порядка системы станет равной величи-

не связей системы, только в этом случае, чувство будет обладать связя-

ми, необходимыми для его осознания, для установления нового поряд-

ка системы. Только при этом условии порядок системы меняется по-

человечески, без насилия, через осознаваемую договоренность. Только

так, по-человечески меняется и сама система. Новое чувство осознает-

ся. Либо возникает новое понятие, либо углубляется старое. Взаимо-

связь интересов углубляется.

Любое чувство возникает в зависимости от воздействия окружаю-

щей среды. И у людей часто – в зависимости от складывающихся от-

ношений между ними, скажем, как фиксация недостатка связей между

ними.

Именно, в соответствии с обнаружением недостатка связи в отно-

шениях между людьми, у них возникает соответствующее чувство. И

соответственно росту необходимости этой связи растет и их соответст-

вующее новое чувство. Соответственно растет концентрация его энер-

гии, растет многообразие связей его внутренней структуры, структуры

самого этого чувства. И к моменту смены одной структуры на другую и

эта концентрация энергии чувства, и многообразие связей его структу-

ры становится такой, что человек становится способным соединить,

связать это, новое, чувство с уже полученным ранее, и уже осознанным

чувством. Соединить с тем чувством, которое уже было вовлечено в

систему связи его понятий, в систему его мировоззрения. И тем самым

194

связать новое чувство с уже имеющейся системой связи понятий. Это и

означает: человек способен его осознать. Осознается – значит, осмыс-

ливается, находится смысловая связь этого чувства с уже имеющейся

системой понятий. И это означает: чувство возводится в понятие. На-

пример, ребенок, указывая на неизвестный ему предмет, спрашивает:

папа, что это такое? Отец отвечает: это стол. И ребенок понимает пото-

му, что отец ранее уже объяснил сыну, что такое стол.

Имеющаяся структура, система понятий – это целое. Чувство, ко-

торое должно осознаться – это часть. Поэтому суждение и есть процесс

подведения части под целое. При этом соответственно устанавливается

связь людей, связь отдельного человека, как части, с уже имеющейся

системой общества, как целым. В приведенном случае устанавливается

новая связь сына с отцом. И мы уже говорили, как система понятий в

мозгу человека, система его мировоззрения, отражает строго экономи-

ческую систему общества, общества, в котором живет данный человек.

И смена системы взаимосвязи интересов, или экономической системы

общества всегда сопровождается сменой системы понятий в мозгу каж-

дого члена этой системы, сменой его мировоззрения.

И вот, мы видим: действительно, понятие является замком, свя-

зующим узлом во взаимосвязи интересов людей. Понятие – квант на-

шего единства и между собой, и с мировым Единством. И вот она, до-

рога к Богу – единство наших душ. Соединяясь друг с другом во взаи-

мосвязи интересов, мы соединяемся с Богом. И это единство невоз-

можно без единства нас с природой, со всем миром. Сознание – это и

есть результат этого единства, есть действительное это единство.

В этом единстве человеку и открывается связь с миром, связь с ис-

тиной, божественная связь!

Потому и светло становится.

Взаимосвязь интересов, а с ней и наше сознание – это действитель-

ная наша связь с Богом! Углубление взаимосвязи интересов – это дей-

ствительный путь к Богу! И не абстрактному богу, а к Бытию: чем бли-

же мы к Нему, тем прочнее наша жизнь.

Вопросы для повторения:

1. Чем определяется порядок чувственного контроля организмом

действительности?

2. Всегда ли понятие – это средство контроля человеком действи-

тельности?

3. Почему взаимосвязь интересов – это действительный путь к

Богу?

195

5

Теперь подойдем к знанию с несколько другой стороны. Почему я

беру в руки тот или иной предмет? Я его беру только тогда, когда я в

этом как-то заинтересован. Стало быть, если я взял в руки этот пред-

мет, я удовлетворил соответствующий свой интерес. Стало быть, что

такое знание? Знание – это удовлетворенный интерес! И в этом удовле-

творении – смысл знания. Стало быть, сознание – это взаимно удовле-

творенный интерес. Сознание объединяет людей. Сознание множество

людей превращает в одно единое целое. И как называется тот, кто ис-

пользует сознание для обдуривания других? Разве можно такого назы-

вать человеком?

И так как удовлетворение интереса – это строго направленный

процесс, то всякий смысл – это векторная величина. И, если знание

– это удовлетворенный интерес, то сознание возникает, как взаимно

удовлетворенный интерес. Элементом, а яснее, квантом сознания явля-

ется понятие. Одна взаимосвязь интересов порождает одно понятие.

Другая взаимосвязь – другое понятие. Каждое понятие возникает, как

итог установления взаимосвязи интересов. Понятие – это замок во

взаимосвязи интересов. При этом: одна взаимосвязь интересов – это

одно электромагнитное напряжение, другая взаимосвязь интересов –

это другое электромагнитное напряжение. Поэтому каждое понятие

обладает строго определенным электромагнитным потенциалом, пред-

ставляет собой электромагнитную волну строго определенной величи-

ны. И при этом, всякое понятие по своему смыслу – это векторная

величина.

Далее. Чтобы то или иное чувство можно было осмыслить, оно

должно иметь не только соответствующую концентрацию энергии, но и

достаточно развитую структуру, и достаточную способность к пере-

стройке этой структуры. Развитость структуры – это необходимое мно-

гообразие связей этой структуры, когда, во-первых, количество этих

связей равно их многообразию, и, во-вторых, порядок всех связей

структуры один и тот же. И он достаточно высок! Поэтому очевидно:

величина развитости структуры и способность ее к своей перестройке –

это одно и то же. Чтобы это лучше понять, посмотрим, что означает

недоразвитость чувства, т.е. его ограниченность. Когда чувство недо-

развито, ограничено, оно в своей структуре имеет соответственно своей

недоразвитости, с одной стороны, лишние связи, а с другой – в ней не

хватает нужных связей. Вот: ограниченность чувства порождает, с од-

196

ной стороны, ограниченность средств своего удовлетворения, а с дру-

гой – ненужные средства, связи, избыток их.

Если человек по своей ограниченности, по ограниченности своей

системы, системы своего организма, системы своего чувства, своих

средств в этой системе не может полностью установить взаимосвязь

своего интереса с интересом другого человека, а необходимость их об-

щественной связи существует, эта необходимость и выступает как на-

силие одного над другим. Соответственно и в мировоззрении этих лю-

дей возникает не смысловая, а насильственная связь. Такую связь в

своем мировоззрении люди и называют мистической связью. Мистика в

головах людей строго соответствует насилию в обществе. Соответст-

венно возникает и необходимость насилия, и насилие при смене одной

общественной системы на другую.

Необходимость насилия возникает тогда, когда необходимость в

новой системе уже критически существует. Тогда, когда и возможность

построения этой системы тоже уже существует, т.е. когда силы чувства

новой системы уже больше сил старой системы. Сил больше, но они не

полностью соединены смысловой связью. Не развита достаточно сис-

тема чувства, и соответственно: не развита система связей людей, осно-

ванная на этом чувстве. Новая система уже существует. Ее основные

элементы уже построены, и они необходимы, но некоторых элементов

не хватает. Тогда человек не во всех своих контактах способен устано-

вить взаимосвязь своих старых интересов с новым, а необходимость

этих контактов вытекает из всех остальных связей системы. И эта не-

обходимость выше протеста отдельного человека, отдельной части об-

щества, выше всех связей старой системы. В таком случае люди не мо-

гут возвести свое чувство в понятие и действуют силовым или обман-

ным путем.

Насколько чувство несовершенно, т.е. несовершенна его структура,

настолько рост многообразия его структуры не соответствует, отстает

от роста количества энергии в этом чувстве. Если рост концентрации

энергии чувства больше роста многообразия его структуры, то такой

рост и приводит к насилию, как средству изменения такого соотноше-

ния роста и концентрации энергии, и многообразия связей структуры

чувства. И величина неравенства величины энергии чувства и величи-

ны многообразия его структуры – это и есть действительное выражение

ограниченности этого чувства. Это и есть величина наличия зверя в

человеке и, вообще, в организме.

197

Насилие между людьми возникает тогда, когда необходимость их

связи существует, но они не имеют средств для установления взаимо-

связи своих интересов. Насилие при смене одной системы на другую

возникает только тогда, когда дальнейшая концентрация энергии чув-

ства, желания или интереса ведет к необходимости смены этого чувст-

ва, желания, интереса, но этой концентрации энергии недостаточно для

осознания этого желания, чувства, интереса. Когда концентрация энер-

гии чувства достигла своей критической величины, а многообразие его

структуры не достаточно развито, чтобы его можно было осмыслить.

Вот, эта недостаточность и есть основа, источник звериных наклонно-

стей человека. Надо учиться чувствовать себя, как другого, а другого –

как себя. И помогать другому. И тем самым – поможешь себе. Во всем.

Вопросы для повторения:

1. Почему смысл векторная величина?

2. Как возникает неизбежность насилия в обществе?

3. Как самому уйти от насилия?

6

Чтобы соединить свое желание с желанием другого, надо почувст-

вовать себя, как другого, а другого, как себя. А для этого нужно иметь

силы, чтобы подавить свое желание настолько, насколько оно отлича-

ется от желания другого. Откуда берется сила этого подавления? Ее

порождает сила необходимости единства желаний. Всякое желание не-

сет в себе строго соответствующую величину энергии. Поэтому и связь

желаний, устанавливаемая людьми, имеет строго определенную вели-

чину энергии. А смысл определяется, как эта установленная людьми

связь. И не любая связь, а связь, дающая существование, связь с Быти-

ем. Поэтому смысл всегда наделен соответствующей энергией. Один

смысл – одна величина энергии. Другой смысл – другая величина энер-

гии.

Соответственно, и понятие: величина его энергии определяется ве-

личиной его смысла. При этом понятие имеет смысл настолько, на-

сколько представляет собой частичку смысла жизни.

Взаимосвязь интересов и закон сохранения энергии. Глубина взаи-

мосвязи интересов – величина энергии, степень действия людей в рам-

ках закона сохранения энергии. Насколько человек действует по закону

сохранения энергии – настолько он живет. Насколько действует не по

закону – настолько отмирает. В чем тут дело? Дело в том, что атомы,

198

составляющие организм стремятся действовать в соответствии с этим

законом. Стремятся, но это у них не совсем получается. Чтобы это у

них получилось, они и объединились в организм. Но и это соединение

не окончательное. В этом соединении атомы улучшили свои действия,

они более точно стали соответствовать необходимости закона сохране-

ния энергии, но не до конца. Поэтому структура организма получилась

не совсем совершенной. Поэтому и действия организма не совсем отве-

чали тому, что требует от них закон сохранения энергии. И только кон-

струкция взаимосвязи интересов организмов позволяла организмам

выполнять требования этого закона. Но опять-таки не полностью. Эта

неполнота выявлялась в виде возникавших противоречий между людь-

ми. И вот: человек практически полностью подчиняет себя действию

закона сохранения энергии только в том случае, если научится всегда

преодолевать любые противоречия, возникающие у него с другими

людьми! Вот, тогда он будет жить практически вечно. С возникновени-

ем такого явления, как взаимосвязь интересов возник человек. С уста-

новлением непрерывности взаимосвязи интересов человек преодолева-

ет смертность организма и живет вечно. Установление этой непрерыв-

ности – это и есть глобализация экономики.

Контрольные вопросы:

1. Чем определяется энергия смысла понятия?

2. В чем состоит смысл взаимосвязи интересов?

3. Где таится источник вечности человека?