§14. Откуда берутся зло и добро?

1

Мы уже слегка касались этого вопроса. Говорили о том, что чувст-

во справедливости у людей – это преломленное в состоянии человека

действие закона сохранения энергии. А закон сохранения энергии – это

физическое выражение закона Самобытия. Все, что отвечает Единству

Бытия Его Самобытию, справедливо. То, что способствует упорядоче-

нию, совершенствованию самобытия человека, определяется, как доб-

ро. Стало быть, источником добра является Бытие и Его Единство.

Можно ли считать добром то, что приносит боль, но полезно, что укре-

пляет самобытие человека? Конечно! Поэтому к Богу мы и причисляем

суровую честность. Бытие – это источник добра, источник всего хоро-

шего, источник жизненных сил. И все это получается человеком только

тогда, когда он соблюдает законы Бытия, или как мы их сейчас называ-

ем, законы природы. Бытие обладает всеми качествами добра: и сози-

датель, и источник справедливости, и защитник всех средств совершен-

ствования самобытия. И если понятие Бога нам не могло дать исчерпы-

вающее объяснение причин того, почему Он является источником этих

качеств, то в Бытии мы можем объяснить причину и природу этих ка-

честв. Поэтому мы меняем понятие «Бог» на понятие «Бытие». И будем

употреблять понятие Бог лишь для того, чтобы быть понятыми людьми

с религиозным мировоззрением. Но необходимость следования законам

природы и заставляет человека понять, в чем же состоит истинная при-

рода справедливости, истинная природа честности, и, стало быть, где

кроется источник жизни, откуда добро, доброта. Заставляет понять, в

чем состоит природа человека. И это все объяснимо через понятие Бы-

тие.

А зло? Откуда оно берется? Все дело в особенности Самобытия

Бытия. Чтобы быть, Бытие должно определяться, как Самобытие. Но

определяясь таким образом, Бытие и находит свои пределы, пределы

150

Бытия: все, что не может само себя обеспечить, не может быть. Само-

бытие порождает ограниченность в Бытии. И, вот, эта ограниченность и

становится источником зла. Любая определенность ограничена. Огра-

ниченность определенности означает ограниченность ее самобытия.

Насколько она ограничена, настолько ограничено ее самобытие. На-

столько она стремится пожить за счет других частей. Вот, здесь и кро-

ится источник зла. Зло источается ограниченностью части настолько,

насколько часть нарушает закон целостности.

Но самобытие определенности говорит не только о том, что она не

может полностью сама себя собой обеспечить. Она – часть, и часть Бы-

тия. И как эта часть, полноты своего самообеспечения она может дос-

тичь только в соединении с другими частями. И такого соединения, от

которого бы получилось целое, т.е. полное самообеспечение. При этом

единство целого, т.е. его настоящее бытие, будет достигнуто только

при одном условии. Часть должна так соединиться со всеми другими

частями целого, чтобы, каждая часть целого существовала только за

счет самой себя и в то же время существовала за счет всех частей на-

столько, насколько бы она им помогала в их самобытии. Вот, только

такое существование части за счет других частей и есть ее доброе су-

ществование. И если бы часть могла сама себя обеспечить собой без

такого соединения со всеми другими частями целого, то зачем ей тогда

соединяться с другими частями, зачем пожирать их? Но тогда и части

бы не было. И мира не было бы. Было бы ничто… Точнее – ничего не

было бы…

Но в том-то и дело, что из-за своей ограниченности часть не сразу

может выполнить это условие целостности. И в своем соединении с

другими частями она лишь частично выполняет условия самообеспече-

ния, а частично стремится «пожить» за счет других частей, не давая им

ничего взаимен. Вот, отсюда и зло. Источником зла на свете являет-

ся ограниченность самобытия частей.

В результате, нам нужно хорошенько вникнуть еще раз в соотно-

шение части и целого. И мы сможем получше разобраться в том, откуда

в Бытии суровая честность, и каким образом Бытие является источни-

ком справедливости, и какова природа этой справедливости? Откуда

добро и зло в мире?

Давайте обобщим сказанное и попутно углубим наши знания о

природе добра и зла? Для этого давайте рассмотрим этическую сторону

отношения части и целого.

151

Итак, вспомним, что такое целое? Целое – это то, что само себя и

собой же полностью обеспечивает. Но полностью целым может быть

только все Бытие, а оно безгранично. А любая определенность целого

ограничивает Бытие. И поэтому нет такого целого, которое не было бы

частью еще большего целого. Что же из этого следует? Чтобы понять,

что следует, возьмем соотношение любого целого и его части. Если

целое, это то – что само себя собой же обеспечивает, то часть означает,

что она не полностью сама себя обеспечивает, т.е. ее потребность выше

ее способности в обеспечении. И как она удовлетворяет свою потреб-

ность? Конечно: за счет других частей. Соответственно своей ограни-

ченности не давая им ничего взамен. Часть настолько ограничена, на-

сколько она часть. Стало быть, насколько часть ограничена, настолько

она стремится существовать за счет других частей, не давая им при

этом ничего взамен. Стало быть, насколько ограничена, настолько при-

носит зло другим. И это зло выражается в насилии, воровстве или об-

мане.

Любая часть лишь частично сама себя собой же обеспечивает. На-

столько частично, насколько она – часть. Необходимость самобытия

части, необходимость ее самообеспечения заставляет часть совершен-

ствовать свою структуру, структуру своего самообеспечения. И это со-

вершенствование составляет все самобытие, все бытие части. Совер-

шенствуя свое самобытие, часть увеличивает свою целостность. Увели-

чивает и материал своей целостности. Это увеличение и присоединение

к себе нового материала и определяется частью, как производство и

потребление ею своего продукта. Вот: любая часть Бытия определя-

ется, как организм, т.е. как то, что производит и потребляет произве-

денный собой продукт. Вот, потребление пищи организмом – это и есть

присоединение соответствующей частью нового материала своей цело-

стности.

И заметьте: вот, этот самый, приобретаемый таким образом мате-

риал является законным приобретением части. Часть по закону упоря-

дочения своего самобытия увеличивает свою целостность и, тем са-

мым, увеличивает свой материал. Это – естественно. Законно!

Но насколько часть ограничена, настолько ограничено и совершен-

ствование частью своей структуры, настолько ограничено и приобрете-

ние частью нового материала своей целостности. Что это значит? Это

значит: приобретаемый частью новый материал не совсем соответству-

ет увеличению ее целостности. Не соответствует в соответствии с ее

ограниченностью. С одной стороны, приобретается избыток, приобре-

152

тается ненужный материал, а с другой обнаруживается нехватка нуж-

ного. С одной стороны, приобретается недостаточно своего материала,

с другой стороны приобретается чужой материал, т.е. заглатывается

материал другого организма, организма другой части.

Насколько части ограничены, настолько ограничено и производст-

во ими своего продукта, настолько существует разница между величи-

ной и качеством желаемого продукта и величиной и качеством произ-

водимого этой же частью продукта.

Но, насилуя и обманывая друг друга, части тем самым соответст-

венно и друг друга уничтожают. А уничтожая друг друга, они умень-

шают средства такого своего существования. Поэтому часть, так или

иначе, сталкивается с необходимостью такого совершенствования сво-

ей структуры, структуры своего самообеспечения, при котором их су-

ществование за счет друг друга было бы существованием за счет себя.

И такое существование определяется, как соединение частей друг с

другом через обмен своими продуктами. Всякая часть насколько она

ограничена, настолько она не способна произвести все, что ей нужно.

Но насколько она ограничена, настолько она производит и лишнее, не

нужное для себя. Вот: отдавая лишнее и взамен приобретая необходи-

мое, части и соединяются друг с другом, преодолевают свою ограни-

ченность, преодолевают свое зло. Соединиться же через обмен своими

продуктами возможно только в том случае, если в своих продуктах час-

ти выработают один и тот же их элемент. Тот самый элемент, с помо-

щью которого они подсчитают и проконтролируют справедливость

своего обмена. Какие же части лучше соединятся? Только те, у которых

разница между ними минимальна. И части бегают, ищут, каждая для

себя, такую напарницу, с которой это взаимное удовлетворение было

бы наиболее полным. Так возникает живая, постоянно меняющаяся,

постоянно упорядочивающаяся последовательность частей в целом.

Возникает то, что мы называем жизнью целого организма.

Вопросы для повторения:

1. Что является источником добра в мире?

2. Что является источником зла в мире?

3. Как в принципе преодолевается зло?

2

Части соединяются в целое в необходимости преодоления своей

ограниченности, т.е. ограниченности своего самообеспечения. И если

части соединены в целое, это говорит о том, что их ограниченность ими

153

преодолена. Что это значит? Это значит, что каждая часть преодолела

свое зло, зло, отделявшее ее от других частей. Путем соответствующего

изменения своей внутренней структуры. Они не стали пожирать друг

друга, а стали сотрудничать. Тем самым существование друг за счет

друга изменилось существенно. А те части, которые не смогли этого

сделать, своим злом уничтожили друг друга – их в целом не стало. Не

стало настолько, насколько целое стало единым целым. И заметьте: зло

одной части всегда найдет и находит строго соответствующее зло дру-

гой части. Почему так? Потому что количество и качество зла в каждой

части строго соответствует величине и характеру ее ограниченности. А

в целом зла нет настолько, насколько оно – целое. И поэтому соединя-

ются части друг с другом с математической точностью. А соединяясь в

целое, они ликвидируют это свое зло. Либо сами ликвидируют в себе

свое зло, либо «помогают» друг другу. Если своего добра больше, чем

зла, то – сами. Если своего добра меньше, то «помогают» друг другу:

морды бьют друг другу до тех пор, пока ни перестроят свою структуру

так, чтобы придти в сознание о необходимости доброго отношения

друг к другу. А не придут в такое сознание – значит, будут бить до сво-

его конца. До полного своего исчезновения.

Таким образом, если зла в части больше, чем способности к его

преодолению, часть исчезает. И вообще: часть исчезает настолько,

насколько в ней имеется зло. И часть растет настолько, насколько

преодолевает свое зло.

К чему я это говорю? А вот, к чему! Сейчас идет процесс глобали-

зации. Что это такое? Это последовательное соединение частей нашего

человеческого мира в целое! И очевидно, что от глобализации не от-

вертеться: обман в любом виде, насилие в любом виде будут исчезать,

унося с собой и их источник – ограниченность людей, т.е. тех людей,

которые не могут жить, не прибегая к обману и насилию в любом виде.

Эти люди будут исчезать настолько, насколько не смогут перестроить

свои структуры так, чтобы отказаться от обмана и насилия. И кстати: в

этом и состоит историческое значение «перестройки»! В том числе, и

нашей. Горбачев, конечно, тварь, но другого марксистско-ленинская

партия не могла родить. Горбачев – итог развития этой партии. Законо-

мерный итог. Другого не могло быть.

Что является движущей силой глобализации? Движущей силой

глобализации является необходимость единства человеческого орга-

низма. Что такое потребность, интерес? Любая потребность человека,

любой его интерес – это выражение необходимости установления но-

154

вой дополнительной связи между процессами в его организме. Это вы-

ражение необходимости упрочения его единства. Входя во взаимосвязь

интересов, человек удовлетворяет свои интересы, свои желания, и ук-

репляет это свое единство. Человек – ограниченное существо. И поэто-

му его желания страдают тенденциозностью. Своей инертностью они

отражают ограниченность человека. Необходимость установления

взаимосвязи интересов уничтожает эту тенденциозность, эту инерт-

ность, уничтожает ограниченность человека. И, именно, необходимость

взаимосвязи интересов заставляет человека понять, что не все его же-

лания отвечают укреплению единства организма. И не любое удовле-

творение верного желания нужно организму. Этому отвечают только те

желания и интересы, которые соединяются с желаниями и интересами

других людей во взаимосвязи интересов. И настолько, насколько со-

единяются. Глобализация экономики означает установление непрерыв-

ности процесса углубления взаимосвязи интересов. Тем самым глоба-

лизация делает процесс укрепления единства организма человека не-

прерывным, вечным. Она означает установление практической бес-

смертности человеческого организма.

Человек, установивший непрерывность взаимосвязи своих ин-

тересов с интересами окружающих его людей, будет жить вечно!

Его единство войдет в практически полное единство Бытия! Един-

ство процессов его организма войдет в единство с процессами обще-

ства, и вместе с этим единством он и входит в единство всего Бы-

тия.

Это не означает, что человек не будет сталкиваться с противоре-

чиями. Нет. Каким бы совершенным человек ни был, он всегда – только

часть Бытия. И ограниченность человека всегда соответственно будет

порождать ограниченность его желаний. И эта ограниченность соответ-

ственно будет вводить его в противоречия с его действительностью. С

противоречиями он будет сталкиваться всегда. Просто, он их всегда

будет преодолевать по человечески: через установление взаимосвязи

интересов. И, вот, такое постоянное преодоление постоянно возникаю-

щих перед человеком противоречий и есть его действительное единст-

во с миром, с Бытием. (Природу возникновения этих противоречий мы

подробно рассмотрели в другой моей книге: «Основы мироздания». Эта

книга издана издательством «Тровант» г. Троицка-Москвы в 2011 году.

И это рассмотрение является развитием диалектики Гегеля-Маркса.)

Установление непрерывности взаимосвязи интересов – это естест-

венный процесс формирования нового пространства. Экономические

155

связи – это продолжение связей электромагнитного поля. Экономиче-

ское напряжение – это продолжение напряжения мирового электромаг-

нитного поля. И, как мы ранее выяснили, напряжение мирового элек-

тромагнитного поля является физическим, пространственным выраже-

нием необходимости совершенствования, упорядочения Самобытия. И

поэтому напряжение мирового электромагнитного поля направлено на

совершенствование, упорядочение самобытия всего того, что имеется в

этом пространстве. Напряжением электромагнитного поля создано все,

что имеется в пространстве: точки пространства, электромагнитные

волны, частицы, атомы, молекулы, организмы, люди. Все это создано и

совершенствуется напряжением электромагнитного поля.

И поэтому заметьте, это важно: насколько мысли и дела того

или иного человека отвечают напряжению самообеспечения, на-

столько этот человек в окружающем его мире находит согласие с

другими людьми. Насколько – нет, настолько он встречает про-

тивников, врагов.

Причина такого несогласия – ограниченность человека. Чтобы

продолжать жить, человек и обязан преодолевать свою ограниченность

и соединяться с Бытием. Содержанием всей жизни человека и является

процесс постоянного преодоления им своей ограниченности и соедине-

ния с Бытием, процесс упорядочения своего самобытия.

Как-то один знакомый мне аспирант спросил меня, почему я уве-

рен, что из нынешнего кризиса Россия выйдет победительницей? Я ему

ответил так. Представь себе что-то целое. Такое целое, которое само

себя полностью собой же обеспечивает. И это целое давай разделим

пополам. Получим две половинки. Что такое эти половики? Раз они

половинки того, что само себя полностью собой же обеспечивает, то

они себя обеспечивают только вполовину. И, чтобы пополнить свое

самообеспечение, они стремятся соединиться друг с другом. Но они –

половинки самообеспечения, поэтому они только наполовину стремят-

ся жить за счет себя, а наполовину стремятся урвать чужое. Поэтому в

своем стремлении соединиться друг с другом они наполовину добрые, а

наполовину злые. Злые настолько, насколько хотят поглотить друг дру-

га. И так как жить друг без друга они не могут, то уничтожая друг дру-

га, они сталкиваются с тем, что уничтожают самих себя. Поэтому на-

ступает момент, когда они это начинают понимать. Когда? Тогда, когда

сила желания сожрать друг друга станет равной силе нужности друг

другу, силе необходимости сохранения друг друга для себя. Так у каж-

дой из половинок возникает человеческое чувство: самой перестроится

156

так, чтобы соединиться с другой. Остается только один путь. Но этот

путь только для той частицы, у которой способность к собственной пе-

рестройке, т.е. к самобытию больше, чем стремление заставить пере-

строиться другого. В результате каждая из половинок устанавливает

свое полное самообеспечение, становится целой. Но заметьте: целой

половинка становится настолько, насколько своим соединением с

другой половинкой создает то целое, в котором она – часть! Такова

природа единства мира.

Мы – люди. И мы частицы одного, человеческого целого. И у всех

присутствует и добро, т.е. способность к самобытию, и зло, т.е. стрем-

ление урвать у других. У кого чего больше? У кого больше стремления

к насилию или обману, тот и исчезнет. Либо сам, либо найдет соответ-

ствующе злую свою «половинку». Останется тот, у кого добра больше.

Как видите, здесь обман, насилие не поможет… Когда это произойдет?

Как закончится глобализация. А сейчас она в самом разгаре. Думаю, к

2015 году вопрос в принципе будет решен. Его решение будет продол-

жаться две тысячи лет. Но в принципе он будет решен к 2015 году. На-

чинается новая цивилизация, культура побеждающего человека. И Рос-

сия уже стала ядром новой цивилизации. Почему? А кто сейчас больше

всех машет дубинкой? Кто больше всех хитрит? Что: «печатная ма-

шинка» «зеленых бумажек» – это не вселенский обман? Это разве не

вселенский грабеж? И что: разве не стремление к вселенскому разбою

направлен этот обман? Какие еще аргументы? Хотите продолжать об-

манывать? Но тогда вы теперь знаете свой результат. Хотите кому-то

заткнуть глотку – результат тот же… Видите: выход один – искать пути

установления взаимосвязи интересов, т.е. становиться на путь действи-

тельного единства общества. Путь исключения насилия в любом вари-

анте!

Каждый из нас – это ограниченное самобытие. Что это значит? Это

значит, что в каждом из нас сидит желание пожить за счет другого, си-

дят те самые «черти». Но соединяясь друг с другом во взаимосвязи ин-

тересов, мы преодолеваем свою ограниченность и выкидываем чертей

из себя, очищаем свою душу и полнее соединяемся с Богом! Именно,

углубление взаимосвязи интересов заставляет наших чертей самолик-

видироваться. Если около тебя появился нежелательный тебе человек –

значит, ты это заслужил. Убьешь его – на его месте появится другой.

Еще более нежелательный для тебя человек. Это – закон. Естественный

закон. И единственным средством избавиться от него – это соответст-

венно усовершенствовать свою структуру. А критерием этого усовер-

157

шенствования является углубление взаимосвязи твоих интересов с ин-

тересами окружающих тебя людей.

Чужой материал мешает самобытию части, путает процессы ее са-

мобытия. Путает настолько, насколько часть ограничена. В необходи-

мости пополнения и упорядочения своего самообеспечения любая

часть стремится к соединению с другими частями. И это стремление

вначале сопровождается пожиранием друг друга. Но в то же время ка-

ждая часть стремится к соединению не как угодно, а так, чтобы отдать

ненужный и взять нужный себе продукт. Но насколько часть – часть,

настолько ограничено ее самобытие, настолько она в этом соединении

стремится взять, но не отдать, т.е. съесть чужое. Вот, и на наших жела-

ниях лежит печать нашей ограниченности, и мы стремимся съесть не

только свое, но и чужое. И такое стремление мы называем звериным.

Но, совершенствуя свою целостность, части постепенно преодолевают

свою ограниченность, преодолевают свои звериные желания и, в конце

концов, единство целого, единство частей в целом, означает полное ис-

ключение потребления ими не своего материала. Соединение частей в

целое ликвидирует их ограниченность, ликвидирует стремление съесть

друг друга, а утверждает сотрудничество. И вот, лекарством от звери-

ного выражения нашей ограниченности и является взаимосвязь интере-

сов. Именно взаимосвязь интересов устанавливает естественность при-

обретения частью нового материала. Стало быть, надо постичь культу-

ру взаимосвязи интересов. Но конкретнее об этом – чуть позже…

Вопросы для повторения:

1. Как конкретно преодолевается зло?

2. Что является движущей силой экономики?

3. Что несет с собой глобализация экономики?

4. При каком условии человек встречает себе врагов, а при каком

– друзей? Что лежит в основе этой закономерности?

5. Как вы можете охарактеризовать содержание нынешнего ми-

рового кризиса? Это смена капиталистических систем? Это

переход от капитализма к коммунизму?

6. Кто сможет преодолеть нынешний кризис?

7. На пороге какой цивилизации мы сейчас живем? Это – конец

предыстории человека и начало истории человека? Это – ко-

нец любому виду насилия и обмана?

158