§11. Смысл жизни

1

Глобализация. Глобализация экономики. Ну, мир поделят отрасли

между собой. Что дальше? Конкуренция? Какая конкуренция? Уже ка-

ждая отрасль проглотила все, что можно было проглотить. Между от-

раслями? Одна отрасль будет пожирать другую? Как это? А для кого

она тогда будет выпускать свою продукцию? Думайте. Думайте!

Все! Конец звериной психологии. Дальше – только человеческое

мышление! Дальше – только взаимосвязь интересов! Дальше – только

упорядочение связей между отраслями. Отсюда – упорядочение связей

внутри отраслей. Упорядочение внутри этих связей, упорядочение свя-

зей внутри организмов атомов этих связей – людей. И они еще раз за-

думаются: в чем же смысл жизни. Уже припекло: надо задумываться!

Давайте думать вместе, ведь. упорядочение связей невозможно без

обоюдного упорядочения! И сознание означает совместное знание!

Сначала давайте уясним: что такое смысл, т.е. то, чем наполняется

сознание, из чего состоит его содержание? Давайте осмыслим наше

сознание. Мы говорим: имеет смысл то, что истинно. Давайте разбе-

ремся в смысле смысла. А заодно, попутно уясним, что мы понимаем

под истиной. И научностью! Когда мы говорим: то или иное наше дей-

ствие имеет смысл? Что мы имеем при этом в виду? Очевидно, что для

нас это действие имеет смысл только тогда, когда оно обеспечивает

нам наше бытие. Или само связано с Бытием. То же самое можно ска-

зать о смысле любой вещи, любого явления в нашей жизни. Стало

быть, смысл – это ощущение, восприятие чувства связи данной вещи с

Бытием. Мы начинаем обладать каким-то смыслом только тогда, когда

почувствовали, узнали естественную связь чего-то с чем-то! А это что-

то само имеет связь с Бытием. Осмысливая то или иное свое чувство,

человек сам соединяется в этом чувстве с Бытием.

И в связи с этим, можно ли буржуазную науку назвать наукой в

полном смысле этого слова? Что мы понимаем под наукой? Наука – это

точное и адекватное отражение законов развития действительности. А

отражает ли, скажем, закон сохранения энергии точно и адекватно дей-

ствительность? Скажете, отражает. И ошибетесь… Почему? А как от-

ражает этот закон развитие природы? Да никак… Вот, и вся адекват-

ность. Вот, только такая «наука» и могла породить атомную бомбу, как

средство самоуничтожения. Тупик бессмысленности.

113

Чего же не хватает буржуазной науке? Вспомним, что говорил

Маркс о товарном обществе? Он говорил, что источник преодоления

кризисов в товарном обществе лежит за его пределами. Товарная куль-

тура не владеет этим источником. И люди, населяющие товарное обще-

ство, не знают его. А, ведь, развитие общества происходит через пре-

одоление его кризисов. Отсюда и следует: буржуазная наука не знает

этого источника. Источник развития и общества, и природы в целом –

вне забот буржуазной идеологии. Ее забота: хватай, пока есть… А от-

куда оно? – не интересно. Потому наука в товарном обществе «обре-

занная». Потому эта наука не гуманна.

Конечно, большое дело сделали физики, открыв закон сохранения

энергии. Но это – недоделанный закон. Он не отражает процесса упо-

рядочения самобытия природы, ее самообеспечения. Это проходило

мимо сознания физиков.

Соответственно и в биологии.

Ну, например. Вот, мы и остановимся на вопросе, который до сих

пор проходил и проходит мимо внимания биологов. И не случайно.

Здесь виновна не просто существующая пока, но и пока господствую-

щая, товарная идеология. А эта идеология настолько спекулятивна, на-

сколько ущербна, а ущербна настолько, насколько товар отличается от

экономики. Соответственно, и нынешняя наука. Наука, выросшая на

ниве обслуживания товарного производства. И такое невнимание, кста-

ти, говорит о том, что для исследования и анатомии, и физиологии ор-

ганизма мало резать его и ковыряться в нем. Надо к этому еще иметь и

свои мозги. И правильную установку в них, правильный посыл. И дело

вот, в чем. Биологам хорошо известно, что всеми процессами в орга-

низме управляет высшая нервная система. Спасибо за это Сеченову и

Павлову и всем их последователям. Сейчас этот вопрос изучен деталь-

но. Но дальше никто не пошел. А вот, управляется ли сама высшая

нервная система чем-либо? Или только сигналами извне? Своего царя в

голове нет? И не отсюда ли призывы: долой царя? А, ведь, наверно, не

зря Павлов верил в Бога…

В том-то и дело, что управляется! Назовем этого управляющего

главной установкой в мозгу человека. Вот: вся работа высшей нервной

деятельности подчинена ее главной установке, контролируется ею. Эта

установка возникает вместе с необходимостью организма бороться за

свою жизнь. Возникает вместе с ним! И она, эта установка, не зависит

от воли организма, нет. Наоборот: она управляет им! Главное, чем за-

нят любой организм, это поиск пищи, отдыха, в общем, он занят обес-

114

печением себя средствами и условиями своего существования. Кто за-

ставляет организм это делать? Вот, именно: главная установка в его

мозгу. А для чего это? Для совершенствования структуры организма,

структуры его самообеспечения. Для его упорядочения. В результате и

возникает первая и главная установка любого живого организма. Уста-

новка к продлению жизни. Она не зависит от воли организма. Наобо-

рот, она правит организмом. Наполняет силой его волю. Является ее

источником. И направляет ее. И у высших организмов она управляет их

высшей нервной деятельностью. Необходимость установления взаимо-

связи интересов развивает в человеке эту, главную установку его жиз-

ни, и он начинает осознавать ее. И осознает ее, как смысл своей жизни.

Вот, смысл жизни организма – упорядочение его процессов. Именно, в

этом и состоит весь смысл жизни любого организма. А осуществляется

и раскрывается смысл жизни через установление взаимосвязи интере-

сов. Взаимосвязь интересов – критерий правильности действий челове-

ка.

Главная установка в нашем мозгу воспринимается нами, как

смысл нашей жизни. Главная установка в моем мозгу воспринима-

ется мною, как смысл моей жизни.

А цель? Что такое цель? Есть ли различие между смыслом жизни и

целью жизни? Да! Есть! Конечно, есть!

Вопросы для повторения:

1. Что такое смысл?

2. Что правит нашей высшей нервной деятельностью?

3. В чем состоит смысл жизни?

4. Почему и чем наука в товарном обществе неполноценна?

5. Что должна учитывать настоящая наука? При каком условии

она будет адекватно отражать действительность и наполнит-

ся смыслом?

2

Цель – от слова целое.

Любой организм стремится к тому, чтобы удовлетворить свое же-

лание. А любое желание организма направлено на сохранение и укреп-

ление целостности этого организма, чтобы он был, как можно, более

целым, цельным. Поэтому удовлетворение своего желания – и есть

цель любого организма. При этом эта цельность достигается через упо-

рядочение процессов организма. Именно: удовлетворяя свое желание,

115

организм упорядочивает свои процессы, становится более целым, цель-

ным.

Итак, на что направлен процесс удовлетворения желания? Чему он

служит? Желание организма – это выраженная организмом необходи-

мость упорядочения его процессов. И через удовлетворение желания

осуществляется упорядочение связи процессов организма. Но отсюда

кажется, что цель и смысл жизни организма совпадают. Да, действи-

тельно: упорядочение своей жизни, своего самобытия – это и цель, и

смысл жизни организма. Но из сказанного не следует, что они полно-

стью совпадают. Во-первых, из сказанного вытекает, что цель жизни

организма не совпадает, а подчинена смыслу его жизни. И, во-вторых,

цель не всегда отвечает смыслу жизни. И не отвечает настолько, на-

сколько организм ограничен. А вот, о совпадении можно говорить на-

столько, насколько цель отвечает смыслу. И это совпадение устанавли-

вается настолько, насколько организм устанавливает взаимосвязь своих

интересов с интересами другого. Но и такое совпадение не исключает

того факта, что цель не всегда может быть подчиненной смыслу, слу-

жить ему!

Далее. Упорядочение – это усиление целостности. И это упорядо-

чение возможно только через углубление взаимосвязи интересов. Спо-

собность к установлению взаимосвязи интересов возникает со способ-

ностью к углублению взаимосвязи интересов. Осмысление смысла

жизни приходит вместе с установлением непрерывности взаимосвязи

интересов. Именно в этот момент и происходит совпадение, соедине-

ние цели и смысла жизни. Поэтому цель жизни настоящего человека –

это и есть смысл его жизни.

Целью моей жизни является осознанное, осмысленное подчине-

ние смыслу жизни, как главной установке в моем мозгу.

Вопросы для повторения:

1. Что такое цель?

2. Какая связь между желанием и целью?

3. Что такое цель жизни?

4. Какая разница и какая связь между целью и смыслом жизни?

3

Идеология. Мы уже знаем, что понятие возникает через установле-

ние взаимосвязи интересов. При этом каждый из участвующих в уста-

новлении взаимосвязи интересов начинает чувствовать себя, как друго-

116

го, другого – как себя. Иначе взаимосвязь интересов не установишь.

Что это означает? Во-первых, что значит чувствовать? Как любой орга-

низм чувствует? Он чувствует что-то только тогда, когда воздейст-

вующее на него это что-то заставляет его перестраивать свою структу-

ру. Вот: изменение структуры организмом под воздействием чего-то и

есть восприятие организмом этого чего-то. Чувствовать что-то – зна-

чит, соответственно воздействию этого чего-то перестраивать свою

структуру. Чувствовать другого, как себя, а себя, как другого, значит,

уметь перестраивать свою структуру так, чтобы можно было сравнить и

структуру своего чувства и структуру чувства другого. Это означает,

что, устанавливая взаимосвязь интересов, человек строит в себе такую

структуру, которая должна быть максимально тождественной структу-

ре другого, т.е. структуре того интереса, в котором они соединяются.

Это означает, что к установлению взаимосвязи интересов способен

только тот организм, который может построить в себе соответствую-

щую структуру чувства другого организма. Построить и соотнести с

нею свою структуру, соотнести свое чувство с чувством другого. И не

просто соотнести, а найти их единство. Соотнести и найти, построить

их единство. Это-то единство и становится понятием. Именно так и

происходит возведение чувства в понятие. При этом напряжение уста-

новления взаимосвязи интересов и становится и напряжением возведе-

ния чувства в понятие, и напряжением возникшего понятия, его энерге-

тическим потенциалом, его действительно существующим, настоящим

энергетическим потенциалом, напряжением новой действительно уста-

новленной связи в природе и обществе. И при этом же понятие запол-

няется смыслом настолько, насколько установившаяся взаимосвязь ин-

тересов связывает человека с Бытием, дает ему жизнь. Еще раз: что та-

кое смысл? Смыслом мы называем ощущение человеком своей естест-

венной связи с Бытием.

Далее. Почувствовав таким образом другого, как себя, человек не-

обходимо сталкивается с необходимостью решения задачи, как этот

другой соответственно соединяется с третьим. Иными словами, полу-

чив понятие, как условие и средство установления взаимосвязи интере-

сов, как реальную связь в природе и обществе, человек сталкивается с

необходимостью связи возникшего понятия с тем понятием, которое

возникнет при установлении взаимосвязи интересов между этим дру-

гим и третьим человеком. И т.д. В результате человек в себе строит

связь понятий. Насколько верна эта связь, ему покажет его дальнейшая

практика углубления взаимосвязи интересов и этим другим, и с этим

117

третьим и т.д. Углубляя таким образом взаимосвязь интересов, человек

и развивается.

С развитием человек становится все более способным строить все

более целостную систему понятий, систему, венцом которой и стано-

вится новое, связующее всю эту систему в единое целое понятие. Такое

понятие превращается в идею, как наиболее общую категорию. При

этом, так как смысловую связь понятий мы называем логической свя-

зью, или просто логикой, то вся смысловая система понятий, система,

приводящая к смыслу идеи, становится соответствующей идеологией.

Поэтому, в принципе, у каждого своя идеология. И она настолько вер-

на, насколько непрерывна взаимосвязь интересов носителя этой идео-

логии с интересами окружающих его людей. Насколько же эта его

связь с людьми прерывна, настолько прерывна и система смысловой

связи понятий, составляющих его идеологию. Настолько глупа и его

идеология, и глуп он сам. И прерывается она мистическими воззрения-

ми этого человека. Настолько она не верна, не научна. И только прак-

тика преодоления прерывности во взаимосвязи его интересов с интере-

сами окружающих его людей, практика углубления взаимосвязи инте-

ресов покажет, насколько она верна, покажет ее ошибки и пути ее ис-

правления. Если, конечно, он не настолько проворовался, чтобы стать

настолько глупым и неспособным ни видеть причины противоречия в

его связях с людьми, ни, тем более, преодолевать эти противоречия.

Отсюда также следует: насколько непрерывна взаимосвязь интере-

сов, настолько идеология у людей одна и та же. Настолько она научна.

Таким образом, очевидно, что идеология всегда отражает экономи-

ку. Система, структура идеологии отражает систему, структуру эконо-

мики.

Система связи различных идей определяется, как система мировоз-

зрения человека. И в этой системе главная идеология и составляет

идеологию соответствующего общества.

Процесс развития человека – это процесс развития взаимосвязи его

интересов. До сих пор взаимосвязь интересов в обществе была прерыв-

ной. И там, где люди не могли установить экономическую связь, а не-

обходимость единства общества существовала, эта необходимость при-

обретала вид насилия. Прерывности взаимосвязи интересов в обществе

соответствовало отсутствие смысловой связи в мозгах людей этого об-

щества. Необходимость же целостности мировоззрения в данном слу-

чае приводила к установлению мистических связей в нем. В результате

насилию в обществе строго соответствовала мистика в мозгах людей

118

этого общества. Именно, в этом случае мировоззрение не могло быть

научным. Мировоззрение было и есть ненаучным настолько, насколько

в обществе было и есть насилие.

Соответственно и идеология настолько бессмысленна, насколько

она оправдывает насилие. Настолько же и ненаучна наука, вытекающая

из такой идеологии и обслуживающая соответствующее общество.

Товар – это не совсем экономика, это спекуляция на экономике.

Поэтому товар порождает кризисы, порождает насилие. И наука, об-

служивающая товар, так же ущербна. И именно поэтому нынешняя

наука переживает кризис. Вместе с кризисом товарных отношений.

В чем тут дело конкретно?

Что мы понимаем под наукой? Наука – это целостная система ло-

гических, смысловых связей. При этом надо понимать: целостность

системы смысловых связей невозможна без целостности системы взаи-

мосвязи интересов у соответствующей группы людей. Поэтому приве-

денное определение науки подразумевает и практическое подтвержде-

ние теоретических посылов.

Таким образом, смыслом всей научной деятельности человека яв-

ляется обеспечение связи человека с Бытием, утверждение его в жизни.

Стало быть, насколько наука вынуждена участвовать в гонке вооруже-

ний, настолько она противоречит сама себе, своему назначению, смыс-

лу своего существования. Вот, она и пришла к кризису своего сущест-

вования. И причина этого кризиса в том, что нынешняя наука порожде-

на товаром, его идеологией. Чего ж обижаться нынешним академикам,

что ими правят неучи и бандиты. Как жаловался мне один очень из-

вестный ученый: «ты понимаешь, рядом с моим домом бандит постро-

ил крутой особняк, и кто? Какой-то семиклассник!?»

Или еще: говорят, что наука не имеет желаний, интересов, и она не

связана ни с какими ценностями. И этим она отличается от идеологии.

Но разве у науки нет проблем? Нет новых предположений, которые она

должна доказать и превратить в теоремы? Разве она все уже решила? У

науки нет интереса? Тогда, какого черта она связала себя с атомной

бомбой? И разве не интересно доказательство той или иной теоремы?

Особенно, если это эффектное доказательство?!!

То, что наука объективна, еще не означает, что она – безжизненный

труп. И как решает наука свои проблемы, как доказывает новые теоре-

мы, это определяется той идеологией, плодом и составной частью ко-

торой и является та или иная наука. Определяется теми ценностями,

которые лежат в основе той или иной науки.

119

Настоящая идеология строго научна. Настоящая наука составля-

ет внутреннее содержание настоящей идеологии.

И поскольку только глобализация экономики устанавливает непре-

рывность взаимосвязи интересов в обществе, постольку существовав-

шие до сих пор идеологии грешили и грешат мистикой, т.е. их нельзя

назвать идеологиями в полном смысле этого слова. Отсутствие необхо-

димых смысловых связей и приводило к некоторой путанице и в самих

определениях и идеологии, и идеи. Приводило к придумыванию неко-

торых абстрактных сентенций, которые только запутывали проблему, а

не разъясняли ее. Отсутствие некоторых смысловых элементов приво-

дило не просто к бессмыслице, но и к невозможности дальнейшего раз-

вития.

Глобализация экономики – это установление непрерывности взаи-

мосвязи интересов. И это установление происходит через тягостный

процесс преодоления разрывов. Тяжесть этого процесса состоит в том,

что это преодоление возможно только через развитие человечности,

через исключение насилия и обмана. А человек привык к тому, чтобы в

таких случаях прибегать к насилию и обману. И раньше у человека соз-

давалось впечатление, что именно так он и преодолевал кризис. И не

замечал: кризис преодолевался настолько, насколько он терпел, чтобы

получить согласие. Создавалось потому, что были слишком большие

разрывы в экономике. Теперь деваться некуда: устанавливается непре-

рывность, и насилие, и обман придется убирать. И в результате глоба-

лизации родится и новая идеология, и новая наука. Создается действи-

тельно научная идеология.

Итак.

1.Идеология – это система смысловой связи понятий, составляю-

щая содержание соответствующей идеи. При этом данная идея пред-

ставляет собой вершину этой системы, а понятия, составляющие эту

систему, связаны между собой в последовательности развития смысла

данной идеи. Система формируется не сразу: сначала одно понятие со-

единяется с другим понятием. Затем к этому соединению подключается

третье понятие, и т.д. В результате всякая идеология имеет свою на-

правленность, направленность своего развития. И, соединяя людей друг

с другом, она создает соответствующую направленность развития этого

соединения людей.

2.Так как любое понятие порождается соответствующей взаимо-

связью интересов, то: \u1085?асколько непрерывна взаимосвязь интересов,

120

настолько непрерывна и смысловая связь соответствующей идеологии.

Отсюда – характер идеологии полностью определяется характером «ба-

зиса» общества. Насколько взаимосвязь интересов непрерывна, на-

столько научна идеология. Насколько «базис» не является непрерывной

экономической системой, настолько в идеологии отсутствует непре-

рывность смысловой связи понятий. Настолько в идеологии присутст-

вует мистика, спекуляция. Насколько в «базисе» люди вынуждены

прибегать к насилию или обману, настолько в надстройке, в идеологии

люди прибегают к мистике или спекуляции. Насколько товарные от-

ношения не могут обеспечить непрерывность взаимосвязи интересов,

настолько буржуазная идеология включает в себя мистику и спекуля-

цию. Отсюда и: насколько в идеологии присутствует мистика или спе-

куляция, настолько идеология отрывается от смысла, а вместе с тем – и

от объективной действительности, от объективных законов развития

природа, мира.

3.В связи с этим: чем отличается наука от идеологии? Идеология не

исключает мистики, спекулятивных решений, тупиковых направлений

развития. Наука же – это такая смысловая система связи понятий, кото-

рая включает в себя и соответственно системную связь с действитель-

ной практикой. Поэтому наука устанавливает только объективные за-

коны мира. При этом, можно сказать, что всякая наука имеет свою

идеологию. Можно сказать так: насколько в обществе существует не-

прерывность взаимосвязи интересов, настолько в этом обществе разви-

та наука. Настолько научна и идеология.

4.В связи с этим можно ли назвать буржуазную науку наукой? Нет.

Это не совсем наука. Насколько товар, товарные отношения не являют-

ся экономическими, настолько буржуазная наука не является наукой.

Товар не может обеспечить непрерывность экономических отношений.

Поэтому товарная система связей, товарный базис общества прибегает

к насилию. Соответственно, наука, обслуживающая такое общество, не

способна дать ответ: как преодолеть это насилие. Наоборот: она изо-

бретает соответствующие средства этого насилия, вплоть, до самоубий-

ственных, таких, как ядерное оружие. Насколько товарные отношения

не обеспечивают непрерывность взаимосвязи интересов, настолько

буржуазная идеология тупиковая идеология. Настолько же и буржуаз-

ная наука имеет свой тупик. И именно этот тупик, этот кризис пережи-

вает и наша наука. И не случайно, что нашими академиками нынче ко-

мандуют бандиты. И не случайны нападки на нашу Академию наук.

Кризис. Такой же, как и кризис всего нашего общества. И выход –

121

только в утверждении коммунистической идеологии и соответствую-

щей перестройке системы науки. Но это утверждение не зависит от во-

ждей, «олигархов». Он зависит от усвоения людьми культуры взаимо-

связи интересов. А это – объективный процесс.

5.Отсюда следует, что в коммунистическом обществе наука и

идеология сольются в единое целое. Так как всякая наука – это соответ-

ствующая идеология, то, соединяясь друг с другом в неразрывную

смысловую систему, отдельные науки составят единую коммунистиче-

скую идеологию развития. И направлением этого развития является

углубление взаимосвязи интересов людей, совершенствование их куль-

туры и структуры их организмов.

6.Итак, во-первых, та или иная идеология – это человеческое вы-

ражение соответствующего напряжения мирового электромагнитного

поля. Одно электромагнитное поле пронизывает людей, и люди форми-

руют одну идеологию. Другое электромагнитное напряжение пронизы-

вает людей, и люди формируют другую идеологию, и по-другому со-

единяются. Соединяются строго по законам физики электромагнитного

поля. Во-вторых, связь идеологий, система связи идей отражает систе-

му связи различных электромагнитных полей. В-третьих, эта связь

подчинена закону связи части и целого.

Напряжение мирового электромагнитного поля – это напряжение

упорядочения Самобытия. С упорядочением Самобытия растет и на-

пряжение мирового электромагнитного поля. Рост напряжения элек-

тромагнитного поля двигает нашу историю. Двигает закономерно, объ-

ективно.

Вопросы для повторения:

1. Что такое идеология? Как она возникает?

2. В каком соотношении находятся идеология и экономика?

3. В каком соотношении находятся наука и идеология?

4. В каком соотношении находятся идеология и напряжение ми-

рового электромагнитного поля?

5. В каком соотношении находятся наука и коммунистическое

мировоззрение?

122