«Қостанай әлеуметтік – техникалық колледжі» мекемесі

Учреждение «Костанайский социально – технический колледж»

Тема: «Образ родной природы в культуре народов мира»

Культурология

Выполнила: Дъячина Яна –

учащаяся 1-го курса специальности

1509000 Экология и

природоохранная деятельность

Научный руководитель:

Жумасаева Сания Тулегеновна –

преподаватель технического

отделения ЦМК общественных

дисциплин

г. Костанай

2014 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………

1. Природа и человек………………………………………..

1.1 Русская берёза – символ русских лесных просторов………………………..

1.2 Японская сакура – символ красоты и юности………………………………..

2. ……………

2.1 Испанский лавр – символ силы и слова………………………………………

2.2 Казахский емшан – символ родной земли……………………………………

2.3 ………………………………………………………………...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………………………..

Абстракт

Актуальность работы: общеобразовательная, общекультурная и этнографическая ценность изучения образа родной природы и любви к родной стране в аспекте культуры народов мира – России, Испании, Японии и Казахстана. Все изучаемые предметы в экологическом и историческом векторах ориентированы на развитие интеллектуальной и духовной сфер личности. Тема рассматривается в спектре гуманитарно-эстетической и естественнонаучной предметной интеграции – через взаимодействие человека и природы, экологическое отношение к природе, философский взгляд на жизнь, ассоциативное восприятие природы и Родины народами разных стран мира и РК, воспитание казахстанского патриотизма, природную ценность символа-природы, опору на традиционные системы воспитания и живую народную мудрость. Обращение к культуре народов мира, обобщающий взгляд, переосмысление духовных ценностей и системы убеждений – один из способов реализации творческих возможностей человека. Государственной программой развития образования в РК определено, что одной из задач образования является воспитание ценностного отношения к родной земле и природе. **В своём Послании Стратегия «Казахстан-2050» Президент Казахстана определил курс на дальнейшее развитие Казахстана через призму «зелёной экологически чистой экономики» и необходимость принципиального переосмысления нашего отношения к своим природным богатствам.*** Аналитический обзор литературы предлагаемой темы показывает, что подобным сравнительным анализом образа родной природы в культуре народов мира никто из учёных-культурологов до сегодняшнего дня не занимался. Работе свойственна научно-исследовательская новизна, в ней учтены национально-региональный и этнический компоненты. Данная работа позволит учащимся расширить мировоззренческий кругозор, оказывающий существенное влияние на процесс историко-культурного формирования личности.

Цель: изучение в единстве идейного содержания и художественной формы произведений о родной природе и о притяжении к родным местам, воспитание уважительного отношения к природе и поликультурной личности.

Задачи исследования:

- рассмотреть идейно-тематическое содержание анализируемых произведений – стихотворений, легенд, оды, баллады, повести, поэмы, народных поговорок;

- показать художественное мастерство писателей и поэтов, сумевших перевести описываемые события разной хронологии с исторического уровня в философский и нравственный аспект;

- воспитывать эмоционально-патриотическое отношение к РК;

- развивать познавательный интерес;

- подвести к пониманию того, что в воспитании должно высоко оцениваться не только слово родителей, но и живая народная мудрость многих поколений, что именно от состояния культуры зависит уровень интеллектуального потенциала отдельной личности, народа и всего человечества.

Гипотеза: Если изучать образ родной природы в культуре народов мира в единстве содержания и формы, то сможем лучше понять и оценить общечеловеческое начало в духовно-нравственных ценностях народов, что способствует стимулированию учащихся к саморазвитию, самообразованию и самосовершенствованию.

Объект исследования:

Предмет состоит в рассмотрении

Метод исследования:

Работа состоит из введения, основной части и заключения

По словам Президента, в основу идеи должны быть заложены четыре фактора. "Первое - это национальное единство, второе - сильная конкурентоспособная экономика. Я об этом говорил, это необходимо для укрепления независимости и для благосостояния людей. Третье, я говорю об интеллектуальном, созидающем обществе. Если мы хотим быть наравне со всеми и выжить в глобальном мире, мы должны иметь интеллектуальное общество", - сказал Глава государства. Четвертой составляющей Президент РК назвал построение Казахстана как уважаемого государства. "Мы должны строить наше общество - это и есть четыре основы успешного развития нашей Родины", - заключил Н.Назарбаев.

Национальная идея «Мәңгілік Ел», выдвинутая Президентом страны Нурсултаном Назарбаевым в Послании «Казахстанский путь-2050: единая цель, единые интересы, единое будущее»

Введение На каз.яз. – 4 строки

Не могу я наглядеться

На родную землю с детства,

Ведь без этой встречи с нею

Жить я просто не умею…

Связь человека с родной землёй, Родиной нерасторжима. Лишь на первый взгляд, кажется, что человек не зависит от природы. Природные условия взаимодействуют со многими процессами, определяющими ход истории. Начиная с глубокой древности, трудовое взаимодействие человека с природой было непрерывным. Природная среда оказала существенное влияние на возникновение и функционирование этносов, в том числе и на последующие этнические преобразовательные процессы. В истории каждого народа нашей планеты можно найти массу конкретных свидетельств роли для него географической среды. Географическая среда влияла и продолжает оказывать определённое влияние на историческое развитие народов по-разному. На ранних ступенях развития общества преобразование предметов природы человеком составляло незначительный процент по сравнению с их использованием в готовом виде. Ввиду благоприятных природных условий древние цивилизации возникли в зоне речных систем: 1) на берегах рек Хуанхэ и Янцзы – китайская культура; 2) по рекам Ганг и Инд – индийская культура; 3) в районе рек Тигр и Евфрата – ассирийско-вавилонская культура и т.д. Приметы воздействия природных условий проявляются в многообразных областях этнической культуры по-разному: производство орудий труда, влияние характерных особенностей занимаемой местности, формирование этнического самосознания. Особенности одежды и жилища, виды возделываемых культур во многом зависят от климата. На трудовую деятельность влияют характер почвы, рельефа, распределение гор, рек и озёр. Материал жилища, его виды очень зависят от состава местной растительности. Ландшафты этнической территории в сознании населяющих её людей запечатлеваются в виде образного представления «о родной земле». Некоторые элементы ландшафта в виде зрительных образов как бы ассоциативно становились своего рода символами этнической принадлежности: тополь – у украинцев, сакура – у японцев и т.п.; в сочетании с топонимами: река Волга – у русских, гора Фудзи – у японцев и т.п.. Природа в жизни человека играла и продолжает играть материальное и духовное значение. Наши далёкие предки, наблюдая за природой, лишь чувствуя её тонко, становились лучше и мудрее. Возникает извечный вопрос: Природа – органическая составляющая человека или человек – её творенье? Степан Щипачёв заявляет: «Природа! Человек – твоё творенье». [3] Он отмечает неразрывную связь по логической цепочке: природа – человек – труд. По его мнению, лишь понимание и правильный подход к природе способствуют осмысленному постижению собственной жизни, природа и труд в совокупности облагораживают человеческую душу, т.к. обогащают его внутренний мир.

Природа! Человек – твоё творенье, и этой чести у тебя не отберут, но на ноги поставил с четверенек и человеком предка сделал труд.

Образ природы передан в различных видах искусства через изобразительное искусство, музыку, поэзию, прозу. В работах казахстанских художников картины природы представлены: у А. Кастеева – зимний пейзаж под названием «Зимовка», в живописных работах Калмыкова С.И.: «Деревья», «Фантастический пейзаж с красными скалами», «В парке», в картинах Иноземцева Ю.: «Тюльпаны в казахской степи», «Жемчужина Казахстана», С. Айтбаевым нарисованы картины «Отдых чабанов» и «Вечер в горах. Семья». Русскими художниками пейзажи изображены К. Коровиным в репродукции картины «Зимой», П. Крижицким – «Зима», «Зимний пейзаж», В. Суриковым – «Взятие зимнего городка», А.В. Куприным – «Вечер в Бахчисарае» и другими.

Природа воспета поэтами: Е. А. Баратынским в стихе «Весна», «Осень»; С. А. Есениным – Зима», «Сосна и река»; М. Лермонтовым: «Три пальмы», «Дары Терека», А. А. Фетом – «Весенний дождь», «Дождливое лето»; Ф. И. Тютчевым – «Весенняя гроза», «Летний вечер» и другими. В. Г. Семерьянов – член Союза писателей Казахстана, талантливый переводчик с казахского, в том числе произведений Абая. Им тема природы и Родины затронута в поэме «Вольные цветы. Сказ о Павлодаре» и во многих стихах, изданных как авторские сборники: «Высокий берег» (1981 г.), «Я тебе расскажу» (1984 г.), «Зимняя радуга», «Гусиный перелёт» (1998 г.), «Песнь о батыре Жасыбае» (2000 г.,). П. Васильев одним из первых среди русских поэтов, впервые в оригинале, минуя переводческие издержки, обратился к поэтическому фольклору казахов – циклы «Песни киргиз-казахов», кзыл-ординские и павлодарские самокладки. «Стихи Мухана Башметова» (псевдоним). Отзыв выдающегося казахского литературоведа М. Каратаева: «…казахская действительность занимает видное место в поэзии Павла Васильева… нет почти ни одного казахского города, который не был бы им охвачен в лоне его поэзии… и «затаивший звонкость» Зайсан, и «ястребиный» Павлодар, и Кустанай, и Караганда, и Семипалатинск с Усть-Каменогорском, Алма-Ата и Туркестан, Актюбинск и Атбасар… Нет почти ни одной крупной реки или озера, ни одной знаменательной местности в республике, которые не стали бы объектами отражения в его творчестве. Здесь и «отливающий серебром» Иртыш, и «самое синее из морей» – Арал, и «тигриный» Балхаш, Куянды, Бухтарма, Ишим, Каркаралы, Кзылкум… Уместное употребление многих казахских слов и имен, безусловно, придают густую окраску всей поэзии П. Васильева, дышавшего воздухом родной степи и народной жизни Казахстана. Весьма символично, что в своих литературных мистификациях поэт избрал псевдонимом именно казахское имя Мухаша Башметова…».

Природа воспета во многих песнях: «Берёзовый сок» на сл. М. Матусовского, муз. В. Баснера/ кинофильм «Мировой парень»/; «Клён ты мой опавший…» на сл. С. Есенина, муз. В. Липатова; «Травы, травы» на сл. И. Юшина, муз. В. Шаинского/кинофильм «Анискин и Фантомас»/, аудиозапись произведения П. Чайковского «Времена года», «Голубая тайга» на сл. Эль-Регистана, муз. А. Бабаджаняна и в других песнях.