3.3. Роль интуиции в социальном предвидении

В истории не так уж редко складывались ситуации, ког­да интеллект оказывался неспособным проникнуть в сущ­ность процесса или явления, и на помощь приходила инту­иция как «высочайшее откровение», как бессознательное проникновение (постижение) будущности при помощи ин­стинкта и других компонентов подсознания.

До сих пор непревзойденным интуитивным предсказателем будущего считается Мишель Нострадамус (1503-1566) - лицо реальное и исторически уважаемое. Врач, он фактически ос­тановил эпидемию чумы во Франции, чем заслужил немалую известность. Свои предостережения он начал писать в 1550 г. в состоянии надлома, испытав немало несчастий и уже поте­ряв свою семью от эпидемии. Книгу пророчеств, содержащих более 900 предсказаний, он издал в 1555 г. и наметил конец света - 3797 г. В его труде содержится ряд таких утвержде­ний, которые могут иметь место, в том числе и по отношению к нашему времени, например слова катерна 2.10 (перевод Завалишина): «Мне горько сказать, что жестокие эры/ Опять завладеют мятежной землей/ И рабская будет царить атмос­фера/ Под маской любви и свободы большой».

Именно интуицией продиктован ряд пророчеств италь­янского футуролога Пьетро Убальди (1896-1972). Он изу­чал право в Римском университете, но одновременно увле­кался философией, физикой, историей религии, древними языками. Получив диплом, он написал эссе по теологии, биологии, космогонии, истории философии и этике. Уделял серьезное внимание социальным проблемам своего време­ни. В 1931 г. он записал в своем дневнике, что его пером водит «внутренний голос». Он предупреждал медиков, что дальнейшее загрязнение атмосферы приведет к вспышке раковых заболеваний, которые станут бичом горожан. Он раньше всех других осудил вырубку лесов и безрассудную эксплуатацию земных недр. Убальди задолго до Второй ми­ровой войны, когда еще в воздухе не пахло порохом, писал, что война неизбежна, ибо весь мир занят поисками жутких средств уничтожения. По его мнению, люди стали распола­гать огромным разрушительным потенциалом, но не обза­велись моральной самодисциплиной. Но не закат Европы предрекал он, а ее последующее возрождение. В середине 1930-х гг. Убальди писал, что наступает грозное противо­поставление оси Берлин - Рим Красной Москве. Ось прольет много крови, но неизбежно разломится, а потом наступит другое диалектическое противостояние СССР и США. При мире между двумя крупными державами и разоружении на­ступит долгожданная социальная справедливость.

Из социальных пророчеств привлекательны его идеи о религии: еще в 1930-е гг. Убальди предрекал, что к концу века религия перестанет воевать с наукой. Пропасть между атеистическим познанием окружающего мира и религиоз­ным будет преодолена к пользе всех людей. Это будет и по­беда над бездуховностью цивилизации ХХ в.

Что можно сказать о таком продукте сознания человека, как интуиция, и ее роли в таком явлении, как социальное предвидение?

В настоящее время существует несколько теорий (кон­цепций) интуиции, которые призваны по-своему объяснить ее сущность и содержание (как гносеологическая, мисти­ческая, как первичная сверхрациональная ступень пости­жения «целостного бытия» и т.д.). Современные научные представления об интуиции не опровергают возможности «мгновенного схватывания» истины, но определяют инту­ицию как исключительно важный момент сложного и не­осознаваемого по своему механизму взаимодействия чувств, разума и опыта. Иногда ее трактуют как определенное сре­доточие знания, которое по своей сути является не началь­ным этапом знания, а переходным звеном от одного уровня к другому. Под влиянием идей экзистенционализма (М. Хай­деггер, Ж.-П. Сартр) интуиция утратила гносеологические характеристики и превратилась в особый способ бытия че­ловека в мире, что и дало возможность переложить ее на язык социологии.

Долгое время этот феномен объясняла теория интуити­визма, которая полагала, что интуиция иррациональна, что необходимо ориентироваться не столько на разум, мышле­ние, сколько на «прозревающую симпатию».

Дальнейшее изучение интуиции показало, что она может проявляться в форме, основанной на чувствах. Это достаточ­но характерно для межличностного общения как в семье, так и на работе, когда мельчайшие детали во взаимоотношениях людей постепенно формируют общее впечатление о поступ­ках и поведении других людей, на основе чего выстраивают­ся ожидания будущих событий и возможных перемен.

Интуиция в социальном предвидении основывается на рациональном мышлении («интеллектуальная интуиция»). Поэтому озарение приходит не просто так, а как особым об­разом осмысленная реальность, знание огромного количес­тва информации, как, например, это случилось с Д. Мен­делеевым в процессе открытия периодической системы элементов.

Вместе с тем необходимо знать те ограничения, которые сопровождают интуицию как метод познания, как фор­му социального предвидения. Интуиция может приобрести прочность предрассудка, заблуждения, если, будучи эффек­тивна в отношении одного социального процесса, будет бес­прекословно переноситься на другие социальные процессы и явления.

Интуиция может превратиться в прожектерство, если не будет опираться на значительную информационную базу. В этом случае она становится сродни шарлатанству, которое оперирует случайными, мало связанными между собой сведениями, опирается на домыслы и произвольное толкование попавших под руку событий.

В этой связи важно понять роль и значение врожденных идей, которые даны мышлению изначально, не приобрете­ны из опыта и не могут быть изменены на основе опытного знания. Обычно это готовые идеи или понятия, которыми люди оперируют как истинными, идеи, заложенные в мыш­лении в качестве потенциальных способностей и задатков. Главное состоит в том, чтобы эти возможности были осозна­ны, увидены и поддержаны, а также использованы при ре­шении будущности того или иного процесса или явления.

Именно использование интуиции (на основе большого количества разрозненных данных) позволяет утверждать, что в XXI в. социальные противостояния сместятся с меж- расовых, межнациональных противоречий в направлении религиозного противостояния (и даже религиозных войн) между крупнейшими конфессиями мира.

Что касается социологии управления, то несомненно, что интуиция используется практически каждым руководите­лем (осознанно или стихийно), в том числе при решении не только перспективных, но и оперативных проблем разви­тия своей организации. И чем больше руководитель будет знать достоинства и ограничения интуиции, тем успешнее он будет применять ее в преобразовательной деятельности.

Вопросы для обсуждения

1. Когда появилось научное предвидение?

2. В чем отличие предвидения от астрологии, пророчества, прори­цаний?

3. Какие формы конкретизации социального предвидения вы знаете?

4. Как классифицируются неопределенности в социальном предви­дении?

5. Охарактеризуйте методы социального предвидения.

6.Назовите достоинства и ограничения интуиции в процессе соци­ального предвидения.

Темы для рефератов

1. Роль предвидения на различных этапах истории человечества.

2. Футурология: этапы развития.

3. Предвидение и квази (псевдо) предвидение: сравнительный анализ.

4. Проблемы сочетания рационального и интуитивного в социаль­ном предвидении.

5. Формы интуиции и их роль в социальном предвидении.

6. Опишите одно из исторических событий, которое было пред­сказано.

7. Социальное предвидение в творчестве Нострадамуса.