Государственный Академический Университет Гуманитарных Наук при Российской академии наук

Доклад

тема: «Судебные обычаи средневековой Швеции (по данным местных сводов «Гуталаг» и «Вестгёталаг»)»

Подготовила:	Серова М.И., студентка второго курса Исторического факультета
Руководитель:	Анисимова Анна Александровна

Москва, 2013

Оглавление:

1. Введение

2. 1. О вероисповедании, церкви и «святых днях»

2. Об убийстве и случаях, приведшим к смерти

3. О любых телесных повреждениях

4. О воровстве

5. О беззакониях

6. О налогах, долгах и штрафах

7. О собственности

8. О наследовании

9. О браке, семье и детях

10. Об оскорблениях

3. Заключение

4. Список сокращений

5. Библиография

1. Источники

2. Литература

Введение

На народных собраниях рассматривались не только тяжбы, но и законы. Вполне вероятно, что на альтинге, тинге всех бондов, и были приняты, а уже в 20-ые годы XIII века записаны, многие законы из Гуталага и Вестгёталага, судебников из южной области Швеции.

Старшая редакция Вестгёталага является записью обычного права ланда Вестергётланд и была записана задолго до младшей. Всего в нем 14 разделов без последующего деления, которое было введено в дальнейшем К.Ю. Шлютером. Рукопись сохранилась в единственном экземпляре и записана на старошведском языке. Редактирование при кодификации в XIII веке приписывается Эскилю Магнуссону.

Гуталаг — это судебник, существовавший на острове Готланд. Сохранилось 4 рукописи, из которых только две были записаны на древнегутском. Древнейшая пергаментная рукопись A, написанная на 50 листах, была обнаружена в конце XVII века в составе с Гутасагой. Текст состоит из 64 глав, причем не все соответствуют заявленным в оглавлении. Рукопись Б имеет другой, отдельный от рукописи А, прототип. Обе отличаются друг от друга: в рукописи Б 82 главы, среди которых есть те, что отсутствуют в рукописи А. Другие две рукописи являются переводами, записанными в XV и XVI веках, на средневерхненемецкий и датский языки. Рукопись на датском, что примечательно, записана на бумаге.

Изначально все областные законы имели стихотворную форму изложения для запоминания и устного воспроизведения, о чем говорит должность лагмана — буквально «знающий закон человек»¹. Вместо «знающих закон» дела по Гуталагу рассматривались «числом судей»². А главы после «соглашения, что это закон, который здесь записан³», являются уже последующими дополнениями.

В это время конунг еще выбирался «верхними свеями», они же его могли и сместить, поэтому он должен был быть провозглашен в каждом ланде. Для этого он посещал все земли и в каждой области ему предоставлялись «заложники» в качестве защиты и гарантии мира⁴.

Кровная месть обидчику допускалась, но вместо нее мог предлагаться штраф. Чаще всего штрафы взимались всеми прихожанами и делились между ними и церковью. Особым штрафом, выплачивающимся родным убитого, был вергельд, который буквально означал «сколько стоил тот, которого ты убил»⁵, и платился помимо обычного.

Начавшийся раньше, чем в других областях, процесс христианизации Вестергётланда проявился в виде отдельного раздела «Законы о церкви», регулировавшим только собственность церкви.

Главным действующим лицом судебников являлся бонд - домохозяин, владелец усадьбы, глава семьи, в отличие от человека, лишенного земельной собственности или своего жилища. Разная величина штрафа за одно и то же преступление, совершенное разными по сословному делению людьми, отражает социальное устройство страны того времени. Все жители страны делились не только на «свободных», «рабов» или «вольноотпущенных», но и на местных и чужестранцев⁶. По разному платили за них и платили за себя вергельд совершеннолетние и не достигшие этого возраста. Таким образом, права, обязанности и ответственность распределялись в соответствии с различными категориями населения. Именно эта проблема главным образом рассматривается в работе.

Аналогично Вестгёталаг повествует и о «неприкосновенности» - то, чем обладал только свободный человек⁷. Однако рабство имело не постоянный срок - принимал свободу раб среди прихожан, выступавших в роли свидетелей, и в дальнейшем отвечал за себя, как свободный человек.

Существует несколько мнений по поводу образования прихода, но наиболее достоверное говорит о том, что приход собирался из округа, который в свою очередь состоял из усадеб⁸.

Стоит сказать и о тинге — народном собрании свободных мужчин, на котором они были обязаны присутствовать. Если дело не решалось на собрании прихода, то оно следовало в следующую инстанцию — тинг. Так, если доказывалась вина человека, то он платил и тингу, и приходу⁹. Изначально созывал на тинг бонд по своей нужде, позднее это право осталось только у короля. Объявлялся мир тинга, когда никто не мог его нарушить, в противном случае нарушившему предписывались особые штрафы¹⁰. Но были и исключения для неприкосновенности на тинге.

Областные законы изучались преимущественно зарубежными исследователями. В отечественной историографии особенно ценны работы А.А. Сванидзе¹¹ и С.Д. Ковалевского¹², которые рассматривали Гуталаг и Вестгёталаг в ряду с другими сборниками законов. Однако в последнее время они особенно заинтересовали российских историков. А.В. Фоменкова посвятила свою работу определению недвижимой собственности, ее получению и передаче в землях Вестгёталага¹³. О готландском местном самоуправлении пишет Г.Э. Александренков и в отдельности поясняет работу каждой инстанции: приход, тинг хундери, тинг сеттунга, тинг тридьунг и альтинг. Тогда как Н.С. Калашникова выбирает городское право и тинги темой для своей работы¹⁴.

Названия и деление на главы в работе определены основными разделами из Вестгёталага и дополнены соответствующими из Гуталага. В каждой главе присутствует отдельная линия, которую можно обнаружить в разных частях судебников.