Когда вы не достигли Сущностного Состояния

Если встречается трудность (которая не указана в числе этих трех возражений), наиболее вероятно, что это просто означает, что вы не имеете Сущностного Состояния части, с которой работали. То, что вы имеете, это просто, вероятно, намеченный результат, который очень близок к Сущностному Состоянию.

Возражения, часто возникающие в процессе Сущностной Трансформации при прохождении отпечатка Родительской Линии Жизни

«…Воин не нуждается в личной истории. В один прекрасный день он обнаруживает, что в ней нет никакой нужды, и просто избавляется от ее…»

К. Кастанеда

«Путешествие в Икстлан»

1. «Дать свои Сущностные Состояния родителям нереально. Мои родители, на самом деле, не имели этих качеств».

Контраргумент: Вы не даете Сущностные Состояния своим реальным родителям, вы даете их родителям, которые есть внутри вас. Вы реально не можете изменить прошлое, но вы даете себе шанс испытать то, что приятнее иметь родителей с этими качествами, для того чтобы вы могли получить от этого пользу здесь и сейчас.

2. «Я ненавижу своих родителей и не желаю давать им эти качества. Они их не заслужили».

Контраргумент: Так как вы даете эти качества родителям, которых вы имеете в себе, вы, на самом деле, даете их себе. Вы даете себе образ внутренних родителей, которых вы заслужили иметь в реальной жизни.

3. «Я не думаю, что изменения сохранятся и будут продолжаться».

Контраргумент: Имеет ли часть, которая относится к этому, возражения против сохранения и продолжения изменений. Обычно часть на самом деле желает их сохранить и продолжить, и эти изменения могут не иметь отношения к ней. Если вы волнуетесь об этом, уйдите в себя и спросите свою часть, которая об этом беспокоится:

• «С тобой будет все хорошо, если изменения сохранятся и продолжатся?»

• «Заинтересована ли ты в выполнении процесса для того, чтобы обнаружить, сохранены ли и продолжены ли они?»

• «Хочешь ли ты быть частью, которая помогает обеспечить продолжение и сохранение изменений?»

• «Хочешь ли ты быть частью, которая подает сигнал тревоги, если изменения не сохраняются?»

Для записей архетипы и ценности

Это сказала Алия—Нож: «Преподобная мать должна сочетать соблазнительные хитрости куртизанки с неприступностью и величием девственной богини, сохраняя эти качества столь долго, сколько позволяет ее юность. А когда ее молодость и красота исчезнут, их место займут коварство и находчивость».

Принцесса Ирулэн. Муаддиб: семейные комментарии

Ф. Херберт «Дюна»

Он был воином и мистиком, великаном—людоедом и святым, хитрым и невинным, рыцарски—благородным и безжалостным, меньше чем Богом, но больше чем человеком. Побуждения Муаддиба не поддаются измерению обычными стандартами. В момент своего триумфа он видел уготованную ему смерть, но все же принял представительство. Можете ли вы сказать, что он пошел на это ради справедливости? Тогда какой справедливости? Помните, мы говорили о Муаддибе, который велел делать барабаны из кожи своих врагов; о Муаддибе, который отрицал все, что давало ему его герцогское прошлое. Он отмахивался от него и говорил: «Я – Квизатц Хедерах, и этого вполне достаточно».

Принцесса Ирулэн. Пробуждение Арраки.

Ф. Хэрберт “Дюна”

«…по мнению Юнга, коллективное бессознательное содержит ограниченный набор сложно организованных символически организованных символических структур – архетипов.

Личность у Карла Юнга является Ausschnitt (вырезкой) из коллективного бессознательного. Само слово архетип восходит к Платону; в дальнейшем его унаследовал Юнг, который считал архетипом – «динамическим паттерном», любое «стойкое понятие или идею».

Однако в Юнгианском анализе под архетипом стали понимать первичные схемы образов, воспроизводимые бессознательно и априорно, формирующие активность воображения, выявляемые монографическим и сравнительным методом в мифах, верованиях, литературе и искусстве. Таким образом, к архетипу относятся как к некоему универсальному и постоянному началу человеческой природы…»

«…Процесс осознания бессознательного архетипа проявляется при бреде, религиозном догматизме…»

«…Именно архетип создает для личности анонимное единство «Я» и окружающих, которое и обеспечивает взаимопонимание различных людей. Архетипы наследуются и аккумулируются в коллективной психе…»

«…хотя Юнгианский анализ подвергался суровой критике, однако она была не в состоянии объяснить факты явной близости сновидений, мифологических сюжетов и психопатологических переживаний людей разных национальностей, клишированность и ограниченность круга этих явлений…»

В.П. Самохвалов

«Исторiя души и эволюцiя помешательства»