1.8. Философия сознания: категории идеальность, интенциональность и идеаторность.

Проблема сознания (механизма возникновения, внутренней сущности, влияния на материю) до сих пор остается большой загадкой.

Можно утверждать лишь то, что:

• сознание существует;

• оно имеет особую, идеальную природу — данное положение признают и материалисты, однако при этом считают, что идеальное сознание тем не менее производно от материи.

Несколько подходов к проблеме сознания:

• физикализм;

• солипсизм;

• объективный идеализм;

• умеренный материализм.

Физикализм — крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук. Популярен.

...Описать другие!...

Умеренный материализм — считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности) — точка зрения, наиболее распространенная в российской философии.

Главные свойства сознания:

1) Идеальность — это особая, нематериальная сущность сознания. Идеальное сознание по своей природе:

• противоположно материальному миру;

• независимо от материи;

• в некоторых случаях первично по отношению к материи;

• неуловимо, неопознаваемо с помощью материальных средств. (Возникающие в голове образы сами не являются материей, в сознании возможно то, что невозможно в реальном мире (человек может представить все).

Сознание во многих случаях предшествует материи - точнее, материи, создаваемой, преобразуемой человеком. Сознание нельзя обнаружить с помощью материальных средств. До сих пор врачам, ученым не удавалось "увидеть", обнаружить само идеальное сознание, образы в мозгу другого человека.

2) Интенциональность (Гуссерль важен) - направленность на предмет. Сознание не может быть беспредметным. Что-то всегда является предметом сознания. Интенциональность сознания подразумевает наличие:

• предмета сознания (что "видит" сознание);

• формы (как оно воспринимает предмет).

Основными формами сознания являются:

• восприятие; • осмысление;

• оценка; • воспоминание;

• фантазирование;

• жизненный опыт.

Предметом сознания, в свою очередь, являются:

• окружающий мир, его предметы, явления;

• особый, самостоятельный духовный мир, как связанный с высшим миром, так и не связанный.

3) Идеаторность сознания — способность творить и воспроизводить идеи — внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

Способность вырабатывать абстрактные идеи — коренное отличие сознания человека от сознания животных. Результатом данной способности явилась выработка системы кодирования передачи и распространения содержания сознания — языка.

Благодаря идеаторности стали возможными эволюция человечества и развитие, углубление самого сознания.

1.9. Психоаналитические и трансперсональные интерпретации сознания и бессознательного (Фрейд, Адлер, Юнг, Граф).

Зигмунд Фрейд (1856—1939) — австрийский психолог, психиатр и невролог.

Стал основоположником школы фрейдизма, которая глубоко повлияла как на психологию и психиатрию, так и на философскую антропологию.

Фрейд выделил три уровня личности человека — сознание, предсознание и бессознательное. В центре его научных интересов был бессознательный уровень психики — вместилище инстинктивных потребностей организма, влечений, в первую очередь сексуальных и агрессивных. Именно бессознательное изначально противостоит обществу. Фрейд рассматривал развитие личности как адаптацию (приспособление) человека к внешнему социальному миру, чуждому ему, но совершенно необходимому.

Личность человека, по Фрейду, включает в себя три структурных компонента — "Оно", "Я" и "Сверх-Я".

"Оно" — примитивное ядро личности; оно имеет врожденный характер, находится в бессознательном и подчиняется принципу удовольствия. "Оно" содержит врожденные импульсивные влечения.

"Я" — рациональная и осознаваемая часть личности. Задача "Я" — объяснить происходящее и построить поведение человека так, чтобы его инстинктивные требования были удовлетворены, а ограничения общества и сознания не были бы нарушены.

"Сверх-Я" ("Супер-Эго") — структурная составляющая личности. "Супер-Эго" представляет собой совесть, эго-идеал и строго контролирует соблюдение норм, принятых в обществе.

Таким образом, Фрейд оспорил доминирующее в эмпирической науке представление о душе как нематериальном начале — соответственно, он вернул понятию "душа" строго научный смысл (хотя и частично заново сформированный); как следствие, данное понятие вышло за рамки одной только философии, к которой было ранее отнесено учеными-эмпириками.

Карл Густав Юнг (1875—1961) выдвинул концепцию символической природы особых формальных элементов человеческой психики. Разделил бессознательное на индивидуальное бессознательное, которое отражает личный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, бывших сознательными, но утративших свой сознательный характер; а также на коллективное бессознательное, которое является своего рода общечеловеческим опытом, характерным для всех рас и народов и зафиксированным в мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях. Помимо этого ввел в широкий обиход понятие "архетипов", как изначально врожденных психических структур, действующих в человеке инстинктивно и составляющих основу всех представлений человека, в том числе и о самом себе. Альфред Адлер (1870—1937) утверждал, что каждому человеку присуще сильное подспудное "стремление к власти" как средству "компенсации" чувства личной неполноценности.

Станислав Гроф (р.1931) американский психолог и психиатр чешского происхождения, доктор философии по медицине, основатель трансперсональной психологии. Согласно Грофу, сознание имеет следующие уровни:‬

Биографический уровень — уровень биографических воспоминаний.‬

Перинатальный уровень — уровень, относящийся к переживанию рождения и смерти. С.Гроф поделил этот уровень на так называемые четыре «базовых перинатальных матрицы».‬

Трансперсональный уровень — уровень, относящийся к переживанию измененных состояний сознания, таких как видений, экстазов, галлюцинаций, отождествления личности с другими людьми, животными, растениями, Богом и так далее.‬