- •1.1. Мировоззренческая сущность философии (наука и религия).
- •1.2. Предмет и структура философии.
- •1.3. Учение о бытии в классической философии.
- •1.4. Постклассическая онтология.
- •1.5. Диалектика и метафизика как методы в истории философии.
- •2) Перехода качества в количество (механизм развития)
- •3) Отрицания отрицания (направленность развития, путь, траектория)
- •1.6. Классическая философия о материи/пространстве/времени.
- •1.7. Философия неклассической физики (Планк, Эйнштейн, Бор, Гейзенберг).
- •1.8. Философия сознания: категории идеальность, интенциональность и идеаторность.
- •1.9. Психоаналитические и трансперсональные интерпретации сознания и бессознательного (Фрейд, Адлер, Юнг, Граф).
- •1.10. Классическая, постклассическая и постмодернистская гносеология. Образная и эйдетическая модели.
- •1)Классическая (образная);
- •1.11. Три концепции истины в философии.
- •1.12. Эпистемология. Научно-методологические этапы неклассической эпистемологии.
- •1.13. Феноменология как методология.
- •1.14. Аксиология. Категории аксиологии.
- •1.15. Философская герменевтика.
- •1.16. Философский структурализм.
- •1.17. Современная философия природы. «Биосфера» и «ноосфера».
- •1.18. Социология. Теория «социальной стратификации» и «социальной мобильности».
- •1.19. Философия смысла жизни: русские и западноевропейские концепции.
- •1.20. Парадигмы классики, постклассики и постмодернизма в философской культуре хх века.
- •2.1. Проблема генезиса философии. Хронологический и гносеологический подходы.
- •2.2. Восточный и западный культурные типы философской мысли.
- •2.3. Философские школы Древней Индии.
- •2.4. Философия буддизма.
- •2.5. Философские учения Древнего Китая.
- •2.6. Милетская и элеатская философские школы Древней Греции. Пифагор.
- •2.7. Философия софистов и Сократа.
- •2.8. Философия Платона.
- •2.9. Философия Аристотеля.
- •2.10. Периодизация средневековой философии. Фома Аквинский.
- •2.11. Космология философии Возрождения.
- •2.12. Западноевропейская философия 17 века: проблемы метода и субстанции.
- •2.13. Философия английского сенсуализма.
- •2.14. Социальная философия французского просвещения.
- •2.15. “Коперниковский переворот” в философии и.Канта.
- •2.16. Наукоучение Фихте.
- •2.17. “Трансцендентальный идеализм” Шеллинга.
- •2.18. Система и метод философии Гегеля.
- •2.19. Философия марксизма.
- •2.20. Иррационализм и "философия жизни" (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •3.1. Русская социально-философская мысль 19 века: “западники” и “славянофилы”
- •3.2. Русская религиозная философия второй пол. 19 – нач. 20 вв.
- •3.3. Русская философия космизма.
- •3.4. Русская философия в эмиграции 20 в. “Русская идея” и культура.
- •3.5. Украинская философия сердца.
- •3.6. Социально-философские взгляды участников Кирилло-Мефодиевского братства.
- •3.7. Украинская философия истории и культуры второй пол. 19 – нач. 20 вв.
- •3.8. Философия неокантианства.
- •3.9. Философия позитивизма.
- •3.10. Ранний и поздний прагматизм.
- •3.11. Эмпириокритицизм и неопозитивизм (Венский кружок).
- •3.12. Немецкий и французский экзистенциализм.
- •3.13.Современная социальная философия 20 в. Дюркгейм и "Франкфуртская школа".
- •3.14. Современная философская антропология (м.Вебер, м.Шелер).
- •3.15. Социобиология и "культурантропология" (о. Уилсон, э.Кассирер, э. Ротхакер, м. Ландман, X. Ортега-и-Гассет).
- •3.16. Современная философия культуры (Зиммель, Ясперс, Риккерт).
- •3.17. Игровая концепция культуры й. Хейзинга.
- •3.18. Современная философия истории (Шпенглер, Тойнби, Коллингвуд).
- •3.19. Французская школа "Анналов" (Блок, Февр, Бродель).
- •3.20. Социальная философия постмодернизма. Антиутопии 20 в.
2.19. Философия марксизма.
Карл Маркс (1818-1883). Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его составных частей. Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира. Сердцевину, суть философии М. образуют исследования классических философских вопросов, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру, отношений людей между собой и природы (сущности) человека. Выделяют два этапа развития марксизма – "ранний" и "поздний". Для "ранего" – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами философского анализа. "Поздний" – здесь вместо абстрактной конструкции человека и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении экономической и социальной структуры общества.
Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX - первой половине ХХ вв.
В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Африки) марксистская философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и была превращена в догму.
Основные тезисы:
1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания;
2) М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата;
3) как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной рев. деятельности;
4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики;
5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни;
6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.
Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). История рассматривается объективно, вне личности.
Непосредственными теоретическими источниками философии марксизма, по свидетельству Энгельса, явились идеалистическая диалектика Г. Гегеля и антропологический материализм Л. Фейербаха.
В ходе эволюции капитализма происходит процесс отчуждения основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Не только рабочие, но и все люди являются отчужденными.
Выход из данного положения основоположники марксистской философии видели в установлении новых, социалистических (коммунистических) общественно-экономических отношений, при которых:
— будет ликвидирована частная собственность на средства производства;
— будет ликвидирована эксплуатация человека человеком и присвоение результатов чужого труда (прибавочного продукта) узкой группой лиц.
Важным философским открытием Маркса стало материалистическое понимание истории. Марксистская философия по-новому решила вопрос о роли идей в жизни общества. Она обнаружила скрытые детерминанты экономического характера за рождающимися в социальной системе и направляющими ход ее развития идеологическими построениями, исследовала механизм их влияния на процессы социальной жизни.