1.2. Предмет и структура философии.

Предметом философии являются всеобщие связи в системе «человек – мир», философия это рационально-теоретическое осмысление этих связей. В природе или культуре философию интересует такое всеобщее, которое имеет отношение к человеку, включено в орбиту его жизнедеятельности, преломлено сквозь призму его понятий.

В ходе развития философии представления о ее предмете менялись.

Сократ: философия была величайшим из искусств – искусством самопознания.

Платон: познание истинно существующего бытия, т.е. мира идей, который он противопоставлял миру материи и миру эмпирических вещей.

Аристотель: наукой, изучающей первопричины вещей и назвал ее госпожой наук.

Для античности характерно понимание философии как матери всех наук. В Средние века философия выступала служанкой богословия, в Эпоху возрождения происходит эмансипация философии от теологии. Новое время определило философию как науку наук, объединив этим понятием не только теоретическое, но и некоторые виды эмпирического знания.

Кант: философия должна стать учением о последних целях человеческого разума.

Гегель: называет философию царицей наук.

При всем разнообразии трактовок предмета философии сохраняется одна важная деталь: философия всегда представляет собой рациональное знание о всеобщем, однако всеобщность понимается неодинаково и обнаруживается в разных сферах.

Философия, как мера отношения, созерцания, ощущения, понимания, развертываясь в социальном пространстве и времени оперируется категориями, законами, положениями, состоит из ряда взаимосвязанных разделов:

(метафизика)

1) онтология (о бытии)

2) теология (о боге)

3) фил. антропология (о человеке)

(взаимодействие объекта и субъекта) познание: объект отражается в сознании субъекта

4) гносеология (о познании)

5) аксиология (о ценностях)

6) праксиология (о деятельности, реализации ценностей в жизни)

7) философская теория общения

8) социальная философия

9) философия истории

методология, этика, эстетика, эпистемология, логика

Особым разделом в философии, проблематика которого входит как в общетеоретическую (систематическую философию), так и в социальную философию, является философия науки.

Философия как система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям — направленность. Это означает, что философия, накапливая, соединяет в себе, c одной стороны, наиболее общие представления о мире в целом, а с другой стороны, сведения о наиболее масштабных принципах отношения к миру, применяемых в ходе познавательной и практической деятельности. 

В состав философии входят:

теоретическая философия (систематическая философия);

социальная философия;

этика;

эстетика;

логика;

история философии.

1.3. Учение о бытии в классической философии.

Онтология - раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. По своему существу онтология выражает картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности и фиксируется в системе философских категорий, характерных для данной эпохи, а также для той или иной философской традиции (материализма или идеализма и т.п.). В этом смысле каждая философская и вообще теоретическая система непременно опирается на определенные онтологические представления, составляющие её устойчивое содержательное основание.

Основной вопрос онтологии: что существует?

Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

В классической философии онтология — учение о бытии как таковом, выступающее (наряду с гносеологией, антропологией и др.) базовым компонентом философской системы; классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и пр. она подразумевает, как правило, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общего к частному». Предметом классической философии является мир в целом, понимаемый как Универсум. Это целостное единство, доступное рациональному познанию. Результатом этого познания становится достоверное, истинное, объективное знание. Популярный в классике принцип тождества бытия и мышления устанавливает, что умозрительные конструкции - это главное средство постижения объективной реальности.

Универсум понимается как целостная завершенная система. Он моделируется как космос (т.е. как упорядоченное бытие) и признается как действительно существующее.

В современной неклассической философии онтология — интерпретации способов бытия с нефиксированным статусом.

Античная и средневековая классическая онтология:

— Парменид: Бытие есть, а небытия нет, ибо невозможно ни познать, ни выразить небытие — оно непостижимо. «Ибо мыслить — то же, что быть... Можно лишь говорить и мыслить, что есть; бытие ведь есть, а ничто не есть...»

— Демокрит. Пересмотрев тезис элеатов о том, что бытие едино, мыслит бытие как множественное - атомы, а небытие - как пустоту.

— Платон: дуализм (небытие есть, иначе откуда ложь).

— Аристотель: ищет постоянно пребывающее также и в чувственном мире. Сущее и единое представляют то же самое и у них - одна природа, поскольку каждое из них сопровождает другое.

— Аквинский: сущее — все, что обладает существованием. Сущность — то, благодаря чему становится возможным познание вещи в чувственном восприятии. Геоцентризм.

Немецкая классическая философия:

— Декарт и его три мира (материальный, мыслящий, Бог)

— критический (трансцендентальный) идеализм Канта (установка, отождествляющая и ограничивающая наблюдаемые вещи феноменами сознания. Основной предпосылкой этой установки является различие между явлениями как единицами опыта и вещами в себе.),

— объективный идеализм Шеллинга (божественное начало мира),

— абсолютный идеализм Гегеля (существование абсолютного духа).

— материализм (материя первична, идеальное вторично)