- •Контрольная работа №2
- •Часть 1. Работа по терминологии
- •1. «Диалектическое представление о бытии, в рамках которого допускается идея его субстанциального устройства».
- •2. «Категория субстанции как выражение плюралис-тического взгляда на бытие, которое позволило переосмыслить основное положение монизма».
- •3. «Пантеистическое обоснование натурфилософских идей, на основе которого были опровергнуты монотеистические установки схоластической философии».
- •1. «Понимание субстанции, рассмотренное в рамках идеалистического взгляда на бытие, позволяет обосновать идею агностицизма».
- •2. «Теоцентрическое мировоззрение этого философа по сути метафизично, тем не менее, его онтология содержит элементы диалектики».
- •3. «Категория субстанции, обоснованная в дуалистической трактовке, позволила переосмыслить монистическое толкование основного вопроса философии».
- •1. «Категория субстанции, рассмотренная в рамках дуалистического взгляда на бытие, в конечном счете, приводит к идеализму».
- •2. «Материалистическое понимание субстанции позволяет расширить гносеологические возможности мыслителей».
- •3. «Решение проблемы бытия в его гносеологическом аспекте позволяет обосновать позицию агностицизма».
- •1. «Метафизическое представление о бытии, на основе которого выстраиваются идеи, противоречащее диалектическому пониманию мира».
- •2. «Идеалистическое понимание сознания в гносеологическом аспекте».
- •3. «Онтологический и этический аспекты теодицеи».
- •Часть 2. Работа по Античной философии:
- •Алгоритм выполнения
- •Часть 3.Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Текст 3
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Текст 3
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Текст 2
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 1
- •Текст 1
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
Текст 2
«Я замечаю двоякое неравенство в человеческом роде: одно естественное или физическое, установленное природой (различия в возрасте, здоровье и т.д.), другое же может быть названо нравственным или политическим… Неравенство усиливается и растет в зависимости развития наших способностей и успехов человеческого ума… Наши души развращались по мере того, как совершенствовались науки и искусства.., роскошь, развращенность и рабство во все времена становились возмездием за наше надменное стремление выйти из счастливого невежества, на которое нас обрекла вечная Мудрость… Народы! Знайте раз навсегда, что природа хотела оберечь вас от наук, подобно тому, как мать вырывает из рук ребенка опасное оружие. Все скрываемые от вас знания являются злом, от которого она вас охраняет, и трудность изучения составляет одно из немалых её благодеяний. Люди испорчены, но они были бы еще хуже, если бы имели несчастье рождаться учеными.»
Текст 3
«Истинной является лишь одна субстанция… И иная субстанция, чем бог, не может ни быть, ни быть понятой… Атрибутами единой субстанции являются мышление и распространенность, или природа…, но они не ограничены лишь мышлением и распространенностью; субстанция имеет бесконечное число атрибутов, которые в единичных (конечных) вещах проявляют себя как модусы. То, что характеризуется этими модусами, имеет в отличие от субстанции и ее атрибутов существование, покоящееся на внешней причине, которой свойственны не только конечность, но и изменение и движение … Человек же – модус особого вида, так как для него характерна распространенность, как для других тел, но ему присуще и мышление, из чего вытекает, что свобода для человека – это единство воли и разума; размеры же его реальной свободы определяются ступенью разумного познания.»
Философия Нового времени
ВАРИАНТ 4
Определите имя философа – автора приведенного фрагмента текста.
Укажите, представителем какого именно направления он является; дайте определение направления, укажите в каких идеях философа выражается это направление.
Приведите из текста конкретные цитаты: формулировки, позволившие определить имя философа, выражающие его основные идеи; раскройте смысл этих формулировок.
Текст 1
«Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для доказательства того, что оно не врождено. Некоторые считают, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия.., так сказать запечатленные в сознании знаки, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в мир. Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого предположения, достаточно лишь показать, как люди, исключительно при помощи своих природных способностей, могут достигнуть всего своего знания… Чувства сперва вводят единичные идеи и заполняют ими еще пустое место.., и по мере того, как разум постепенно осваивается с некоторыми из них, они помещаются в памяти и получают имена… С увеличением материала, дающего разуму работу, применение его с каждым днем становится всё более и более заметным… Так разум наделяется идеями и словами, материалом для упражнения своей способности рассуждения».