- •Контрольная работа №2
- •Часть 1. Работа по терминологии
- •1. «Диалектическое представление о бытии, в рамках которого допускается идея его субстанциального устройства».
- •2. «Категория субстанции как выражение плюралис-тического взгляда на бытие, которое позволило переосмыслить основное положение монизма».
- •3. «Пантеистическое обоснование натурфилософских идей, на основе которого были опровергнуты монотеистические установки схоластической философии».
- •1. «Понимание субстанции, рассмотренное в рамках идеалистического взгляда на бытие, позволяет обосновать идею агностицизма».
- •2. «Теоцентрическое мировоззрение этого философа по сути метафизично, тем не менее, его онтология содержит элементы диалектики».
- •3. «Категория субстанции, обоснованная в дуалистической трактовке, позволила переосмыслить монистическое толкование основного вопроса философии».
- •1. «Категория субстанции, рассмотренная в рамках дуалистического взгляда на бытие, в конечном счете, приводит к идеализму».
- •2. «Материалистическое понимание субстанции позволяет расширить гносеологические возможности мыслителей».
- •3. «Решение проблемы бытия в его гносеологическом аспекте позволяет обосновать позицию агностицизма».
- •1. «Метафизическое представление о бытии, на основе которого выстраиваются идеи, противоречащее диалектическому пониманию мира».
- •2. «Идеалистическое понимание сознания в гносеологическом аспекте».
- •3. «Онтологический и этический аспекты теодицеи».
- •Часть 2. Работа по Античной философии:
- •Алгоритм выполнения
- •Часть 3.Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Текст 3
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Текст 3
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
- •Текст 2
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 1
- •Текст 1
- •Философия Нового времени
- •Текст 1
- •Текст 2
2. «Категория субстанции как выражение плюралис-тического взгляда на бытие, которое позволило переосмыслить основное положение монизма».
А |
В |
Понимание объективной реально-сти как состоящей из множества первооснов позволяет отвергнуть представление о том, что в ее основе находится только одна первопричина.
|
Идея о мире, находящемся в постоянном развитии опровергает представление о его статичности и неизменности. |
3. «Пантеистическое обоснование натурфилософских идей, на основе которого были опровергнуты монотеистические установки схоластической философии».
А |
В |
Построение философской картины мира, опирающееся на познание природной реальности, основано на признании слияния Бога и природы, что позволило отказаться от идеи Бога как Личности и Творца, характерной для позднего этапа развития философии средневековья. |
Представление о слиянии Бога и материального мира позволило переосмыслить точку зрения, согласно которой в основе бытия –– только духовное первоначало, способное существовать самостоятельно вне материальных вещей. |
Вариант 2
1. «Понимание субстанции, рассмотренное в рамках идеалистического взгляда на бытие, позволяет обосновать идею агностицизма».
А |
В |
В основе мира –– духовное первоначало, находящееся за пре-делами человеческого сознания, в силу чего достоверное познание возможностями человеческого разу-ма оказывается невозможным. |
Представление об идеальном устрой-стве бытия за пределами матери-альной реальности, которое является недостижимым в реально-практи-ческом мире. |
2. «Теоцентрическое мировоззрение этого философа по сути метафизично, тем не менее, его онтология содержит элементы диалектики».
А |
В |
В данной философской концеп-ции утверждается непознава-емость сущности Бога, тем не менее, понимание устройства сотворенного им мира доступно при условии его рационально-логического осмысления в философском споре. |
Мировоззрение философа основано на признании неизменной абсолютной, центральной силы мирозданья –– Бога, однако сотворенный им мир на всех уровнях находится в изменчивости и развитии.
|
3. «Категория субстанции, обоснованная в дуалистической трактовке, позволила переосмыслить монистическое толкование основного вопроса философии».
А |
В |
Здесь рассмотрено понятие перво-основы в ее двойственном истол-ковании с точки зрения возмож-ности ее постижения: она доступна для понимания только при помощи разума, но не постижима органами чувств. |
Первопричинами мироустройства являются две равноправные первоосновы (духовная и материальная), а это значит, отвечая на вопрос: «что первично –– материя или сознание?» нельзя утверждать, что первичной является только одна первооснова. |
Вариант 3