30. Источники права в странах Западной Европы в эпоху феодализма.

65. Города и городские республики в Западной Европе. Городское право. В случае если городская община добивалась самостоятельности, то получала статус коммуны. Затем коммуна превращалась в город-государство с республиканской формой правления. Города-государства управлялись своей выборной администрацией, имели свои суды, применяющие городское право, свою полицию, армию, чеканили монету. Города-государства самостоятельно осуществляли главные функции феодального государства. Во главе городской коммуны обычно стоял городской совет. Он руководил административно-хозяйственной деятельностью, издавал общеобязательные распоряжения. Совет возглавляли выборные: мэр (Франц, Англ.), бургомистр (Герм), консулы, подеста (Итал). Судебные функции выполняли коллегии скабинов или шеффенов. Особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры сыграло городское право. В основном это было писаное право. Его положения фиксировались королевскими или иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу. Городское право, несмотря на закрепление в нем некоторых чисто феодальных институтов, по своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его принципы. Города широко использовали различные сборники международного торгового права и морских обычаев, составленные в городах Италии, Испании и т.д., и тем самым внесли заметный вклад в формирование единых правовых традиций в странах Западной Европы.

31. Вещное и обязательственное право в средневековой Европе.

Средневековое феодальное государство возникло в качестве приёмника рабовладельческого государства или вследствие утверждения феодальной собственности, образования сословий минуя рабовладельческую формацию. Социальная система была сложной, она не исчерпывалась делением на феодалов и зависимых. Были и купцы, ремесленники, банкиры, чиновники. Более точно можно было разделить на три сословия: дворянство, духовенство, все остальные. Существенную роль играли корпоративные связи – общины, цехи, гильдии. Политическая власть была соединена с земледелием. Форма - монархия, но были и республики. Сильное влияние имела религиозная идеология. Огромную роль играла община. Её функции были фискальные, административные, судебные, хозяйственные. Для общественного и политического строя были характерны: иерархический сословный характер; ограничение права распоряжаться землёй. Владение землёй давало право на реализацию властных полномочий на определённой территории, т.е. феодальная собственность выступала в качестве атрибута политической власти. Господствующий класс феодалов представлял собой замкнутую группу людей, наделённых привилегиями – правом собственности на землю, владением крепостными, монополией на право участия в управлении и суде. Отношения строились на основе зависимости одних от других. Одни выступали в качестве сеньоров, другие в качестве – вассалов. Сеньоры давали своим вассалам земли и гарантировали им свою защиту, вассалы были обязаны по отношению к сеньорам военной службой и некоторыми другими повинностями. Феодальное право уступало рабовладельческому частному праву особенно римскому, которое в Западной Европе пережило второе рождение, так называемую «рецепцию» римского права. Римское право давало готовые формулы для юридического выражения отношений товарного хозяйства, монархи находили в римском праве правовые нормы, обосновывающие их претензии на неограниченную власть. Особое развитие получило городское право: появились собственные суды (разбиравшие рыночные споры), охватившие своей юрисдикцией всё население города. Каноническое право: церковь играла большую роль в экономической, политической и культурной организации. Библейские заповеди получили силу закона в постановлениях церковных Соборов (канонах). Особую известность получила «инквизиция», т. е. суды для расправы с еретиками и всяким инакомыслием.

32. Семейно-наследственное право в эпоху феодализма.

33. Уголовное право в странах Западной Европы в средние века.

34. Судоустройство и судопроизводство в феодальной Европе.

35. Феодальное государство в Японии.

36. Арабский халифат и мусульманское право.

Арабская государственность зародилась на Аравийском полуострове. К VI в. процесс феодализации в Аравии стал охватывать все большее число областей, этот процесс затронул прежде всего те регионы, где было развито земледелие. Там же, где господствовало кочевое скотоводство преобладали родо-племенные отношения. Арабские племена, населявшие Аравийский полуостров, делились на южноарабские (йеменские) и североарабские. Особо следует сказать о предшествующей истории Йемена, которая относится к I тысячелетию до н. э. Последнее рабовладельческое государство в Йемене — Химьяритское царство, возникшее во II в. до н. э. прекратило свое существование в конце первой четверти VI в. Основой экономики здесь было земледелие, связанное с наличием обильных водных источников. Население делилось на благородных (знать), купцов, свободных земледельцев, свободных ремесленников и рабов. Более ранее по сравнению с остальной Аравией развитие Йемена стимулировалось той посреднической ролью, которую он играл в торговле Египта, Палестины и Сирии, а со II в. н. э. и всего Средиземноморья, с Эфиопией (Абиссинией) и Индией. На западе Аравии была расположена Мекка — важный перегрузочный пункт на караванном пути из Йемена в Сирию, процветавший за счет транзитной торговли.Другим крупным городом Аравии была Медина (Ясриб), которая была центром земледельческого оазиса, но и здесь проживало некоторое количество купцов и ремесленников

Государственный строй Халифат представлял собой феодально-теократическое, централизованное государство во главе с халифом — преемником пророка (представителя аллаха на земле). Власть халифа была практически восточной деспотией, он верховный собственник земли, глава государства, обладающий всей полнотой светской и духовной власти. Власть их в основном стала наследственной, они пользовались правом назначать своего преемника.На практике неограниченную, самодержавную власть имели лишь некоторые халифы из династии Омейядов. Так в связи с распадом Халифата в IX в. прежние арабские племенные ополчения утратили свое значение; поэтому появляется наемная конная гвардия тюркского происхождения. Эта гвардия (мамлюки) скоро приобрела решающую силу в стране и начала свергать одних халифов и возводить на престол других; начиная с 60-х гг. IX в. халифы стали практически заложниками в руках собственной гвардии.В Халифате имелся также штат сановников, осуществляющих надзор за другими чиновниками халифа, ведавших имуществом халифа; руководящих полицией; контролирующих начальника телохранителей; заведовавшего почтой (его функции заключались, например, в собирании сведений для халифа о состоянии земледелия, об урожае, о сборе налогов, о настроениях местного населения, деятельности администрации).Территория Халифата делилась на провинции, обычно соответствовавших завоеванным государствам и областям. Управляли ими, как правило, наместники халифа — эмиры, в ведение которых были вооруженные силы и местный аппарат административно-финансового управления.

66. Мусульманское право. Одновременно с возникновением Халифата формировалось и его право - шариат. Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его основными источниками стали Коран - священная книга ислама, содержащая предписания, носящие характер морально-нравственных установок; сунна -сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, содержащий предписания семейно-наследственного и судебного права; иджма - решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами, по вопросам, не отраженным в Коране и сунне; фетва - письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни. Согласно мусульманскому праву действия каждого лица определяются как: 1) строго обязательные, 2) желательные, 3) разрешаемые, 4) нежелательные, но ненаказуемые, 5) запрещенные и строго наказуемые. Ислам выделил ряд главных защищаемых ценностей: религия, жизнь, разум, продолжение потомства и собственность. В соответствии с посягательством на эти ценности и характером наказаний преступления делятся на: 1) преступления против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные наказания; 2) преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные наказания; 3) преступления и правонарушения, наказания по которым строго не установлены и право выбора наказания предоставляется суду.