Содержание

Введение 5

ТЕМА 1. СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ 6

1. Эволюция брачно-семейных отношений 6

2. Основные теории происхождения семьи 10

3. Основные концепции социологии семьи XIX—начала XX века... 11

4. Социология семьи в России 17

ТЕМА2. СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ СЕМЬИ 23

1. Социологический анализ семьи в единстве структурных и динамических координат 23

2. Семья и брак как социальные институты 25

3. Семья как малая социальная группа 28

4. Типология семейных структур и их основные разновидности... 32

5. Альтернативные жизненные стили 34

ТЕМА 3. ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ И НОРМЫ СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ... 38

1. Основные функции семьи 38

2. Специфические и неспецифические функции семьи 41

3. Общественное и индивидуальное значение функций современной семьи 42

4. Влияние социально-экономической ситуации на реализацию репродуктивной функции семьи 44

5. Особенности функционирования современной семьи 46

ТЕМА 4. ЦЕННОСТИ СЕМЬИ В СИСТЕМЕ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ 55

1. Социология семейных ценностей 55

2. Православные ценности семьи и брака 58

3. Ценности современной семьи 64

ТЕМА 5. СТРУКТУРА ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА СЕМЬИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЕГО ОТДЕЛЬНЫХ СТАДИЙ

Стадии супружеских и семейных отношений 69

1. Социальный институт добрачного поведения 71

Проблемы, задачи и кризисы основных этапов жизнедеятель­ности семьи. . .. 76

ТЕМА 6. ОБЩАЯ И СЕМЕЙНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ 84

1. Воспитание как социальный институт 84

2. Особенности семейного воспитания 87

3. Семейная социализация 88

4. Формирование самости 90

5. Современная семья как фактор подготовки молодежи

к бранно-семейным отношениям 92

ТЕМА 7. СОЦИОМЕТРИЯ СУПРУЖЕСКОЙ СОВМЕСТИМОСТИ 104

1. Социологический подход к изучению взаимоотношений семье 104

2. Социологический подход к стабильности и успешности брачно-семейных отношений 106

3. Семейные роли и внутрисемейная ролевая структура 109

ТЕМА 8. СОЦИАЛЬНЫЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ КОНФЛИКТОВ В СЕМЬЕ. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА РАЗВОДОВ .... 113

1. Причины семейного неблагополучия 113

2. Кризисные периоды брака 114

3. Конфликт в современной семье 115

4. Развод как социально-психологический феномен 118

5. Семья как источник психической травмы 121

ТЕМА 9. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ КРИЗИС СЕМЬИ И БРАКА 124

1. Семейный кризис первой трети XX века 124

2. Процесс формирования семьи в 90-е годы XX века 126

3. Социальные проблемы современной семьи 128

ТЕМА 10. СЕМЕЙНАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА КАК ОСНОВА ПРЕОДОЛЕНИЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОГО КРИЗИСА СЕМЬИ 131

1. Семейная политика на современном этапе развития России ... 131

2. Основные принципы семейной политики 132

3. Социальная защита семьи 136

4. Из истории социальной работы с семьей и детьми 138

Вопросы к итоговому контролю знаний по дисциплине

«Социология семьи» 142

Тематика рефератов и курсовых работ по дисциплине

«Социология семьи» 144

Приложения ………………………………………………………………...145

Введение

Социология семьи как специальная отрасль знания берет свое начало в сфере масштабных эмпирических исследо­ваний европейских ученых-статистиков. В середине XIX в. предпринимаются первые попытки изучить влияние раз­личных факторов на формы семейного отношения, структу­ру семьи, экономические отношения в ней. С тех пор пробле­мы семьи — в центре внимания ученого мира, так как семья признается одним из фундаментальных институтов обще­ства, придающим ему стабильность, и имеет первостепен­ное значение в воспроизводстве и формировании личности.

Семья представляет собой сложную многогранную сис­тему социального функционирования человека. Состояние института семьи обусловлено многими факторами, конк­ретными реалиями и возможностями государства. Ради­кальные изменения семьи невозможны без кардинальных сдвигов в социально-экономической жизни, которые тесно связаны с научной разработкой проблем семьи, формирова­нием стратегии национальной семейной политики.

Целью изучения социологии семьи как учебной дисцип­лины является формирование научных представлений в сфере брачно-семейных отношений на основе современных социологических концепций.

Основными задачами изучения дисциплины являются: освещение социальных факторов, влияющих на жизнеде­ятельность семьи; раскрытие гуманистической сущности семьи; развитие у студентов профессионального самосозна­ния и установки на овладение теоретическими знаниями и творческими профессиональными умениями в области со­циологии семьи и семейных отношений; овладение общими методами социологического анализа проблем семьи и брака.

Семья по своей сущности всегда была, есть и будет позитивист­ским мирским институтом благо­устройства, биологическим и соци­ологическим упорядочением жизни рода. Формы семьи, столь текучие на протяжении человеческой ис­тории, всегда были формами соци­ального приспособления к условиям существования, к условиям хозяй­ствования в мире.

Н. А. Бердяев

Тема 1. СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ

1« Эволюция брачно-семейных отношений.

2. Основные теории происхождения семьи.

3» Основные концепции социологии семьиXIX — начала XX века.

4. Социология семьи в России.

1. Эволюция брачно-семейных отношений

Проблемы брачно-семейных отношений привлекали людей с древности как предмет обсуждения, изучения, исследова­ния, потому что в основе этих отношений — один из самых важных и сильных инстинктов человека — продолжение человеческого рода, обеспечивающий естественное и непре­рывное воспроизводство людей.

Все попытки осмысления общественной жизни связа­ны с пониманием семейно-ролевой организации. Интерес к происхождению человека всегда сопровождался интересом к браку и семье.

Понятия «брак» и «семья» в обыденной жизни употребля­ются как синонимы. Их значение в сознании людей очень взаимосвязано. Но это скорее не тождественные, а пересекающиеся понятия, так как могут существовать самостоя­тельно друг без друга.

Брак — как считают юристы и социологи, особый обще­ственный институт для регулирования отношений между его гражданами. Это исторически обусловленная, санкци­онированная и регулируемая обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавли­вающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям, своему потомству. Иными словами, брак — это традиционное средство формирования семьи и обществен­ного контроля за ней, одно из орудий, путей, способов само­сохранения и развития общества.

Семьей в социологии называют социальное объедине­ние, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью, т.е. семью составляют люди и их взаимоотношения.

Основные признаки семьи: брачные или кровнород­ственные отношения и связи между ее членами; совместное проживание; общий семейный бюджет.

Семья обусловливается различными факторами культу­ры, способом производства материальных благ и характе­ром экономической системы. Каждой экономической фор­мации объективно соответствует и определенная семья.

Наука располагает достоверно исторической информа­цией о характере семейных отношений в истории развития общества, в которой традиционно выделяются три эпохи: дикость, варварство и цивилизация.

Брачная форма регулирования отношений между мужчи­ной и женщиной появилась не сразу. Если следовать теории Дарвина, то на первых стадиях превращения скопища обе­зьян в человеческое общество отношения между мужчиной и женщиной регулировались только биологическими импуль­сами, потребностями. В это время в половое общение могли вступать друг с другом все члены данного рода: мужчины, женщины, дети, братья, сестры и т.д. Такая форма отноше­ний называется — промискуитет (от лат. — смешанный, всеобщий). Это была биогенная добрачная форма сожитель­ства между мужчиной и женщиной. Иногда ее называют эндогамией — брачные (сексуальные) связи внутри груп­пы, рода, а семейно-брачные эндогамные отношения — кровнородственными.

Таким образом, конфликты на сексуальной почве стали угрожать самому существованию данного рода, и возникла потребность ввести искусственное регулирование сексуаль­ных отношений. Так, введен запрет, «табу», на сексуальные связи внутри рода в определенные периоды. Нарушители за­претов подвергались жестокому наказанию. Впоследствии появился новый вид отношений: экзогамия — связь муж­чины одного рода с женщиной другого. Чаще всего это были случайные связи, но отличающиеся своим преимуществом — рождались более жизнеспособные, более здоровые дети.

Постепенно эндогамные связи были совершенно запре­щены (хотя и долгое время разрешались как исключение из правил, например в дни праздничных оргий).

Экзогамия явилась первой формой человеческого соци­ального регулирования отношений между полами, между мужчиной и женщиной. Впервые появилось противоречие между биологическим и социальным факторами.

Следовательно, первой формой брака фактически был групповой дуально-родовой брак, когда все мужчины одного рода имели право на интимные отношения с женщинами другого рода, что представляет собой формирование пер­вобытного общества как специфической социальной систе­мы. Данная форма брака существовала в конце каменного века. Но уже в рамках этого группового брака складывались избирательные отношения. Связи с наиболее предпочти­тельными партнерами получали все большее распростра­нение, закреплялись обычаями, и постепенно общество перешло к парному браку. Хотя еще долгое время супруги .работали и жили отдельно друг от друга: каждый в рамках своего рода. Но производство потомства уже осуществлялось за пределами рода. Пары могли меняться, как только пропа­дал интерес между партнерами или появлялась новая более сильная привязанность. Так как биологическое отцовство в этих условиях установить было практически невозможно, родство считалось по материнской линии. Если мужчина приносил с охоты добычу своей женщине и ее детям, то его род, сестра, ее дети оставались без пищи.

В бронзовом и железном веках с возникновением земле­делия постепенно создаются условия, когда супружеская па­ра самостоятельно могла прокормить своих детей. Такая пара отходила от рода. Мужчина и женщина имели общее хозяйство. Более надежным было установление отцовства. В условиях развивающегося земледельчества, а затем ско­товодства мужчина все больше вытесняет женщину и ста­новится главной фигурой в производстве материальных благ, к нему переходит ответственность за судьбу детей, за наследство. Частная собственность утверждает «право отца» и его силу, способствует развитию парной семьи: мужчи­на получает уверенность, что оставляет наследство своим «кровным» детям.

Матриархатные отношения сменяются патриархатны-ми. На смену парной семье приходит моногамная, т.е. еди­нобрачная семья. Моногамия исторически возникает как явление социального прогресса, который обусловливается экономическим базисом, материальным образом жизни. Моногамная семья появилась не потому, что была осознана ее высшая нравственная ценность, а в силу экономических условий. Моногамия в классовом обществе — не равноправ­ный союз мужчины и женщины. Ф. Энгельс отмечал: «...па­дение права матери было всемирно-историческим пораже­нием женщины».

С переходом к феодализму был установлен единый для всех обязательный церковный брак (крепостные могли вступать в него с разрешения своего хозяина, помещика). Произош­ло известное преобразование структуры семьи. Феодаль­но-крепостнические отношения той эпохи оказали сильное влияние на средневековые семьи: совместная жизнь мужчи­ны и женщины в определенной степени напоминала отно­шения между господином и слугой, что представляло собой конкретное выражение целостности социальной системы.

На Руси семья в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, появилась в Х-ХП вв., после крещения Руси. Полностью за­крепилась моногамия как форма брака. Жена перешла на жительство в семью мужа, попала под его власть. Роли были четко распределены и социально обусловлены: мужчине нужна хозяйка, женщине — кормилец. Социально-экономи­ческие особенности жизни и менталитет русского человека обусловили национальные особенности брачно-семейных отношений.

Тенденция дезорганизации сексуальных отношений людей всегда противодействует механизмам социального регулирования. Поэтому наряду с моногамными связями в обществе существует полигамия — многобрачие. На прак­тике полигамия может иметь два варианта: полиандрия (многомужество, распространено в странах Южной Аме­рики, Тибета, племенах Индии) и полигиния (многожен­ство— мусульманский мир и страны Востока). Когда жена старшего брата становится общей женой всех братьев — это называется фратерналъная полиандрия (братская). В та­ких семьях женщина занимает высокое положение, отно­шения между членами семьи мягкие, доброжелательные. Иногда встречается сороралъная полигиния — брак не­скольких сестер с одним мужчиной.

Полигамия никогда не была всеобщей формой семьи для членов племени. Еще в период патриархата и в классовых обществах полигамия являлась «социальной привилегией» верхушки племени, представителей высших слоев господ­ствующего класса.

Рассматривая многоженство и многомужество в социо­логическом аспекте, Ф. Энгельс подчеркивал, что «эти две формы брака могут быть только исключением, историчес­кими продуктами роскоши».