Амелина ю.С. Исторические обстоятельства возникновения концепции н.Я.Данилевского

Научный руководитель: канд. полит. наук, доцент Шарыкин Б.В.

Тульский государственный университет

Задумываясь о сути происходящих сегодня процессов, мы все чаще оглядываемся назад и ищем ответы на насущные вопросы у наших предков. Особое место среди них занимает Н.Я. Данилевский, автор фундаментального труда «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому».

Появление этой книги и прочих работ Н.Я. Данилевского исторически обосновано. «Россия и Европа» была написана в 1860-х гг. Это было время после поражения России в Крымской войне. Война продемонстрировала отсталость социально – политической системы страны. Новая внешнеполитическая ситуация свидетельствовала об утрате России ее международного авторитета.

Н.Я. Данилевский болезненно воспринимал поражение в войне. Оно заставило его, как и многих русских людей, задуматься над причинами непреходящей враждебности Европы к России. Основная идея книги Н.Я. Данилевского - это не только различия между Россией и Европой, но и откровенная враждебность Запада по отношению к России. Эта враждебность основана не только на непонимании европейцами России, на их неприятии русского характера в силу господства на Западе индивидуализма, рационализма, но и на экспансионистском характере католицизма и вообще германо-романского мира.

Все еще помнились обстоятельства изменившие карту Европы: войны в 1866 г. Пруссии и Италии против Австрии; Венский мир Австрии с Италией и присоединение Венецианской области к Италии; образование в 1867 г. дуалистической Австро-Венгерской монархии и Северогерманского союза, а также подавление восстания в Польше 1863–1864 гг. не остались незамечен­ными Н. Я. Данилевским и такие события, также менявшие лицо европейской цивилизации, как основание 1-го Интерна­ционала в 1864 г. и выход первого тома «Капитала» Маркса в 1867 г.

На повестку дня общественной мысли с особой остротой выдвинулся вопрос «Россия и Европа». Но особенно подталкивала к постановке и обсуждению этого вопроса внутриполитическая ситуация в России, возникшая в связи с развитием капитализма, который в Европе демонстрировал не только свои цивилизационные технические завоевания, но и циклические кризисы и горькие плоды нарастающего культа денег, индивидуализма и без духовности.

Таков был внутриполитический и внешнеполитический фон, со­провождавший создание Н. Я. Данилевским его главного фундаменталь­ного труда.

Бухтояров а. В. Благотворительная деятельность приходов тульской епархии в 1958 – 1964 гг. (по материалам фонда уполномоченного по делам рпц при тулоблисполкоме)

Научный руководитель: д-р истор. наук, проф. Самарцева Е.И.

Тульский государственный университет

Русская Православная Церковь, на протяжении всей отечественной истории, являлась одним из важнейших общественно-государственных институтов вне зависимости от политического режима. Ситуация в России исторически складывалась таким образом, что до 1917 года деятельность Церкви не ограничивалась исключительно совершением богослужений, таинств и обрядов. В дореволюционную эпоху Церковь занималась культурно-просветительской деятельностью, социальным, благотворительным и миссионерским служением, воспитанием молодежи. Однако, после революции 1917 года и издания Декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», деятельность приходского духовенства была серьезно ограничена законом.

В результате революционных преобразований Церковь лишили возможности заботиться о страждущих, из сферы церковного попечения были изъяты все социальные учреждения. Священнослужителей за помощь нуждающимся или небольшое денежное поощрение трудящихся в церкви, могли снять с регистрации, перевести служить в другое место или вообще запретить в служении, подвергнув грубым административным наказаниям. Фактически единственно–возможным законным проявлением церковной благотворительности оставалась материальная помощь различным благотворительным организациям.

Из отчетно–информационных докладов Уполномоченного по делам РПЦ при Тулоблисполкоме Н.Н. Князева, становится известно то, что Тульская епархия активно занималась благотворительной деятельностью, реагировала на призывы о помощи нуждающихся не только в СССР, но и за его пределами:

• так епархия в фонд помощи Египту в период нападения на него англо–французских оккупантов перечислила денег 100 000 рублей;

• в фонд государства было передано различных облигаций, принадлежащих храмам и духовенству на сумму более 2 000 000 рублей;

• в распоряжение облисполкома Тульская епархия бесплатно передала епархиальную дачу стоимостью более 500 000 рублей для размещения в ней дома отдыха.

В 1959 году Тульская епархия три раза переводила деньги в «Фонд мира» Советского комитета защиты мира. Всего было переведено 500 000 рублей. В феврале 1960 года Тульская епархия перечислила в «Фонд мира» 200 000 рублей, а в августе еще 300 000 рублей, 8 октября 1960 года в «Фонд мира» Советского комитета защиты мира был перечислен еще 1 000 000 рублей, а в середине ноября отчисления в Фонд защиты мира составили еще 500 000 рублей. Таким образом, Тульская епархия только в 1960 году перечислила в «Фонд мира» 2 500 000 рублей, а всего за 1959–1960 гг. 3 000 000 рублей.

За 1963 год Тульской епархией было перечислено через банк на счет «Фонда мира» 198 970 рублей – эти деньги перечислялись из средств текущего дохода церквей. Из них из средств епархиального управления было перечислено в «Фонд мира» 150 000 рублей.

Известно, что в ноябре 1960 года Управляющий Тульской епархией, епископ Антоний (Кротевич) получил от Советского комитета защиты мира «…хорошее письмо, в котором фонд благодарит Антония за перечисленные деньги и сообщает, что Советский комитет защиты мира присудил Антонию Почетную Грамоту».

Между тем, из комментариев Н.Н. Князева о благотворительной и международной деятельности Тульской епархии становится ясным, что Совет по делам РПЦ мало волновал вопрос мирного сосуществования между странами. Уполномоченный в своем докладе оценивает значение данных выплат как меру по ослаблению материальной базы Тульской епархии, «...а ведь эти деньги могли бы быть использованы на ремонт, благолепие и украшательство церквей Тульской области». Становится ясным различие целей финансовой поддержки «Фонда мира» и иной благотворительной деятельности между духовенством Тульской епархии, для которого эти пожертвования были средством реализации благотворительной деятельности Церкви, направленной на человеческое миросозидание, и аппаратом Уполномоченного по делам РПЦ.

Антирелигиозная политика, проводимая руководством советского государства, в полной мере коснулась Тульской епархии РПЦ, ее деятельность подвергалась всем тем ограничениям и запретам, которые выпадали на долю Русской Православной Церкви в это время. Однако, необходимо отметить, что никакие обстоятельства не сократили желание верующих участвовать в церковно–приходской жизни. Тульская епархия в этот период столкнулась с серьезными ограничениями ее служения, но и в этих условиях она старалась осуществлять полезную и благую деятельность для своего отечества, именно этим во многом объясняется, ее активное участие в рамках международной деятельности и работы, направленной на защиту Мира, открыто не выступала против советской власти, поддерживая все ее положительные начинания в рамках мирного сосуществования различных государств и народов.