Горбунова е.А. Взгляды аристотеля на проблемы соотношения государства и права

Научный руководитель: канд. философ. наук, доцент Рязанцев С.В.

Тульский филиал Московской Академии предпринимательства при Правительстве Москвы

У Аристотеля тесно связаны два понятия: государство и право. Полис - это «правовое государство». В полисе должно господствовать право, а не люди. Блaгoдapя своему общему характеру законы свободны от страстей, они представляют coбой уравновешенный разум. Им не мешают симпатии, антипатии, эмоции.

Право - это нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей определенную форму и стабильность. Право, по мнению Аристотеля, тождественно справедливости. В доклассовом обществе представление о справедливости выражало нравственную оценку общиной поступков человека. Первоначально круг приложения понятия «справедливое» ограничивался родом или племенем. С развитием родового строя понятие справедливости стало распространяться и за пределы племени.

Аристотель убежден, что справедливое и законное должно совпадать, цель пpaва - общая польза, общее благо. Право регулирует отношения свободных и равных людей, отношения властвования и подчинения. Отношения между рабовладельцами и рабам не является предметом права.

Аристотель выделяет справедливость уравнивающую и распределительную. Первая основана на равенстве, вторая предполагает неравенство и оправдывает его. Политическая организация общества представляется Аристотелю сферой не уравнивающей, а распределяющей справедливости. Важным показателем справедливости Аристотель считает отсутствие крайностей между бедностью и богатством, золотую середину.

Крюченков г. Ю. Государственно-правовые воззрения и. Канта и их актуальность в современном мире

Научный руководитель: канд. филос. наук, доцент Межуева Е. О.

Российская правовая академия Минюста России (Тульский филиал)

Глубокая разработка государственно-правовых проблем связана с творчеством величайшего философа И. Канта. Государственно-правовые воззрения Канта основаны преимущественно на его категорическом императиве.

Основной трансцендентальной идеей И. Канта является свобода человека, которая определяет смысл моральной независимости и автономии личности, ее способность и право самой устанавливать правила должного и следовать им. Свободная воля является и моральным законодателем, и добровольным исполнителем моральных максим разума. И. Кант видит смысл и задачу права в том, чтобы ввести свободу и произвол всех индивидов в пределы разума. Своим моральным учением о праве И. Кант оправдывает и возвышает «материю» и принцип права. Государство по И. Канту - это объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Для государства благо есть высшая степень соотношения государственного устройства с правовыми принципами. В зависимости от наличия или отсутствия принципа разделения властей он различает и противопоставляет республику (эквивалент правового государства по Канту) и деспотию. Кант отдаёт предпочтение верховенству законодательной власти как выразительницы народной воли. Реализацию принципа разделения властей, четкой компетенции каждой власти, верховенство закона можно увидеть в большинстве демократических Конституций современного мира. Но идея верховенства законодательной власти над другими властями реализована лишь в плане наличия парламентской республики, где парламент назначает президента и формирует правительство. Проблема разделения права и закона рассматривается у Канта на основе соотношения морали и права. Морально обоснованный закон - это разумное право. И мораль, и право представляют правила должного. Специфика морали требует автономного установления и исполнения долга ради самого долга. Кант различает моральность и легальность. Для обеспечения предписаний трансцендентального разума необходима принудительная власть. Кант выступает за соединение морали и права с политикой в роли её ограничителя. В современном мире идеи особого значения морали для права и верховенство права над политикой и государством находят своё отражение в любой демократической Конституции.

Заслуга Канта велика в том, что государственно-правовые проблемы рассматривались им во всемирно-историческом масштабе в перспективе прогрессирующего движения к идеалу фундаментальных идей - возвеличивание свободы человека, его индивидуальности, его свободной воли и её сопоставление с разумом, долгом и ответственностью, соотношение своих поступков с моралью, которые однозначно являются актуальными на сегодняшний день.