Глава 2. Становление тифлопсихологии как науки

§ 1. Возникновение тифлопсихологии как самостоятельной отрасли психологической науки

Интерес к психической жизни слепых, особенностям их дея­тельности уходит своими корнями в глубь веков. Описания «душевной» жизни слепых можно найти в работах античных фило­софов, в древних восточных рукописях. Философы и писатели пы­тались объяснить, каким образом человек при отсутствии зрения познает окружающий мир, совершенствуется духовно. Однако на протяжении многих веков религиозные, мистические представле­ния о душе человека, ее природе препятствовали проникновению в суть психических явлений.

Первая попытка дать материалистическую характеристику пси­хической деятельности при отсутствии зрения была предпринята французским просветителем Д. Дидро (1713-1784) в книге «Пись­ма о слепых в назидание зрячим», а позднее в знаменитой «Эн­циклопедии» (раздел «Слепой»). В частности, Д. Дидро отрицает в своих работах существование «врожденных идей», пытается доказать, что представления слепых, их знания, все богатство душевной жизни есть результат непосредственного опыта, в накоп­лении которого при благоприятных условиях слепота не является непреодолимым препятствием.

Работы Д. Дидро привлекли внимание общества к положению слепых и способствовали распространению мысли о необходимости их специального систематического обучения. В 1784г. в Париже, в 1791г. в Ливерпуле, в 1801г. в Лондоне, в 1804г. в Берлине, в 1881г. в Петербурге, в 1882г. в Москве открываются учебные за­ведения для слепых. В 80-х годах XIX в. в мире насчитывается уже около 150 таких заведений.

Начало систематического обучения слепых, требовавшего осо­бого подхода, специальных методов и средств обучения послужило толчком к возникновению специальной педагогики (тифлопеда­гогики), для успешного развития которой необходима была тео­ретическая база — психологические знания об особенностях развития и проявлений психики при слепоте. Таким образом, практи­ка обучения и воспитания слепых явилась объективной предпосыл­кой становления тифлопсихологии как науки.

Первые исследования психики слепых относятся к 70-м годам XIX в. Проводились они самими слепыми, что придало тифлопсихологическим исследованиям своеобразный характер — изучение психической жизни слепых осуществлялось путем интроспекции (самонаблюдения). Почти все работы конца XIX — начала XX вв. - результат самонаблюдения образованных слепых. Наиболее ха­рактерной и фундаментальной из них является монография М. Сизерана «Слепец о слепых». В ней и других работах даны описания поведения и внутреннего мира слепых. Однако достоверность, а тем самым и научная ценность этих материалов в ряде случаев весьма сомнительна и требует тщательной проверки, так как в са­монаблюдении очень часто плоды фантазии воспринимаются как действительные переживания, а реальные события искажаются, су­бъективно преломляясь в сознании индивида.

Очевидно, что самонаблюдение как основной метод тифлопсихологического исследования не может раскрыть объективных за­кономерностей психики. Но это не означает, что оно должно быть отвергнуто как метод вообще. Самонаблюдение давало и дает тифлопсихологии немало ценного материала и является важной сторо­ной психологического исследования, особенно в тех случаях, когда

око направляется и проверяется исследователем при помощи объективных методов.

В середине 80-ых годов XIX в. осуществляются первые экспериментальные исследования психики слепых. Использование экс­периментальных методов открыло перед исследователями новые возможности. Был получен ряд фактов, свидетельствовавших о специфике развития и проявлений отдельных сторон психики при дефектах зрения, особенно в области ощущений, восприятий и представлений. Исследования психики слепых приобретают систе­мный характер. Окончательно утверждается мнение, согласно ко­торому влияние слепоты на психику настолько существенно, что для ее изучения необходимо выделение тифлопсихологии в самос­тоятельную отрасль психологической науки.

Развитие тифлопсихологии как самостоятельной отрасли науч­ного знания происходило в известной степени стихийно, без сколько-нибудь четкого ее определения, обоснования и построения как науки. Следует, однако, отметить, что в 20-ые годы XX в. воп­рос об обосновании тифлопсихологии как особой ветви психоло­гической науки поднимался неоднократно. Однако этому препят­ствовало одностороннее и неверное вульгарно-материалистическое или идеалистическое понимание психики слепых. Препятствовало оно и разработке научной методологии. Все это, естественно, неблагоприятно отражалось на дальнейших исследованиях.

Становлению тифлопсихологии как самостоятельной отрасли знаний мешало противодействие отдельных ученых, отрицавших наличие существенных особенностей в психике слепых. Так, например, П. Виллей, Ф.И. Шоев и некоторые другие исследователи считали, что изучение психики слепых вполне может осуществ­ляться в рамках общей психологии. С их точки зрения, задача заключается лишь в восстановлении психического равновесия, кото­рое нарушается при полной или частичной утрате зрения.

Наиболее отчетливо взгляды тех, кто утверждал, что психика слепых вполне может изучаться в рамках общей психологии, выразил немецкий тифлолог Кон. Он утверждал, что если ''оставить в стороне несущественные ограничения, то слепой обладает воз­можностью и способностью до такой степени компенсировать от­сутствующее зрение, что он может сказать, что у него есть все, кроме абсолютно неограниченной свободы передвижения». Далее Кон писал: «Его (слепого — А. Л.) хорошо развившаяся способность представления передает ему окружающую жизнь в правиль­ных образах, и его живо работающий ум, который абсолютно не чувствует себя изгнанным во мрак, приводит его в центр мира зря­чих. Лишь немногие из слепых жалуются на свою слепоту и хотели вы быть зрячими».

Такого рода утверждения, имевшие в своей основе положения субьективно-идеалистаческой философии, не только тормозили ра­звитие тифлопсихологии, но и являлись препятствием на пути вос­питания и обучения слепых детей.

Диалектико-материалистическое обоснование тифлопсихологии как самостоятельной отрасли психологической науки было да­но в середине 30-ых годов XX в.

Согласно точке зрения отечественных тифлопсихологов, сле­пота и слабовидение нарушают взаимодействие организма и среды, что в свою очередь создает ряд особенностей в развитии и прояв­лениях психики. Эти особенности могут быть в значительной мере устранены в процессе правильно организованных обучения, воспитания и реабилитационной работы в благоприятных социальных условиях.