1. Ригпэ-Рэлти был противником Кала чакры, которую он считал небуддийской системой. Другие известным противником был Рэдапа.

2. Эта история известна по всему Тибету. Однажды Чжамьян одел маску Защитника Дхармы и поя­вился перед Ригралом в лунном свете. Он гнался за ним вокруг монастыря, напугав его.

3 Это относится к его изданию Данжура.

Махапандита, известный под именем Уйпа Лосэл, был учеником их обоих: Чомрэла и Цюнпы Чжамьяна. Чомрэл проверил колофон и номера стихов в главах «Слова Сугаты» (т.е. в Ганжуре). Он также написал сочинение «bsTan-ра rgyas-ра», где клас­сифицировал трактаты по разделам³. Позднее Досточтимый Чжамьян преподнес много подарков Уйпе Лосэлу и другим. [56] Он также отправил послание с просьбой скопировать весь Ганжур и Данжур и держать эти книги в вихаре Нартана.

В ответ на это Уйпа Лосэл Жанчуб Еше, лоцава Сонам Вё-сэр и Гьянро Жанчуб-бум, претерпев большие трудности при отыскании оригинальных экзем-

ляров Ганжура и Данжура, сделали их хорошие копии и поместили все собрание ^П Чжам Лхакане (Нартан). С него были сделаны копии для других монашеских общин, ^{таких как} Томпа Сакья, Таб Гунтан в Верхнем Тибете, и для других

онастырей. Три копии были сделаны в Цэл Гунтане в низменной части страны. Тпи копии осуществили в Таглуне и его окрестностях.

БуД°^н Р^инпоче привез оригинальный экземпляр Данжура из Нартана и исклю­чил из него все дублированные тексты, ибо оригинальный экземпляр Нартана содерж^ал все тексты, доступные в то время. Он классифицировал еще неразобран­ные тексты, а также добавил около тысячи новых. Этот новый экземпляр собрания хранился в вихарс Шалу. С этого экземпляра ачарья Намха Гьялцэн сделал новую копию в крепости Ринпун и хранил ее в монастырской школе Цэтан. С нее были сделаны новые копии и хранились в Гонкаре и Дэнса Тэле. Впоследствии урожен­цы Кама скопировали каждую из них в отдельности и увезли в Кам. Они послу­жили оригиналами для других копий, сделанных в Каме. Одну копию сделал Дхармасвамин Тонва Дондэнпа. В Уе копию собрания сделал Дунпэн Шава. В Цурпу копию, написанную с употреблением размолотых в пыль драгоценных камней, сделал Дхармасвамин Ранчжунва. В Чампалине одну копию сделал Яр-гьяб Пёнчен (главный чиновник Яргьяба) Гэньенпа. Ши Кюнпанпа сделал копии около 180 томов.

Вплоть до постройки прекрасной вихары Тагцевой и до получения многочис­ленных вновь открытых текстов, не включенных в прежние собрания Ганжура и Данжура, [6а] были сделаны бесчисленные копии двух собраний. Этот труд был результатом деятельности бхаданты (btsun-pa) Чжампэяна, ученика Чомдэна Ригпэ Рэлти, чьи труды свершились благодаря милости Ог-лоцавы, обязанному милости кашмирских пандитов, а в конечном счете милости будд.

В наше время ученый Шераб Сэнгэ и его ученик великий ученый Гэндундуб построили вихару Ташилхунпо и воздвигли там большое изображение. Собрались многие монашеские общины, и широко распространилось изучение и преподавание Учения. Они стали известны под именем Риво Гэдэн. По сути дела оба они, Учитель и ученик, были подлинными учеными Нартана.

Сын Жанчуба Ринчена Великого из Цэтана стал известен под именем Сангье-пэла, сына Яга (Ягтуг)¹, поскольку он был поручен заботам слуги по имени Ягью. Сначала он учился в Санпу. Там он изучал «Ви-tiku» (комментарий Будона к Праджняпарамите), и не было равных ему по знанию наизусть Учения и шастр Индии. Он возглавил Сакья Гандэн, преподавал Учение по всему Ую и Цану и широко распространил учение Праджняпарамиты. Он также написал много сред­них и подробных комментариев к Праджняпарамите. Преподавал он также «Пра-манавартику», мадхьямику и другие системы. После кремации его останков оста­лось несколько реликвий.