1 Изложение логики ачарьи Цаннагпы очень популярно в монастыре Ронво (Рэбкон, Амдо). В Ронво имеется печатное издание этого труда.

2. Праджнямула. — d, dbu-ma, № 3824.

3. Прасаннапада, Муламадхьямака-вритти-прасаннапада-нама. — d, dbu-ma, № 3860.

4. Мадхьямакартхасамграха. — d, dbu-ma, № 3857.

5 Таркамудгара-карика, — d, dbu-ma, № 3869.

6 Т.Е. Не только Цаннагпа предпочитал систему Чандракирти системе своего учителя Чапы.

7 Индийского пандиты, посетившего Санпу и известного как Каче Кенпо. Он был автором «Мадхья-макаватара-тика-намы». — d, dbu-ma, № 3870.

Чжамьян Сарма основал школу в Кьяндуре, в которой было много монахов. Тот, кто известен как Кюнкьен Чойку Вё-сэр, тоже был одним из его учеников

(Книга 6, л. 5а). На склоне лет он основал философскую школу (bshad-sgra) j, школу созерцания (sgrom-sgrwa). Примерно в то время он ездил в Риво Цэ-ц_а (Утайшань), а потом вернулся в Тибет. Кажется, он написал комментарии ^ Праджняпарамите и «Праманавинишчае». Его ученики просили объяснить прич_Чч ну противоречий между его ранними и поздними интерпретациями Учения, и о_н сказал, что это результат различных методов установления беспристрастия в сх> зерцании. Позднее он стал ведущим ученым среди изучавших Калачакру. Ронпа Гало тоже стал его учеником.

Чим Ченмо по секрету посоветовал Кьелнаг Тагсэну устроить монашескую школу в Нартане, но кадампинцы возражали и пригрозили наложить штраф Поэтому Кьелнаг сообщил Чим Ченмо, что там нельзя устроить школу. На что Чим в ответ тайно написал: «Я дам вам много чая, а вам следует устроить обряд угощения чаем (mang-ja) в оплату штрафа. Во время третьего подношения чая вы скажете, что преподнесли свой штраф общине и теперь будете обсуждать это дело а, сказав так, вам следует начать диспут».

Сделав так, он смог устроить школу в Нартане. В то время появилось много ученых людей, таких как Кьитон Тагбум, Сэнгэпэл из Чумига и др. [5а]

Чомдэн Ригпэ-Рэлти, уроженец Путана, стал монахом в монастыре Чо-тэн Кармо в Самье¹. Когда он изучал Праджняпарамиту у Яр Ньима Цонду_я в Гавадоне, на его теле появились признаки проказы. Он пошел лечиться к Кьотонпе из Нартана. Этот Кьотонпа 11 лет, не видя солнца, старался умило­стивить Ваджрапани. Когда Чомрэл поставил ногу на порог ворот Нартана, солнце осветило его голову и в тот же момент прозвучала раковина общины Нартана, и он принял эти знаки как благоприятные. Кьотонпа сказал: «В этой своей болезни тебе следует избегать страстных желаний. Читай "Праманави-нишчаю" в ущелье, что неподалеку».

Чомдэн тысячу раз прочел «Праманавинишчаю» в ущелье, расположенном в долине Нартана, и проказа оставила его. После этого он поселился при школе в Нартане и продолжал занятия. Он 13 миллиардов раз прочитал мантру Ачалы, и заря мудрости настала для него. Ему служил четырехликий Защитник Дхармы, а он давал Учение. У Чомдэна было много знающих учеников. Известно, что две трети трипитакадхар того времени собрались в Нартане.

Махапандита Цюнпа Чжамьян тоже был учеником Чомдэна Ригпэ-Рэлти. Од­нажды в конце занятий, вечером, он оделся чертом и напугал учителя², который отругал его и запретил оставаться в монастыре. Поэтому он поселился в Сакья. Получив приглашение от монголов, он стал священнослужителем двора Буянту-хана (1311 —1320). Там он написал краткий комментарий к «Праманавинишчае» и послал многочисленные подарки Чомдэнпе с императорским посланцем, но Учи­тель не выразил удовольствия. Наконец, ему удалось порадовать своего Учителя, послав ему коробку китайских чернил. Чомдэнпа тоже написал около 16 томов шастр (не существует печатного полного собрания его работ. Рукописи некоторых работ найдены в Нартане).