1 Пост настоятеля, вероятно, оставался незанятым пару лет.

Его учеником был Кор Великий. Он стал послушником и получил полное монашеское посвящение в присутствии Ньягчун-лоцавы. Потом отправился в Цан и много учился. Он также имел короткую встречу с Нэусурпой, а затем ушел в Тагчен. Кор воздвиг внешнюю стену и попросил Донтэнпу освятить ее. Когда он просил Донтэнпу совершить ритуал чшптотпады, появились признаки сильного землетрясения. Всего он служил примерно 60 учителям. Гунпава предсказал ему,

согласно пророчеству, он получил от Арипы Гэдзэ учение Нэусурпы. Он постро­ит большую ступу в Тагчене (Тагчен-бумпа в Ярлунс). Весь народ от Ардзина до Тартана приходил строить. Умирая, он назначил настоятелем Кора Чосэ. Чосэ изучал Винаю с Бэти в Гэгоне. Кальянамитра Тондар и стхавира Цоше не поста­вили его настоятелем, и он отправился в Шауг-тагго. Там у него было видение Великого Милосердного (Авалокитешвары). Его снова пригласили в Тагчен. Он положил начало росту-влияния Тадуга, известного храма. Умер в Гьясаргане. [346]

Его преемник, известный как Марпа Пугпа, стал послушником в присутствии Сэрдинпы _и получил полное монашеское посвящение в присутствии Лубкара. Он усердно изучал Винаю. 20 лет занимался созерцанием и изучал с Кором Чосэ наставления кадампы. С 63-х лет начал проповедовать. Он управлял монастырями Тагчен, Сэрва-генпа, Гьясарган, Цэнтан и Ронкам. Умер в 73 года _{в г}од Мыши (1228).

Его преемником был Шигпо Кюндол. Был он родом из Восточного Ярлуна. Стал послушником и получил полное монашеское посвящение в присутствии Дадула и Йолчага. Четыре года служил Мар Пугпе. В качестве объекта созерцания более всего он почитал Амогхапашу (Доншаг). Он был также учеником Сангье Гомпы из Нартана. Когда Сакьяпа прибыл в Уй, Марпа пригласил его в Пунрин и предложил ему сто даров. От Кучен-кьепы он получил ритуал освящения и обряд читтотпады. Он изучал «bsTan-гіт» с Сэмом в Ча-юле, а «Ламрим» Атиши — с Лха Пугудовой. Один месяц он учился у Лха Диганпы. Учился он также у Чже Чен-а, Дихун Чуна Ринпоче и Ямсан Нубгома. От пандиты Данашилы он получил четыре ступени посвящений. Он изучал «Доха» у непальцев Буммэ и Тагбума. Шиче (систему Падампы) он изучал у Чупы Чосо. У него было много видений многочисленных божеств созерцания. 116 раз он проповедал «Ламрим». Система Амогхапаши из Чойпуга исходит от этого Учителя.

Его преемником был Сангье Тонпа, уроженец Ломо. Он был из семьи Тхаши. В 18 лет он стал послушником в присутствии Шигпо. Полное монашеское посвя­щение (упасампаду) он принял в Чилбу в присутствии Лха Довэ-Гёнпо и много трудился на благо Учения и живых существ. Он умер в год Воды-Коровы (1313).

Его духовный сын Сангьевён Великий был учеником Лха Сурханпы. Посвяще­ние в послушники он получил от упадхьяи Шераба Гьялцэна в Лаке. [35а] Он изучал доктрину кадампы у Сангье Тонпы в Чойпуге. От лоцавы Тагпа Гьялцэна он получил посвящение в «rDo-rJe phreng-Ьа»¹, а также служил многим Учителям. Он скончался в год Земли-Собаки (1358). В Чойпуге Сангье Вёнпо сменили Чой-пугпа Шонну Лодой, Тагпа Гьялцэн, Тагпа Санпо, Дорже Гьялцэн и Сангье Дорже. До настоящего времени практика Кора проповеди «Ламрим-чснпо» не прерывалась. Она представлена линией настоятелей Тагчена.