1368. Подошла к концу монгольская династия. На следующий год Земли-Курицы

1369. умер Гьялсэ Тогмэпа. Когда ему было 63 года, в год Дерева-Зайчихи (1375), умер Чойчже-лама. В год Земли-Коня (1378) в возрасте 80 лет умер Ягдэ Панчен. Когда ему было 72 года, в год Дерева-Мыши (1384), родился Дхармасвамин Дэшиншегпа (Татхагата). Цондуй Санпо умер в 73 года в год Дерева-Коровы (1385). В течение года Огня-Тигра (1386) пост настоятеля оставался незанятым.

1 Лонченпа (kLong-chen-p ) — великий ньингмапинский ученый. Он был настоятелем монастыря Ганри Токар возле Самье и автором многотомного собрания сочинений (сунбум), несколько изданий которого существуют в Тибете. Особенно знаменит его «kLong-chen mDzod-bdun», или «Семь сокровищ» Лонченпы с автокомментариями.

Нынешний настоятель Дондубпэл родился в год Дерева-Змеи (1365) в Лугоне (Пэн-юл). С девяти лет он изучал грамматику и стал известен как одаренный ребенок, В 13 лет был принят в послушники махаупадхьяей и восемь лет без

"rtjepbiB³ служил ему. В 22 года он принял полное монашеское посвящение в лсутствии махаупадхьяи Шакьямитры и др. Кроме того, он служил учителям: Я _д0ю Тэнпа из Санпу, Кедубу Дорже Гьялцэну, Доржедзинпа Шонну Гьялцэну, ^J _гещваре Шоннупэлу, Чаюл Ринпоче Лодою Намдаку, махаупадхьяе Сэнгьялве _ггэнгэ Гьялцэну), аскету Гёнпо Еше, Таглун-лоцаве Шакья Санпо, аскету Тан-_сагу Ш^нну Гьялцэну, аскету Еше Гьялцэну, Кецюну Шонну-вё и Тэнчигпе (Дйкасанике) Лунги-Гьяцо. Он стал настоятелем в 23 года в год Огня-Зайчихи (138?)- В год Огня-Курицы (1417) в 31 год он написал «Chos-byung bstan-pa fun-po-che'i gsal-byerb¹.

С того года Огня-Курицы (1417) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 60 лет. Со смерти Томшера Великого до нынешнего года Огня-Обезьяны

(1476) прошло 307 лет.

Гьямапа

Кампа Шераб-вё, один из четырех сынов Гёнпапы. Когда Учитель Атиша пребывал в Лэнпа Чилбу, его мать попросила благословения Учителя, и он сказал ей:

— Это будет добродетельный сын! [31а]

Согласно этому пророчеству у нее в Нижнем Лэнпа в год Огня-Курицы (1057) родился мальчик. При посвящении он получил имя Шераб-вё. Позднее он пошел побеседовать с Гёнпапой, который помог ему духовно и материально. Он обладал безмерным даром интуитивного знания и великой мудростью. В «dBu-гаа'і snying-po'i 'grel-pa rtog-ge-'bar-ba»², переведенной Нагцо, утверждается, что этот текст был переведен двумя: Нагцо и Кецюном Шераб-вё, который заново пересмотрел «rNal-'byor spyod-pa'i de-kho-na-nyid gtan-la dbab-pa» («Йогачарья-татхату») и, кажется, это был именно этот Шераб-вё. Он основал монастырь Кам, где собралось около семисот монахов. Он обладал непоколебимым сосредоточением ума, позво­лявшим ему превращать злонамеренные вещи в добродетельные. Он умер в 75 лет в год Железа-Свиньи (1131). Год его рождения, год Огня-Курицы, — это год, следовавший за годом Дерева-Коня (1054) — годом смерти Учителя Атиши.

Главным учеником Гёнпапы был кальянамитра Нэусурпа, родившийся в год Воды-Коня (1042) в Сакор-тонпа, т.е. собственно в Нэусуре. Этот год Воды-Ко­ня — год прибытия Учителя Атиши в Тибет (1042 г.). В детстве он стал монахом в Рабгьябе (Пэн-юл). Его звали Ешебар. С той поры у него проявилось замеча­тельное врожденное сосредоточение ума. Однажды Гомпа Шераб Ванчуг поговорил с Пэлдэном Гёнпапой о его умственном сосредоточении и потом сказал:

— Если им будет руководить кальянамитра, он достигнет успеха. Если — нет, может сойти с ума.

Тогда Шераб Ванчуг сказал Нэусурпе:

— Этот кальянамитра, кажется, готов наставлять тебя.

Однако Нэусурпа некоторое время не мог туда отправиться. Позднее, когда ему исполнилось 26 лет, в год Огня-Овцы (1067), он посетил Радэн и попросил свида­ния с Гёнпапой, но ему сказали, что Гёнпапа соблюдает строгое уединение и свидание невозможно. [316] Тогда он, расположившись у родника пониже мона­стыря, вскипятил чай и оттуда совершил подношение Гёнпапе ароматической палочки, несколько земных поклонов и произнес торжественный обет:

См.: Re'u-mig, JASB, 1889, № 2, р. 64. Таркаджвала. — D, DBU-MA, № 3856.

— Да буду я служить тебе, о святой, во всех моих перерождениях!

Гёнпапа узнал о его молитве и вскоре после этого послал ему письмо. fa^ Нэусурпа встретился со своим Учителем. Сначала Учитель объяснил ему Под_Но, шение Джваламукхи (Kha-'bar-ma'i gtor-ma) и сказал:

• Когда я встретился с Учителем Атишей, то тоже сначала получил это. Тогда Нэусурпа подумал:

• Кажется, он собирается дать мне полные наставления, как Учитель Атищ_а Так ему были дарованы полные наставления.

Всякий раз простираясь перед Учителем, он думал:

— Если бы только он благословил меня своей стопой.

Обычно Учитель протягивал ему свою стопу. Однажды Учитель благословил его, положив три пальца ему на голову, и его пальцы отложили отпечаток, остав­шийся до его смерти. Он выбрал своим идамом (yi-dam) Ачалу (Mi-gyo-ba), читал мантру и имел видение божества. Кроме того, следуя наставлениям Гёнпапы, _0н практиковал наставления «Dam-tshig gsum-gyi rgyal-ро» («Трисамаяраджи»)^ _и имел видения многих будд и бодхисаттв. После смерти Гёнпапы он служил Потове. Другие завидовали ему и говорили о нем:

— У этого была незаконная связь с женщиной!

Поэтому Потова отвратился от него. Нэусурпа сказал ему, что он никогда не совершал такого нарушения, но Потова возразил:

— Говоря так, ты только потакаешь себе. И сделал ему выговор.

Тогда Нэусурпа подумал:

— Если бы только мой Учитель с его интуитивным знанием был жив, такого бы никогда не случилось!

Он был очень подавлен. Впоследствии Потова обнаружил, что он был невино­вен, и очень обрадовался. Когда Потова проповедовал в Таглуне, присматривая за многими монахами, более десяти из них заболели проказой (klu'i-nad), и Потова велел Нэусурпе лечить эту болезнь. Нэусурпа успешно справлялся с лечением. И потом, когда Потова чувствовал себя плохо, его слуги обычно предлагали ему пригласить такого-то и такого-то кальянамитру, чтобы тот совершил обряд изгна­ния болезни, но он не слушал их. \32а ]

• Пригласим Нэусурпу? — спрашивали они.

• Если он придет, этого будет достаточно, — говорил Потова.

Затем Нэусурпа совершал обряд, и когда созерцал, то видел, как сам поднима­ется в небо. Он рассказал об этом Потове, и тот сказал:

— А! Я-то думал, что ты будешь помогать мне, но, кажется, ты помогал себе! Однажды по пути в Радэн он поставил ногу на валун и завязал шнурок. Из-под