1 Ваджравали-пама-мандала-садхана. — d, rgyud, № 3140.

2 Луива, Нагпопа, Дорже Дильбупа. — См:: Будон. Сунбум, том 26 (La), л. 14а, л. 11а: «Dril-bu skor-gsum»; Н а г п о п a. «bsKyed-rim skor-gsum», «rDzogs-гіт skor-gsum», «bDe-mcnog sgrub-thabs».

Позднее он получил полные тайные наставления и посвящение от Шамы и ее брата. Кроме того, он служил многим учителям в Непале, включая Джаясену и других. Следуя методу своего отца, с помощью наставлений, посвящения (абхи-шека) и проповеди Питаки он приобрел многочисленных учеников в разных стра­нах. Благодаря его славе как ученого Толун Гьямарпа и другие стали учениками. Он собрал большое состояние. [12а] После смерти Шамы и ее брата он сделал пожертвования и заказал две большие серебряные погребальные ступы. Кансарпа отвез их в Непал и попросил Джаясену совершить обряд освящения. Тот выполнил ритуалы освящения, включающие четыре полных посвящения ('bum-dbang, gsang­dbang, shes-rab ye-shes, tshig-dbang). Обе ступы были с большим почетом приве­тны обратно в Тибет. В Непале он много раз поднимал зонт над Сваямбхунатха-чзйтьей ('Phags-pa Shing-kun )*. Он собрал вокруг себя много йогинь и йогов-ас­кетов, живших в том месте, и много раз совершал большие ганачакры. Он также видел четыре чудесных зрелища.

Первое: перед тем как учитель Ратнашри отправился в Уддияну, чтобы совер­шить тантрийские ритуалы, ему было велено помочь тридцати молодым девушкам в возрасте от 16 до 22 лет, но было сказано, что их не следует искать. На кладбище Хэмакан он собрал все необходимое для пира, что было доставлено на четырех слонах. Затем, когда четыреста йогов и йогинь собрались и наслаждались тантрий-ским пиршеством, появилось несколько молодых девушек, одетых, как брах-ланки — в кофточках и юбках из красного синдура, украшенных шестью костяными гирляндами; держащих в руках чаши из черепов, отшельнические жезлы (кхатванга) и барабанчики (дамару). Все они стали одержимы богами, подбросили вверх свои барабанчики, которые продолжали звучать сами по себе, запели ваджрную песнь, сели, подогнув одну ногу, и, не отрываясь, выпили семь мер крепкого вина, не опьянев при этом. Все семеро, казалось, были одного возраста — около тридцати (не моложе, но и не старше).

Второе зрелище: когда хеваджринский йог совершал тантрические ритуалы в Бране (Катманду), он увидел 16 девушек, облаченных в украшения из кости, едущих на слоне, и йога с украшениями из кости, сидящего на подстилке из шкуры антилопы кришнасара.

Третье зрелище: когда царь повел свою армию в Ячэл, один йог прочертил линию на земле. Войска не смогли переступить через нее и вернулись назад. [126] Царь пригласил этого йога, и, когда он сидел на троне, Кёнпува видел над головой йога зонт, вращающийся сам по себе.

Четвертое зрелище: когда он собирался повидать ученика Наропы Манчжу-линпу и с этой целью хотел отправиться в Индию, Джаясена сказал ему:

— Манчжулинпы сейчас нет там. Те, кто был против, попросят тебя вернуться в Тибет. В этот новый год соберутся жрецы четырех царей и будет великое зрелище: диспуты, состязание в умении владеть наукой волшебства между будди­стами и небуддистами. Посмотри его!