1 D, gd, № 4295; Будон. Сунбум, том 26 (La); dk, л. 114.

2 Говорят, что его останки хранятся в Лоцзнтуне вблизи Ланчжоу в Ганьсу, где оп умер, возвращаясь из паломничества в Утайшань. Тибетские паломники регулярно посещают селение Памби вблизи Катман­ду, где до сих пор живут потомки Памтинпы.

3. MV, № 7003; Abhidharmakosa. Transl. by de La-Vallee P о u s s і п. V, p. 62.

4. Сарвататхагата-таттвасамграха-нама-махаяна-сутра. — g, rgyd, № 479.

5. Ваджрашекхара-махагухьяйога-тантра. — g, rgyud, № 480.

6. Шри-Парамадья-нама-махаяна-калпараджа. — G, RGYUD, № 487.

7. Do-ha mdzod-kyi glu Сарахи (Дохакоша-гити) — D, RGYUD, № 2224.

8 RGyud-kyi rgyal-po chen-po dPal rDo-rje mKha'-'gro zhes-bya-ba. — Шри-Ваджрадака-нама-маха-тантрараджа. — g, rgyud, № 370.

9. G, RGYUD, № 428.

10. Йогаратнамала-нама-хеваджра-папджика. — d, rgyud, № I 183.

11. Чатурйога-сампутатантра. — g, rgyud, № 376.

12. Прадиподьотана-нама-тика. — d, rgyud, № 1785.

13. G, RGYUD, № 467.

В Уюге Кёнпува изучал с кальянамитрой Шсном Гухьясамаджу по методу Нагарджуны, йогатантру и Калачакру. В Гьянроне он получил от Ганпы Шеу изложение «De-nyid 'dus-pa/bsdus-pa»⁴, «gSang-ba rnal-'byor-chen-po'i rgyud rDo-rje rtse-mo»⁵ и «dPal-mchog dang-po zhes-bya-ba Theg-pa chen-po'i rtog-pa'i rgyal-ро»⁶. В Лато-чунпа Чогкарс он слушал изложение «Grub-snying»⁷ и «bDc-mchog bshad-rgyud»⁸ Марпы Ссндзи. В 26 лет он отправился в Непал и слушал изложение учения Майтрипы у Еранвы, а также наставления по Калачакре и «gDan-bzhi'i rgyud»⁹ у Памтинпы. Он также слушал «dGyes-pa rdo-rje'i dka'-'grel»¹⁰ и «Драгоцен­ные четки» (Rin-chen-phreg-ba) у Атульяваджры. Он слушал «Сампуту»¹¹ [Па] и «sGron-ma gsal-ри»*² у Кён Гьечупы. Брат и сестра слушали изложение системы Шиче у Дампы Сангье, который также предсказал им будущее. В Танаге он слушал «Сарвататхагата-каявакчитта-кришнаямари-нама-тантру»¹³ вместе с садханой у Танага Дхармакирти. Затем он получил от Рало полное посвящение в Цикл Ямантаки. Кроме того, когда Миньяг-лоцава пригласил в Тибет Владыку Сунаяшри, он получил от него посвящение в «rDo-rje 'phren-Ьа»¹ и изложение основных текстов систем мадхьямики и ньяи и постиг их смысл. Снова попав _в Непал, встретил индийского учителя Атульяваджру (Миньям Дорже). У него он получил посвящение в Цикл Самвары вместе с системой Наропы «Lu-Nag-Dril-gsum»². Он пошел в Индию как слуга Сунаяшри. В Ваджрасане он встретил великого Учителя Касорипу и слушал у него Садхану имени Тары, «bsTod-sgrub» и получил посвящение с объяснениями.

В Шри-Викрамашиле он слушал у ламы Даченпо цикл (chos-skor) Великого Милосердного вместе с Дхарани-садханой. Это тот Даченпо — бодхисаттва Да-нашри, который посетил также Ари. В Наланде племянник брахмана Ратнаваджры (Ринчен Дорже) попросил у него садхану Ваджрайогини-тантры. Когда ему было 30 лет, Кёнпува вернулся в Тибет. Совершив погребальный обряд по отцу, о_н вознамерился предаться аскетизму по совету Лхачжемы (Шамы Мачиг). С 31 года он занимался аскетической практикой в Тагмаре, в Кёнпудзине. Через два года в сопровождении своей сестры Шамы отправился в Чан послушать изложение уче­ния Ламдэ. Затем он взял двух жен. После снова предавался аскетизму в Кёнпу и выполнил свой обет. В 44 года он жил в разных местах в Кёнпу. Он также останавливался в Дин Ньянаме, А-дуге и в Южном и Северном Лато. Много­численным ученикам он проповедовал изложение «sGrub-snying» и других тек­стов, а также завершил [116] изложение учения, незавершенное кальянамит­рой Сэ Ченпо, учеником покойного Сэчанпы. Кроме того, он проповедовал Учение во многих скитах Дин Ньянама и Кёнпу и во многих местностях Юж­ного и Северного Лато. Он энергично проповедовал учение и занимался созер­цанием. За это время Шама и ее брат стали известны во всех странах. В жизнеописаниях Учителей есть рассказы об их встречах с Шамой и ее братом, описываемые как чудесное событие.

Вот история Досточтимого Кёнпувы. Его настоящее имя было Чойкьи Гьялпо. Он трудился усердно на благо других и умер на 76 году жизни в год Дерева-Мыши (1182?). Сын Досточтимого Лхачже Давэ Вё-сэра родился в год Воды-Зайчихи (1123?), когда его отцу было 55 лет. Он был известен как перерожденец Дхармапы. Когда ему было два года, умерла его мать. Лхачжсма (Шама Мачиг) испускала молоко из своего безымянного пальца и таким образом десять лет кормила младенца. В 16 лет он усердно учился у ног Шан Гьялмапы из Уюга, как и его отец, у Ганпа Шеу, Ронсома Чойкьи-Санпо и других. До этого, в 14 лет, он собрался сопровождать в качестве слуги Пацаба, отправлявшегося в Индию. Тогда отец сказал ему: «Ни у кого нет больших наставлений, чем у меня, оставайся со мной и учись!»