Распространение Учения Ма-лоцавой, Шамой и ее братом

1 Zwang-chin-dben — сюань цзинь-юань — административный титул. — См.: Е. Chavannes (Inscriptions et pieces de chancellarie Chinoise de 1'epoque mongole). T'oung pao, 1904, p. 428.

2. 'Jig-rten-gyi bdag-po — титул чиновников, назначенных для надзора за мирскими делами.

3. Название лаврана (bla-brang), или храмового дворца, в Сакья.

4. Также название лаврана.

5. sgeg — первый год каждого 12-летия, несущий неудачи; 25-й год считается особенно несчастливым.

Теперь о том, как распространялись тайные наставления учения Ламдэ, пере­данные Шамой, братом и сестрой. Говорят, что Арья Авалокитешкара сам вопло­тился в Дхармараджу Сонцэн-гампо и наставил народ Тибета на путь соблюдения Десяти добродетелей. Досточтимый Чжампэян (Манджугхоша) сам воплотился в лице Тонми Самбхоты. [7а] Занимаясь с индийским пандитой Дэвавитсимхой (Лхэ-Ригпа Сэнгэ), он изучил индийское письмо. Из 50 букв индийского алфавита он создал 30 букв тибетского и написал несколько трудов по грамматике. Первым он обучил новому письму царя. После этого он обучал нескольких подданных царя, известных своим умом. Новое письмо распространилось на большей части Тибета, _и теперь все имели счастье постигать Учение Благословенного. Бхагавати Арья Тара воплотилась в принцессу (kong-jo) Суллэн, дочь императора Тай-цзуна из династии Тан, пригласившую в Китай 16 стхавир, и принцессу назвали по-тибет-_ски Вэнь~чэн (Chu'i nang-gi pad-ma, Водяным лотосом). Она привезла с собой Владыку (Чово) Тулнана и стала супругой царя Сонцэна. Она построила вихару рамоче и сама указала места, где следовало построить вихару Тулнан и другие вихары. Установила обычай почитания Драгоценности (Ратна). Через некото­рое время Сонцэн переродился как Качс Гёнпава, ученик Калачакрапады (Дуй-шабпы) Младшего, известного также как Качс Панчен, а подлинное его имя было Джаянанда. Тонми переродился как Ма-лоцава Чойбар в Южном Лато. Принцесса переродилась как Мачиг Шама в Южном Падуге. Ма-лоцава встречал в Индии и Непале много ученых людей. Он был учеником индийского Ваджрапани. В Индии он слушал Учение у Каче Генпавы, Абхаякарагупты и других.

Когда он был там, ему сказали: «Переводчик! Тебе следует идти в Тибет. Там живет воплощение Арьи Тары. Возьми ее себе в помощницы и практикуй согласно гухъя-абхишеку и праджня-джняна-абхишеку».

Абхая тоже высказался в том же духе. [76] Вернувшись в Тибет, он взял Мачиг себе помощницей (мудрой). В стране Падуг жил один отец по прозвищу Чива-хаб-ша (Жадная мышь). Его настоящее имя было Шама Дорже Гьялцэн. Говорят, что он был воплощением Ганапати Халуманты¹, а его жена —- проявление индийской Дэви (Лхамо) и являлась воплощением непальской принцессы Тицюн.

Старший из шести сыновей и дочерей известен как Шама Гьяллэ. Он принял монашеский обет перед кальянамитрой Ньемапой и получил имя Ринчен Вё-сэр. Он изучил Гухьясамаджу по методу Нагарджуны, йогатантру и Калачакру (Phags-vog-Dus-gsum). Его младший брат Гьялчун последовал за Учителем Янкье и стал знатоком До, Майя и Сэмчога. Его самый младший брат Сэнгэ Гьялпо (Шама Сэнгэ, или Сэнгэ Гьялцэн) учился на переводчика у Ма-лоцавы, Пуранпы, Гарон-лоцавы и у Ога и стал ученым. Он перевел «Прамана-самуччаю»² вместе с авто­комментарием (rang-'grel, свавритти). И поныне логики следуют этому переводу. Он также перевел стихами «Дхарма-дхармата-вибхангу»³ и изучил «ЬКа'-bzhi» (праманавартику, мадхьямику, праджняпарамиту и абхидхарму). В Уе Сэнгэ Гьялцэн поддерживал многочисленных монахов в числе, равном горчичным семе­нам, содержащимся в двух с половиной мерах (Ьге). Позднее он отправился в Риво Цэна⁴ и не вернулся. Собираясь туда, он сообщил об этом Дампа Сангье, и тот сказал ему: «Шама! Патуг — это не вечный дом! Иди в Риво Цэна и трудись на благо мира! Мы, отец и сын, позже установим срок нашего следующего свидания в Тушите».