1 Хронологическая таблица Сумпы Кенпо (jasb, 1889, № 2, р. 56) дает 1288 г. — год Земли-Мыши.

Когда ему было 56 лет, он одновременно принял обеты послушника и монаха в Чойхоргане. У него был очень строгий характер, и он стал большим знатоком системы Майя. В возрасте примерно сорока лет он написал пространный коммен­тарий к Гухьягарбха-тантрс и анализ «Lam rnam-par-bkod-ра». Из восьми «Рпгіп-las shar-ba» он сочинил «Khro-bo-la mngon-par rtogs-pa rgyas-pa» и очень обшир­ный ритуальный текст по «gNas-lung» (похоронному ритуалу). Он много учился у своего отца и у его духовного сына Тубпы Дорже и исполнял их наставления. Когда _ему было 70 лет, в год Земли-Свиньи (1419), он дал посвящение «sGyu-'phrul _zhi"-khro» и цэван (tshe-dbang, посвящение в долгую жизнь) системы Майя (sGyu-'phrul) [236], посвящение «Na-ra-gdong-sprugs», посвящение «Tshe-bdag», Яман-таки, посвящение Yang-bdag Me-gcig, чжэиан (rjes-gnang, дальнейшее посвяще­ние) Тамдина по методу Набопы, чженан системы «Zla-rgyal-та», а также посвя­щение в систему Ваджракилы по методу Сакья и «Rig-ра'і rtsal-dbang» из цикла 18 сочинений Раздела Ума (Сэмдэ).

Сангье Ринчен преподавал Гухьягарбха-тантру вместе с комментарием и ши­роко проповедовал сочиненный им комментарий к «Lam rnam-par-bkod-ра» (ньинг-мапинский текст). Он также обычно читал около сорока малых текстов, таких как «gSal-sgron», основной текст системы Майя — «mDo dGons-pa 'dus-pa», ее мула-тантру — «Кип-'dus»¹, «Mun-ра'і go-cha» — комментарий к «mDo» («dGongs-pa 'dus-pa» — самый известный комментарий в Тибете), написанный Нубом Сангье Еше, «sGyu-'phrul brgyad-bcu-pa»², «bLa-ma-gnyis»³ и «Yang-dag rtsa-ba'i lung». Он также дал четыре посвящения Ньинтиг, такие как «sPros-bcas» и другие, комментарий на основе «Объяснений» (Khrid-yig), написанных Мэлоном Дорже, а также дал наставления к заветам Аро, принадлежащим дзогчену.

Чжамьян Самдуб Дорже слушал полное объяснение цикла Авалокитешвары у Чансэм Гьялвы Еше. Досточтимый Сангье Ринчен сам слушал это от первого из них. Он также передал это мне. С помощью «Объяснений» Чойчже-ламы я осо­бенно поверил в такой класс религиозных текстов, как старые тантры (gSang-sngags rnying-ma) и не подвергся осквернению нарушением религиозных обетов при их изучении. В год Железа-Коровы (1421) Сангье Ринчен отправился в Уй. В год Воды-Тигра (1422) в Самтэнлине его навестил Вантагпа Гьялцэн. Сангье Ринчен даровал много посвящений, таких, например, как «mDo Kun-'dus», учил и читал вслух текст Гухьягарбха-тантры и др. В год Дракона (1424) он отправился в Цан, умер в 82 года в год Железа-Свиньи (1431). С того года Железа-Свиньи (1431) до этого года Огня-Обезьяны (1476) прошло 46 лет. Всего от рождения Сурчунвы (в 1014 г.) до года Огня-Обезьяны прошло 463 года. [24а]

Затем в Гьемэ Тагцэ в семье Ньел родился Сангьетаг. Принадлежащее ему маленькое поле было смыто водой, после чего он принес умилостивительную жертву Джамбхале. Затем он отрекся от мира. Когда богач Пугудор умер от проказы и не было никого, кто бы унес тело, он вызвался завернуть его. Он нашел у постели мертвеца много золота. Вернувшись, он стал учеником Кьюнпо Тово из Тачи-канмара. Он проводил время, исполняя садхану Яндага, и при этом имел видение Яндаг-девять светильников (Yang-dag mar-med dgu, название мандалы). Затем он отправился в Цан. Он изучал До, систему Майя и другие тексты с племянником Ча-ченпо, учеником Добугпы. Один богач подарил ему сотню мер ячменя. После он стал знатоком До, Майя и проч Затем он слушал изложение До и Майя у Ньяннага Допо, ученика Добугпы, и его ученика — Лхачже А-Сэнгэ и стал великим ученым.