История покровителя издания «Синей Летописи» типёна Таши Даргье и изготовление ксилографических блоков книги

Я посвящаю отдельную главу тому, кто более всех трудился для того, чтобы данное сочинение увидело свет. Работе покровительствовал типён местности Ча по имени Таши Даргье, которому был предназначен исключительно счастливый удел и который отличался мудростью, верой и щедростью.

Вот его история.

Вообще в стране Тибет люди называют местности по имени клана, который занимает большую часть района. Например Рогпаса — это местность, населенная людьми клана Рог, а Гьерпаса — земля клана Гьер. Земля в Нижнем Ярлуне, граничащая с Маюлдзоном, была названа Часа, [116] поскольку жители этой местности принадлежали к клану Ча. В этой благодатной стране жили два брата: старший, Чойкьи-Кава (Столп Дхармы), и младший, Топа Юй-минмачен (Обла­датель бирюзовых бровей). У младшего брата было два сына — упадхьяя Йонтэн-чог и Ча Шака. Упадхьяя Йонтэнчог получил монашеское посвящение в Диндэ и выступал в качестве наставника (упадхьяи) для других. Он пере­строил Ганпар Лхакан и взял под свою опеку четыре монастыря: Лог в Йе, Самта в Ча, Томда в Дагпо и Тинмомиг в Ньеле. Он назвал их Четыре сына Ганпара (Gangs-par-gyi bu-bzhi).

У Ча Шаки было два сына — Доржелэгпа и Дорже Ванчуг. Они пришли в Ньел и основали Гьяцо Тонхар.

Сыном Дорже Ванчуга был Ринчен-вё — лама Чанаг Ченпо. Когда ему был 41 год, он встретился с великим кашмирским пандитой Шакьяшрибхадрой и выслу­шал от него много учений, в том числе наставления по Двенадцати мандолам Чжонгью (sByong-rgyud) — одного из разделов йогатантры. Он также учился у многих святых мудрецов, таких как Гьялва Тогдугпа, Кьо Вё-чжун, Шан Тамигпа, и был сведущ во всех областях науки. Он был украшен многими духовными достижениями, в частности, обладал силой обратить себе на службу защитников учения Тантр, например, «sPu-gri skor-gsum», трех защитников школы ньингма. Слава его распространилась по всей Стране снегов. У него было четыре духовных сына: Цэлгом Чойлагава в Нижнем Ча, Рабгава Ченпо в Лоро, Бацо-рэпа в Дагпо, Великий Уюгпа в Тане.

Четыре первоосновных монастыря были: Чойго Тонхар в Ньеле, Сэво в Йе, Намошо в Даге и Гьяцо-лхугцан в Ча.

Сыном Ами Чанаг-ченпо был Ча Чосэ. Его сыном был Ча Адаг, у которого было три сына: Ченпа Гэлонпа, Ча Ринчен и Чойгьял Пэлсан. Эти трое были известны как Защитники трёх родов Ча (Bya-rigs-gsum mGon-po).

Сыновьями Гэлонпы были Ринченпэл, Ванчуг Ринчен, Ринчен Санпо и Дагпо-па. Йе, Даг, Ньел, Ча и Лоро были его вассальными землями, кроме того, у него было много своей земельной собственности. [12а] Он заставил отступить монголь­ские войска и был признан предводителем всех вышеназванных земель. Его и махасиддху Ургьенпу связывали отношения духовного наставника и милостыне-дателя. У него был сын Кюнга Ринчен. Потомство его было многочисленно и владело обширными землями. Сей Кюнга Ринчен встречался с Кюнгой Санпо, высокопоставленным чиновником (пёнченои) Сакья.

Ча Чойгьял Пэлсан заключил мир с монголами. Когда ему было 12 лет, он встретился с Догёном Пагпой. Он попросил Шарпа Кюнсопу стать его учителем и выслушал от него все Три Тантры (rGyud-gsum) и соответствующие комментарии. Построил вихару в Янцэ и изготовил копию Ганжура, написанную золотом. Он собирал налог, который представлял собою продукты, производимые в его царстве, и хранил все это в Черной Сокровищнице (mDzod-nag). Он заложил основы царского законодательства и навел порядок в сфере религиозных и светских дел, что отличало его страну от других царств.

У него были сыновья Кюнга Гьялцэн Пэлсанпо, махаупадхьяя Чилбупа, Адаг Чойсэн-вё, Ча Кугпапэл и другие.

Кюнга Гьялцэн отправился в Дам, что близ Намцо, и попросил пёнчена Вё-сэра Сэнгэ даровать ему официальный титул. Тот даровал ему титул. Чи­новник Гурабпа Чойгьял Пэлсан также отнесся к нему с почтением.

Несчастья Тэурапы также случились в его время. После него этим районом правили Пэлгён Дорже и его сын Тун Лодой. После них своими и монастыр­скими подданными правил Гьямапа Кюнга Сонам, сын Кюнги Гьялцэна.

После него Адаг Чойсэн, сын Чойгьял Пэлсана и царицы Дихун, был наделен Дихунпой полномочиями управлять Ча и Дагом. Махаупадхьяя Цултим Санпо был его сыном. Когда он был настоятелем Санпоче, по еди­нодушной просьбе жителей Янцэ [У26] он учредил там монастырь и трудился на благо Учения и живых существ. Он взял под свою опеку все монастыри, их крепостных и местных жителей. После себя он назначил правителем своего сына Кёнчога Санпо, который имел власть и в светской, и в духовной сферах.

Его сын Таши Пэлсан в юности учился в Цэтане. Однажды он организовал прекрасное религиозное празднество, в котором участвовали много проповед­ников. Чойгьял-Тагпа Гьялцэн назначил его типёном Чапа. У него были сы­новья Гьялва Таши, Шакья Пэлгён, Тубпа Гьялцэн и другие. Гьялва Таши отправился в Нэдон¹. Он стал служить Конма Тагпе Чжуннэ. Из Нэдона он был назначен типёном Чапа. Его младший брат Шакья Пэлгён получил монашеское посвящение от махаупадхьяи Йонвана и продолжал учиться. Со времени своего назначения на должность настоятеля Санпоче он совершал добродетельные дела на благо Учения Будды.

У Гьялва Таши были сыновья Ча Таши Даргье, Падма Тамчог Гьялпо — перерождение Гочигпы, Ча Цэван Гьялпо, Кэлсан Чойкьи-Гьяцо Сонам Мантой Вампой-дэ и Ча Норбу Гьяцо.