1 Изображение, которое находится в Катманду, Непал. Теперь тибетские паломники называют его Дзамлин Кармо.

Примерно в это же время его брат Чойбар продал поле и выручил много золота. Выйдя из Дагпо, он отправился на поиски брата и, наконец, добрался до Ваджра­саны, где нашел Цултима Чжуннэ. Он сказал: «Отец наш скончался. Я совершил обряд похорон. Это золото — твоя доля наследства. А сейчас мне пора возвращать­ся на родину». Но Тэнпа-лоцава (Цултим Чжуннэ) убедил его остаться, и он стал ученым-пандитой, однако скончался от лихорадки. Когда близилось время его смерти, он сказал: «Ты должен отвезти мои кости в Гэри». Трижды он заставил брата поклясться в том, что он вернется в Тибет. Позже Тэнпа-лоцава вернулся в Тибет и построил чайтью для останков брата. Он также закончил работу, начатую его отцом, переписав до последнего двадцать томов Праджняпарамиты.

Вскоре, взяв с собой 50 санов золотом, Цултим Чжуннэ снова отправился в Индию, но выяснилось, что Учителя Цами больше нет на свете. Он сделал подно­шения его бренным останкам. Он много изучал Сутры и Тантры под руководством тринадцати ученых. Его учителями были махапандита Самгативйра, Дашабалаш-ри, Чандракирти, Судханагупта, Шилачандра, Вималаракшита, Джаягупта, Сим-хахара, Бхаскара, Шилашри, Васантатилака, Анандадэва [216] и непальский пан­дита Наяшри. Он пригласил пандиту Аламкарадэву, потомка кашмирского Три-лочаны (Ченсумпы), известного знатока грамматики. Он собрал множество индий­ских книг¹, сделал много новых переводов и отредактировал уже существующие тексты². К тому времени он находился в Индии уже пять лет.

Затем, вновь придя в Индию, Цултим Чжуннэ три года изучал «Махавибхашу» (Bye-brag bshad-pa chen-po)³. Он привез с собой в Тибет санскритский текст этой книги и вместе с Аламкарадэвой стал переводить ее. Они перевели две трети всего текста, когда пандита скончался. Вместо погребального обряда была созвана боль­шая ассамблея буддийских ученых, где присутствовало 48 человек. Тэнпа-лоцава обладал чистым видением мандалы 64 божеств свиты Самвары и многих дхарма-пал. Он был наставником многих великих ученых, таких как Толунпа Ченпо. Скончался в 84 года, в год Железа-Собаки (1190). В это время с момента смерти великого лоцавы Лодэн Шераба прошло 82 года. Из пепла его погребального костра извлекли множество изображений и реликвий.

Монастырь Тэура

Ученик Тэнпа-лоцавы Чаг Дачомпа родился в год Воды-Курицы (1153) в де­ревне Чаг. Его отца звали Мэ Таши-га. В то время Тэнпа-лоцаве было 47 лет. Монашеское посвящение ему дал Гуруб Чагтон Великий, по имени Ринчен Цул­тим, учившийся непосредственно у Толунпы. Он изучал грамматику санскрита и работу переводчика под руководством Тэнпа-лоцавы. Также выслушал коммента­рий на Гухьясамаджа-тантру в соответствии с методом Нагарджуны и на Калачак­ра-тантру. Он попросил у Учителя полномочия на созерцание Четырехрукого Дхармапалы (Четырехрукого Махакалы?), и с тех пор этот Защитник Дхармы всюду следовал за ним. [22а]