1 Махамудратилака-нама-махайогини-тантрараджадхипати. — g, rgyud, № 420—422.

2 Некоторые историки обвиняют ачарью Марпо в искажении сокровенных практик уровня ануттара­йогатантры. Атиша выступил с осуждением практик, введенных им. — См.: rGyal-ba lnga-pa'i rgyal-rabs, fol. 48b: «Лэчен Кюнгьялва, знаменитый историк школы сакья, автор большого труда по истории Тибета, говорит: "Красный ачарья, который перевел Цикл Тиглэ Тайной Мантры (gSang-sngags Thig-le skor), принудил многих монахов стать мирянами, проповедовал еретическое учение". Правда то, что некоторые монахи, которые не могли сравниться с ним в понимании, заблуждались относительно сущности Тантр и, таким образом, запятнали свою нравственную чистоту. Но кто осмелится назвать сиддхешвару Шераба Санва учителем-еретиком, добровольно ввергая себя в бездонный ад? Поэтому все мудрые должны воз­держаться от этого».

После этого ачарья сочинил магический ритуал, соответствующий двадцати одной садхане, а также ритуалы общего характера и сопровождающие их тексты. Он обучил всему этому Чандрагарбху, тот — Джетари. Далее учение последова­тельно передавали Вагишвара, Шраддхакара, Татхагатаракшита и Данашила, ко­торый даровал его Мэлгьо-лоцаве. В переводе Мэлгьо садханы и магические риту­алы были распределены по разделам, а в переводе Топу-лоцавы магические риту­алы завершали каждую из садхан. [206]

Линия преемственности Цикла Тары в целом такова: Арья Тара, Ананда (Kun_T dga'-bo), архат Мадхьянтика (dgra-bcom Nyi-ma-gung-pa), Шанавасин (Sha-na'i gos-can), Кришнавасин (Кишнэ-Гёчен), кашмирец Равигупта (Kha-che Nyi-ma sbas-pa), Рахулашри, Виндашри, Панчен Шакьяшрибхадра. Последний даровал учение Топу-лоцаве. Далее тибетскую линию преемственности продолжали Лачен Сован, Ринпочепа, Цэмэ-кьебу и Бу Ринпоче. Мэлгьо проповедовал учение Саче-ну Кюнга Ньинпо. От него цикл получил (Сонам) Цэмо, он же передал учение Чжецюн Тагпа Гьялцэну, который составил по этой системе несколько сборников текстов и обучил Чим Чойсэна. Далее цикл передавали Дхармасвамин Чжамсар, Ронпа Гало, Шераб Сэнгэ, Пэлдэн Сэнгэ, лама Дампа Сонам Гьялцэн, махаупад­хьяя Шедорва, Чойгова, Чойки-Гьялцэн и Гётуг Тагпа Чжуннэ, который передал это учение мне. Вообще Цикл Тары, передаваемый разными линиями преемствен­ности, был широко распространен в Тибете.

Тэнпа-лоцава Цултим Чжуннэ

Тэнпа-лоцава Цултим Чжуннэ, деятельность которого принесла неоценимую пользу линии чтения Сутр в Тибете, родился в год Огня-Свиньи (1107). Его отца звали Тэнпа Тогбар, а мать — Дамо Пукьи. В шесть лет он заглянул в дыру стены и увидел обширные страны, где было великое множество чайтьий. Когда позже он пришел в Индию, то понял, что это и была страна, явившаяся ему в видении. Когда ему исполнилось десять, он начитывал мантру Ачалы и был способен изле­чивать недуги, слегка подув на больного. С детства он пришел к Прибежищу Будды. ВІЗ лет из-за дурного обращения мачехи он ушел в Дагпо. Через некоторое время он принес в отцовский дом все подношения, которые получил за чтение священных текстов, но отец отругал его. Цултим Чжуннэ опечалился и снова вернулся в Дагпо [21а]. Там он обрезал волосы в присутствии Кэнмо Нэтэна и принял облик, подобающий монаху. Его посетили предвещающие благо сны, В 15 лет он принял монашеские обеты в присутствии Гьядула в Верхнем Ньяне.

Цултим Чжуннэ выслушал учение под названием Раздел Практики (sPyod-phyogs) от Всезнающего Чима. Когда он принимал обеты полностью посвященного монаха-гэлона, Цюн Шулгья был упадхьяей, Гэндункьяб из Ньяла исполнял обя­занности ачарьи, а Цулпаг из Кьи был тайным наставником. Желая пойти в Индию, но не имея необходимого золота, он сделал копию двух томов «Шатаса-хасрика-праджняпарамиты». За это он получил 12 золотых шо, которые взял с собой. Когда он достиг Динри, Арья Авалокитешвара в облике старика показал ему дорогу. Когда он достиг Непала, он стал молиться о благополучной дороге Пагпа Джамали¹ и другим изображениям. Затем, не заботясь о собственной жизни, он продолжил свой путь в Индию и в Магадхе встретился с Цами Сангье Тагпой. Цултим Чжуннэ не расставался с ним десять лет, а потом заболел малярией. Тара распорядилась, чтобы он делал ритуальные омовения, и он излечился.