1 Книга «Качо Ньендуб» (mKha'-spyod bsnyen-sgrub) принадлежит школе карма-кагью.

18 Зак J4fi9

Известна также линия посвящений под названием Сто корней Митры (Mitra brgya-rtsa). Начало ее восходит к Ваджрадаре и Авалокитешваре, от которого и получил это учение сиддха Митрайогин. Он передал учение пандите Амогхаваджре (Доньо Дорже). Тот же однажды даровал посвящение и комментарий на него Чену Вё-сун Гёнпо из клана Сарда Талун. Когда он уходил в Нижний Кам, он, возмож­но, даровал все посвящения еще раз в Гэхатаге. Однако впоследствии, когда линия посвящений, казалось, вот-вот должна была прерваться, несколько кальянамитр из Нижнего Кама прошли весь Гьимэ Талун в поисках этой линии. Люди сказали им: «Мирянин по имени Гохом Чосэ, ученик Чена Вё-сун Гёнпо, который живет в Гьяле (Пэн-юл), возможно, владеет линией».

Кальянамитры отправились в Пэн-юл искать его. Чампа Сэнгэ, кальянамит­ра из Гьяла, пришел в Санпу, чтобы послушать учение Майтреи (Byams-chos). Они встретились с ним и стали расспрашивать его о Гохоме Чосэ. Чампа Сэнгэ ответил: «Он мой земляк. Но я сомневаюсь, что он имеет передачу Ста посвя­щений. Он уже давно и постоянно практикует Тантру, он добродушен и набо­жен. Вместе с вами и я попрошу его передать мне учение Митры». Говорят, что он получил это учение. Те, кто не поверили Чампа Сэнгэ, который утверждал, что получил эту передачу, шли к самому Гохому Чосэ и получали посвящения от него.

Чампа Сэнгэ и Балампа Ринше обменялись передачами: первый проповедовал Сто посвящений, а другой — «Ваджрамалу» (rDo-rje Phreng-ba) Абхаи. Юнтон Доржепэл получил Посвящения от Балампы Ринше в Цурпу. Доржепэл даровал учение Багтон Шонцулу, а тот — ламе Цулгьялу из Нартана, который, в свою очередь, даровал Посвящения ламе Гёнпотугу. Далее учение последовательно передавали Панчен Чжамьян Рэлти, Кюнкьен Дзамлин Ньишар, Дхармасвамин Тэнчиг Шераб Санпо.

Здесь я рассказал лишь об одной линии преемственности, которых было несколько.

Подробные наставления сиддхи Цэмбупы. Цикл Махаруники

К Циклу Махакаруники относится и учение, известное как «Подробные настав­ления сиддхи Цэмбупы» (Grub-thob Tshem-bu-pa'i dmar khrid). Найратма дарова­ла это учение сиддхе Ньен Цэмбупе, которого звали Дарма Вё-сэр. Он родился в Шегодаре. Он не принял монастыря Тонмолун и некоторых других, которые поднес ему Ог Цюнкармо, практиковал созерцание исключительно на горе Еру и осуще­ствил высшие духовные достижения. Он передавал учение шести ученикам. [17а] Среди них были кальянамитра из Динцама Чимлун и ученый из монастыря Юл-ла. Эти два ученика также осуществили высшие духовные достижения и впоследствии трижды присылали ему подношения. Дарма Вё-сэр даровал наставления своему младшему брату Чилпо Ванчугтагу, его слуге Четагпе, а также Огу Цюнкармо. Все они достигли вершин духа с помощью этого учения.

1 Phyi-theg-pa Lam-rim spungs-kyi don-khrid и Nang-gsang-ngags-kyi dmar-khrid.

Чиволхэпа Жанчуб-вё изучил множество сутр и шастр, но не знал, как прак­тиковать их вместе, поэтому он отправился в Лхасу поклониться святому изобра­жению Чово. Там он встретился с Ньен Цэмбупой и понял, что тот — сиддха. Жанчуб-вё обратился к нему с просьбой о наставлениях. Учитель же, поняв, что Жанчуб-вё обладает качествами подходящего сосуда (snod-ldan), даровал ему два важных комментария¹: один касался этапов Пути, другой — Тайной Мантры. Он практиковал в соответствии с этими текстами и достиг духовного совершенства. Затем он передал наставления Жанчуб Цултиму, настоятелю монастыря Тагдэ-тагмар. Тот даровал их бодхисаттве Лхацюнпе, настоятелю монастыря Чидум Гёнсар, а он, в свою очередь, — Шан Кюнпанпе. Это учение стало величайшим руководством для последователей традиции чжонан и в дальнейшем распростра­ншгось повсюду, и от него было великое благо. Некоторые комментарии явно толкуют это учение в духе махамудры¹. Другие описывают его как родственное пратьяхаре (sor-sdus) вбирание внутрь Шаданга-йоги.

Существует также линия преемственности подробного комментария Цикла Махакаруники. Монахиня Лакщми (Гэлонма Пэлмо) передала его Шрибхадре (Пэлгьи-Санпо), тот — Ратнабхадре (Ринчен Санпо), который передал его Атише. Учение, полученное от Атиши, последовательно передавали Йол Чой­ван, Рогтон, Цэтон Чосэ, Шантон Чойван, Татон Шигпо, Нэнчжор Кьябсэ, ринпоче Нэмигпа, упадхьяя Ринчжун, упадхьяя Саншон, лама Кюнсопа и Ке­дуб Чойпэл, отец и сын. [176]