29 Книг, о том, как обрести благо для себя, и 29 книг о том, как обрести благо для других, — всего 58 книг.

Существовало также 22 обычных учения. Всего же было 120 садхан для прак­тики Учения.

Посвящение Махасукха-Экаджати (bDe-chen ral-gcig) и наставления по методу Авалокитешвары в 25 шлок были частью Особого цикла, который содержал разъ­яснения к «Введению в сокровенное благословение».

На этом закончена глава о духовной линии Топувы. [15а]

Линия махамудры, пресекающей поток сансары

Однажды пять дакинь вышли из великой и чудесной Самантабхаса-чайтьи (Kun-snang), что в стране Дхармаганьджа (Chos-kyi mdzod), в Уддияне, и пропо­ведали Учение Шри Сарахе, который был наставником Митры. Митра же передал Мачиг Сангье Рэме три кратких комментария (Chings-gsum), Пять особенностей (Khyad-par lnga) и Двадцать комментариев, последним из которых был текст «Посвящение заслуг» (bsNgo-ba).

Мачиг Сангье Рэма даровала эти учения Цэндэну Тулшиг Ченпо на горе Донмо. Этот ученик родился в Санри и еще в юности получил монашеское посвящение в Тэле. Он занимался созерцанием во многих святых местах, в том числе на горе Кайласа. Какое-то время он находился в Джонане и там встретился с Мачиг, которая даровала ему наставления по системе махамудры, пресекающей поток сансары — Гьюн-чод. Он также встретился с Митрой и совершил много доброде­тельных поступков. Прожил он более восьмидесяти лет. От него учение получил сиддха Шамарпа Тагпа-Сэнгэ, который, в свою очередь, проповедовал Кедубу Гьялве, а тот — Дхармасвамину Качопе. Кроме того, Кедуб Гьялва написал руководство по этому учению.

Другая линия преемственности шла от Тулшигпы к Дзэме, которой он передал учение в Вене. Дзэма родилась в Верхнем Цане. Она была знакома со многими сиддхами. В юности она пришла в Ганкар-чуха, что в Вене. Так как она прекрасно владела пранаямой, никто не мог соблазнить ее. Если кто-нибудь делал такую попытку, она вбирала в себя всю его жизненную силу, лицо ее начинало излучать свет здоровья, он же становился похож на умирающего. Она сочинила множество книг о своем мистическом опыте и скончалась приблизительно в семьдесят лет. После кремации в пепле погребального костра нашли ее сердце и глаза, которые не сгорели. Один из глаз сохранялся в Ганкаре, а другой — в Гьякаре (Допоган), а сердце — в чайтье Пэпун в Пэлри.

Дзэма даровала учение Чатэлу Ченпо, который был уроженцем Ярлуна. В основном он жил в Конпо, а скончался в Вене. Сначала он был очень аккуратен и не любил тех, кто был неряшлив, но, когда достиг освобождения, стал есть собственные испражнения и размазывал их по телу. Иногда он подносил их дра­гоценности (ратна) Будды, иногда — демонам класса гьялпо и гонпо, и подражал поведению безумных. [156] Он был священнослужителем в Тэле. В Шартаге он встретил Митру, в Гампо — Дагпо Лхачже, а в Вёлха — Милу.

Чатэл Ченпо скончался в Цочи Манхан, в Вене, в 70 лет. Он передал Учение Сангье Рипе, который родился в Ярлуне. В 20 лет Чатэл встретил Чен-а Чойшипу и с тех пор учился у каждого хорошего учителя. Выслушав учение Митры, изве­стное как Махамудра, пресекающая поток сансары, он в течение пяти лет нахо­дился на Кайласе и был там Учителем-Ваджрадхарой. Потом Чатэл Ченпо стал наставником Вёнпо Пэлдэнтага и жителей Верхнего Хора (Могхулистана) и пол­учил титул императорского наставника (Ti-shih). Придя в Конпо, он практико­вал учение Гьюн-чод в монастыре Шар. Чатэл Ченпо основал монастырь на вер­шине горы Пэра в Вене и назвал его Пэлри. Ему являлись многочисленные идамы. Скончался он в 79 лет и переродился в Цане.