Духовная линия Топувы

Когда лоцава Чжампапэл (Топу-лоцава) (в оригинале Топуг-лоцава, Чжампэ-пэл), изучавший Дхарму под руководством пандиты Буддхашри, услышал, что великий сиддха Митра, наделенный волшебными силами, пришел к чайтье Сва-ямбхунатх, он захватил с собою листья бетеля-тамбула для трубки и подарил их Митрайогину, справившись о его здоровье. Учитель дружелюбно ответил ему. Так как йогин сидел лицом к Тибету, в голову лоцаве пришла мысль: «Возможно, он отправится в Тибет», и он попросил йогина посетить Тибет, но тот не дал ему никакого обещания. Лоцава получил от Митры краткий ритуал зарождения бод­хичитты, но вскоре его сразила лихорадка, и он чуть не умер. Через некоторое время великий сиддха отправился в Индию, и лоцава последовал за ним, как только его здоровье, которое еще оставляло желать лучшего, позволило ему это сделать. Чжампапэл догнал Учителя, когда тот находился в одной из пограничных крепостей, которую охраняли свирепые на вид воины из Тирахути¹, собиравшиеся сопровождать сиддх*у.

Один знакомый ачарья провел Топуву внутрь крепости, и он встретился с Учителем на крыше. Вновь лоцава спросил его о приезде в Тибет, и опять сиддха не дал никаких обещаний. Лоцава подумал: «Лучше умереть, чем вернуться в Тибет, не пригласив этого сиддху, раз довелось встретиться с ним». Он дал обет стать учеником Митры в следующей жизни и без колебаний собирался броситься с крыши крепости. [136] Однако сиддха схватил его за руку и воскликнул:

— Ха-ха! Разве можно делать такие вещи? И оставил его при себе. Митра сказал:

— Для того, чтобы я смог приехать в Тибет, ты должен был очистить многие свои скверны. Лихорадка, которой ты болел, устранила многие из них. В этот раз ты покушался на свою жизнь из-за меня, и это полностью очистило тебя от скверн. Я поеду в Тибет.

Как и обещал, Митра отправился в Тибет, где 18 месяцев провел в Верхнем Цане, проповедуя многим ученым и монахам. Он также благословил основание главного монастыря и большого изображения Майтреи в Топу (Khro-pu Byams-chen). Лоцава сопровождал сиддху до перевала Ман-юл. Митрайогин, упаковав золото, полученное им в Тибете, в два свертка, перекинул их через плечо и пошел прочь с целеустремленностью сокола, преследующего свою добычу.

Вот основные разделы проповеданных им учений, которые были хорошо изве­стны, как Восемь корней Митры (Mitra rGya-rtsa): цикл обычных учений, пре­поданных им как теоретические дисциплины; цикл всевозможных практик, пре­поданных как методы созерцания; цикл Особых Учений, проповеданных как вве­дение в сокровенное посвящение. Первый цикл включал следующие разделы: «Лодка Учения, освобождающая от всякой зависимости» (bsTan-pa'-i gro-bo 'ching-ba rnam-grol); «Разъяснение Пути семи йог» (rNal-'byor bdun-gyi lam rnam-par nges-pa); «Чинтамани» (Yid-bzhin nor-bu); «Наставления о четырех соедине­ниях» (bSre-ba'i bzhi'i gdams-ngag) и «Драгоценные Четки» (Rin-chen phreng-ba).