1 Это прозвище означает Тот, кто не спускается с горы.

2 Gtad — ритуал заключается в том, что изображение человека, которому хотят причинить вред, помещают под землю.

От Микьо наставления по системе Чод получил лама Сангье Тонпа, который родился в Кору (Гонма). Он получил монашеское посвящение в Тоса и приобрел

^{СИСТЕМА ЧОД И КАРАГПА 521}

познания в области Праджняпарамиты, Двух Истин (bDen-gnyis) и систем Ма, Со и Кама. От Микьо Дорже он получил наставления по системе Чод и выслушал полный свод учений Линии смысла всех этих систем. В результате он получил опыт прямого йогического постижения истины. Сангье Тонпа передал настав­ления ламе Лунтэнпа Ченпо, который был известен как знаток Калачакры и Праджняпарамиты.

Сангье Тонпа выслушал наставления по системе Чод от Микьо Дорже и усердно практиковал это учение. [66] Впоследствии он передал учение ламе Тэнчигпа Шонну Цултиму, которого также звали Чотэн Танпа. Получив свое первое мона­шеское посвящение в Тансаге, он изучал «Прасаннападу»¹, «Мадхьямакаватару» Чандракирти и тантрийские Циклы Нагарджуны под руководством Тии-Лумпы. От ламы Тарпавы и Чел-лоцавы он получил передачу «Абхидхарма-самуччаи» и «Абхидхармакоши» (mNgon-pa gong-'og), Праджняпарамиты и логики вместе с Дуйрой (системой диспута), а также передачу садханы, комментария и обетов Калачакры, а также Шесть учений Варахи (Pbag-mo dPyal-gyi cbos-drug) согласно системе Чела. Среди дарованных ему учений было много тантр и садхан, в том числе «Шемар»².

Во время своего пребывания в Чотэн-цогпа Сангье Тонпа заболел туберкулезом. Получив наставления по Системе Чод от ламы Лунтэнпы, он стал созерцать на кладбище. Раньше он часто болел от переохлаждения или жары. Практикуя Чод, он прижимал живот к холодному камню, пил ледяную воду и спал раздетым. Он неустанно повторял: «Болезнь — это радость, смерть — удовольствие». Он прак­тиковал Чод десять дней, и на одиннадцатый день изо рта у него исторгся дурной запах, на двенадцатый день, около полуночи, вместе со рвотой из него вышли все недуги. Около полудня он был совершенно здоров. Через полмесяца он успешно завершил учебу, полностью победил болезнь и достиг состояния глубокого погру­жения в созерцание. Каждый раз сталкиваясь с такими болезнями, как лихорадка, чума, рак (Ihog), физические и ментальные препятствия, он неустанно повторял «Болезнь — это радость, смерть — удовольствие» и практиковал Чод. Все недуги и препятствия обычно исчезали сами собой. Благо от этой практики для живых существ было огромным.

Сангье Тонпа поселился в* Сэрлуне (Кьям) и даровал наставления по системе Чод ламе Самтэндару, который был уроженцем Верхнего Симши в Йе. Отца ламы Самтзндара звали Пора Вёнсэн, а мать — Чжомо Саммэ. С раннего детства он был наделен чувством веры, состраданием и мудростью. Монашеское посвящение он получил в доме ламы Чотэнпы. [7а] Он подробно изучил Гухьясамаджу соглас­но методу Нагарджуны, «Большой комментарий» ('Gre)-chen) Наропы³, «Прасан­нападу», «Мадхьямакаватару», «Шуньятасаптатикарика-наму»⁴, три цикла «До­ха» и «Бодхичарьяватару». Он получил передачу Шаданга-йоги (sByor-drug) со­гласно методу Тарло, «Панчакраму» (Rim-lnga dmar-khrid-skor), книгу по системе Цэмбупы «Thugs-rje chen-po'i dmar-khrid», текст «Phyag-chen Ganga-ma», систему Очищения Ума (bLo-sbyong), текст системы Чод «gCod-yul la'u-lag», текст «gNang-thems-bka'-rgya-ma» и другие циклы Чода.