1. Yang-bdag — ньингмапинское божество, одно из Кагье (bKa'-brgyad).

2. Gab-pa mngon-phyung.

3. 'Jam-dpal gSang-ldan. — Манджушри-намасангити-садхана. — d, rgyud, № 2579.

4. RTshe-bdag — имя ньингмапинского божества и название ритуала умиротворения.

У Тоньона были двое сыновей и дочь: Дой Намха-гьен, Ганпа Муен и Тонцэр. Кэлдэнпа стал учеником всех трех — братьев и сестры. Бэнпо Ньян Чойкьи-Сэнгэ стал учеником Кэлдэнпы. Далее учение передавали Сатон Дордзин, Сангье Ньян-тон и Кэлдэнпа. [46] Затем — Дурто-вёгпа Тогдэн Долпо и Цанпа Мандова, который проповедовал учение Етону Сангье из Лхотаг-Сибмо Сэрпуга. Тот был наставником Гомпа Шунчунпы.

Ученик Мачиг по имени Кугом Чойсэн был уроженцем Ньемоку, слушал уче­ние дзогчен и занимался исключительно созерцанием. Затем от Мачиг он получил Цикл созерцания дакини (mKha'-'gro nyams-kyi skor). Когда Мачиг состарилась, он часто массировал ей ноги и, поняв, что она не проживет долго, попросил передать ему полный свод Учений Чод. Согласно его просьбе, она передала ему сущность Учения своей линии преемственности. Она также предсказала ему, что он принесет пользу другим. Мачиг сказала: «Ты должен передать это и моему сыну Дондубу». Он подумал, что должен проповедовать Дондубу, но тот не пожелал выслушать учение и, как говорят, поэтому не владел учением линии преемствен­ности. Кугом Чойсэн заболел проказой и направился к источнику Чумиг Нагпо Тонва-дугсин, чтобы исполнить ритуал Чод. Через три дня ему было видение, что у него из груди вынули сердце и унесли. Через шесть дней ему привиделось, что сердце было возвращено ему. На седьмой день он полностью исцелился от проказы. Он скончался, когда ему было пятьдесят.

Теперь о его ученике Долпа Шантэле. Он был уроженцем Цурпу из клана Дол и в семье был младшим сыном. В юности под руководством кальянамитры Кьюна в течение восьми лет изучал Шесть трактатов мадхьямики. Он очень надеялся на то, что получит дальнейшие комментарии, но когда этого не произошло, чрез­вычайно огорчился. Тогда он подарил учителю все свои книги и изображения и надел платье мирянина. Ему в голову пришла мысль заняться практикой созерца­ния в каком-нибудь уединенном месте. Он встретился с Кугомом и получил от него наставления по системе Чод. Долпа Шантэл часто посещал места, где сам воздух был пропитан опасностью, и его способность прямого йогического постиже­ния истины стала безмерной, подобно пространству. Он всегда одерживал победы в диспутах. Люди говорили о нем: «Есть один человек, который носит одежду мирянина, но обладает проницательным умом». Потому его и стали звать Долпа Проницательный. В последующий период жизни он жил в Нижнем Луге, пропо­ведуя Учение, и скончался в 56 лет. [5а]

Его ученик Гьянаг Черва был уроженцем Тана. В целом он подробно изучал Учение. Когда он давал комментарий на Учение Чод в монастыре Ярлун-кьяо, туда пришел Долпа Шантэл, чтобы послушать его, но проповедь не внесла никакой ясности в его понимание Учения. Позже, когда Гьянаг Черва понял, что Долпа Шантэл намного превосходил его в учености, он сказал: «Я продавал сыворотку в стране, где полно творога (т.е. проповедовал учение более сведущему человеку). Теперь прошу тебя дать Учение мне!» Так он получил полный Цикл наставлений Мачиг. Он, как правило, посещал полные опасности места и исполнял ритуалы Чод у источника Бэлда в Ярлуне. Хотя его трижды поразила молния, это не только не принесло ему вреда, но и исцелило от болезней. С помощью ритуала Чод он подчинил демона Черный Бара. В последующий период жизни он трудился на благо других в Чувори. В возрасте семидесяти лет он сказал: «Если хочешь, чтобы твой ум слился с Абсолютом, это нужно делать так», — в тот же миг вспышка яркого света вышла из его темени, и он покинул этот мир.

Его учеником был Сангье Рабтон, уроженец Санпу Тагмар. Он обладал обшир­ными познаниями в области старых и новых тантр. Позже от Гьянага Червы он получил тайные наставления Мачиг. В мыслях своих он отрекся от всего мирского, посещал лишь жилища отшельников и скончался в 80 лет.

У Сангье Рабтона был ученик Сангье Гэлон. Он родился в Огчене и принадле­жал к клану Баши. В юности он получил монашеское посвящение и путем изуче­ния Дхармы устранил все свои сомнения. От Сангье Рабтона он выслушал настав­ления по Циклам Чод. Он странствовал по разным скитам и достиг ясного осозна­ния дхарматы.

У него был ученик Сумтон-рэпа, уроженец Тачи из деревни Чарогцан. Его отцом был священнослужитель по имени Кёнчог, а мать звали Мёнрэ. У него была младшая сестра. Родители назвали его Чампа. Когда ему было шесть, в Татане лама Шан дал ему посвящение в практику созерцания и позже говорил о нем так:

«Этот человек будет несомненно полезен другим живым существам!» [56] Когда ему было 15, умерли родители. Он был вне себя от горя и принял монашеское посвящение в Чагри; при посвящении ему дали имя Сонам Шераб, также его звали Дхармаваджрой. Он учился у более чем сорока учителей, среди которых были ачарья Кадампа, Ньенчепа, Шан-лоцава, Санри Гьярэпа, панчен Шакьяшри, Кам-бу Ялэ, Тао-лоца, Рог Шераб-вё, отец и сын, и многие другие.

Сумтон-рэпа много изучал Сутры и Тантры. Еще до того как он закончил изучение малых ремесел, он следовал наставлениям 151 учителя. Он освоил мно­гие ремесла, даже ювелирное дело. После этого он вверил себя руководству ламы Допа, и в Гьерэ у него впервые появилось глубокое йогическое постижение истины, и он преодолел различие между тем, что следует избегать, и тем, кто избегает. Он изучал все сокровенные учения системы Чод. У него был ученик Сангье Тонпа. Далее учение последовательно передавали Кецюн Шоннудуб, Сэрлинпа Ташипэл, Тагпочепа Доржепэл, Чойгова Чойкьи-Гьяцо и Гётуг-рэпа. Его (Сумтон-рэпы?) жизнеописание содержится в книге о Нигу.

Мне дал наставления Дхармасвамин Гётуг-рэпа. Далее, Ци Дарма из Пэн-юла обучал системе Чод Микьо Дорже. Он также известен как автор многих сочинений и держатель линии преемственности. Пэл Качопа также написал трактат, посвя­щенный сокровенным наставлениям Чод, и проповедовал Учение многим учени­кам. Дхармасвамин Ранчжунва даровал наставления Амэ Жанчубу Дорже, а тот своему сыну Дхармасвамину Рима-бабпа¹ Сонам Ринчену. Последний даровал наставления мне. Здесь я описал лишь одну ветвь Системы Чод.

Некто по имени Дампа Уйпа был сведущ в текстах старых и новых тантр. У него также были передачи наставлений Шиче, дзогчена и других традиций. [6а] Сначала он получил сокровенные наставления Чод от Мачиг. После кончины матушки Мачиг он в течение восемнадцати лет был учеником ее сына Гьялва Дондуба. Он был автором трактата по Чоду и носил титул Дхармараджи. Он передал наставления ламе Дорже Дэва, который пострадал от магического ритуа­ла², сделанного против него чародеем (ngag-pa) Нангье. Когда слава о Дампа Уйпе достигла его ушей, он получил от него наставления в практике Чод и стал зани­маться ею. Он поселился в горной пещере, в которой постоянно появлялись демо­ны. Во сне он увидел, что сражается с черным человеком, но, вспомнив о шуньяте, обрел силы и победил его. После этого из его носа выползла змея, и началось сильное кровотечение. Тут же он получил опыт прямого йогического постиже­ния Высшей Реальности. Тело его обрело силу двигаться быстрее самого быст­рого скакуна.

Лама Дорже Дэва даровал наставления по практике Чод Гомпе Шонну Еше, который обладал многими передачами, но страдал от болезни. Он имел обыкнове­ние посещать самые опасные места и победил свой недуг. Он достиг прямого йогического постижения истины и излечил многих людей от туберкулеза. От него лама Микьо Дорже получил передачу наставлений системы Чод. Микьо Дорже родился в Ньемо-хару. Будучи тантристом, он совершал ритуал с телом умершего, который прошел неудачно, и в результате он заболел туберкулезом. Однажды встретившие* с ламой Шонну Еше, он получил от него наставления по системе Чод, практиковал это учение и восстановил свое здоровье. Он также излечил многих, страдающих от туберкулеза.