Поздняя линия системы Шиче

Линия преемственности Тэннэ. Махасиддха Победоносный Тэннэ вверил линию преемственности двум братьям Рог. Еще во времена первой волны распространения Учения в Тибете был монах по имени Намха Еше из Рога, который обладал знанием и сиддхами. Его потомки стали безупречными мантрадхарами.

1 Имена этих двух бодхисаттв упоминаются в последней главе «Аштасахасрика-праджнянарамиты». Первый из них был прозван Вечно плачущим, так как не мог слушать без слез, когда читали текст Праджняпарамиты. Однажды он пытался продать свое сердце одному купцу, чтобы сделать подношения Праджняпарамите. Дочь одного богатого купца сказала ему, что нет необходимости втом, чтобы продавать его сердце, так как она даст ему необходимую сумму. Тогда они пустились на поиски Чойпага, который, как говорили, обладал полным текстом Праджняпарамиты. Согласно преданию, Чойпаг жил в городе Чэнду, в китайской провинции Сычуань.

2 sBas-pa'i rgyal-po.

Рог Шераб-лама, ученик Горуб Яндага и Пэл Лхаривы, был двадцать четвер­тым в его линии преемственности. Он занимался созерцанием Ваджракилы и успешно осуществлял ритуал, связанный с использованием переноса сознания тел умерших. Согласно предсказанию, среди его последователей должно было быть восемь великих людей. Он родился в год Железа-Лошади (1090) и скончался в год Воды-Змеи (1173), когда ему было 84. У него был сын Таши-Тагпа. Он был мантрадхарой, который обладал всеми знаниями своего отца. Родился он в год

Земли-Лошади (1138). В этом же году родился Гьяма Вёнтон. [33а] Он скончался в 49 лет.

Среди трех сыновей Таши-Тагаы и Чойкьи-Гэ, трех братьев, которые обрели рождение в этом мире ради блага других, старший, Шераб-вё, был воплощением махапандиты из Восточной Индии по имени Праджнясиддха (Шерабдуб). Он родился в год Огня-Собаки (1166). Когда ему было пять, его дед Шераб-лама обучил его письму и счету. В 7 лет он уже отлично читал и мог прочесть вслух за день «Двадцатипятитысячную Праджняпарамиту» («Панчавимшата-сахасрику», Nyi-khri): Отец сначала не поверил в это и заставил его читать в своем присутст­вии. Убедившись в способностях сына, он благоговейно сложил ладони. До десяти лет он изучал Тантры под руководством отца и деда. Затем отец решил, что мальчика нужно обучить искусству магии. Он заставил его пробыть в затворниче­стве с 10 до 13 лет, делая подношения Ваджракиле. В результате у мальчика проявилось много чудесных способностей, в том числе он обрел способность чистого видения всего облика Ваджракилы. Он сказал:

— Я закончил ритуалы подношений Киле. Теперь мое тело подобно куску железа. Если бы сейчас меня окружила тысяча демонов, они не смогли бы причи­нить вред даже моему окружению, не то что мне.

Когда мальчику исполнилось 13, отец отправил его учиться к Рогтон-цэнпо по просьбе этого учителя. Через два года занятий Шераб-вё полностью освоил тантры школы ньингма класса До (mDo), Цикл Майя и «Сферу Ума» (Sems-phyogs) согласно методу Со, «Три метода» (sGrub-thabs rnam-gsum), тайный Цикл Аро (А-го gsang-skor), ньингмапинский текст «Вималу», а также наставления Верхней линии Шиче. Итак, он стал весьма учен. От Рогтона Лучжина он получил посвя­щения в садханы криятантры.

Несколько позже от него же Шераб-вё получил новый перевод Гухьясамаджи по системе Нагарджуны и Цикл Самвары по методу Марпы Допа. В 15 лет от Лхадэма-гонвы он получил Цикл До (mDo), Цикл Майя по методу Кьо и Тантры Писания (Lung-gi rGyud)¹, пять ньингмапинских тантр периода ранних переводов (snga-'gyur-gyi rgyud-lnga), Цикл Амриты по системе Кама, тексты «rTa-mgrin lha-bzhi», «sGron-sbrul» и другие.

Когда ему было 16 лет, он сломал один зуб, и на его место поставили железный. [336] Впоследствии он стал известен как Ученый с железным зубом. Под руковод­ством ачарьи Ямшю Ойдуба он с шестнадцати до двадцати лет с большим усердием изучал Циклы До и Майя согласно методу Сура. Никто не мог победить его в философском диспуте. Сначала все звали его Гьямён, но Ямшю стал звать его Шераб-вё. Когда ему было 17 лет, от Кьянпо Дарматага он получил Четыре учения (Chos-bzhi) Чжампэла Гэгпы и Шесть учений Смрити. В 18 лет он написал комментарий на «Ламрим» (rNying-ma'і Lam-rim) Цикла Майя и краткое изложе­ние текста «gZhi-lam». Когда ему было 19, он отправился в путешествие в Цан.