1 'Khrul-zhig-tu song-ba — так говорят о тех сиддхах, кто, достигнув высоких ступеней совершенства, кажутся безумными непосвященным.

Монахиня Доннэ любила пышность, отличалась щедростью к бедным и всегда была окружена многочисленной свитой. Зная ее гордый нрав, Дампа обычно под­нимался со своего сиденья и, приветствуя ее, восклицал: «О!». Так он выражал свое почтение к ней. Она относилась к нему с благоговением и получила его благословение. Вскоре она отпустила свиту слуг и начала заниматься созерцанием. Впоследствии целиком посвятила себя Учению.

Монахиня Пэнмо родилась в Пэн-юле. Она жила с одной ученицей в Ланг хоре близ Динри. Обе умерли в одно и то же время. Тогда долина наполнилась ароматом лечебных благовоний, и появились многочисленные благие знамения. Все изумлялись этому.

Монахиня Чжеума родилась в Онпо. Она умела искусно ткать и отличалась кротким нравом. В течение многих лет была ученицей Дампы и жила в Динри. Долгое время провела в Гунтане, где и скончалась. Ее тело отнесли в горы, а позже на том месте нашли изображение Тары.

Монахиня Росэнма родилась в Гунтане. Она была невестой человека по имени Гьягомма. Дампа предсказал приход к нему этой ученицы. Она обрела способность йогического постижения, достигла духовного совершенства и преодолела понятий­ное мышление. Она скончалась в Гунтане. Во время кремации дым ее погребаль­ного костра превратился в свет. [246]

Монахиня Шанчунма родилась в Шанпа. Однажды по дороге на местную ярмарку она встретила Дампу. Преисполнившись благоговения к учителю, она вошла во врата Учения. Шесть лет провела в Ланхоре. После кончины Дампы поселилась в Шане. После ее смерти было найдено много реликвий.

История жизни Шачунмы (Мачиг Лабдонмы) была рассказана выше.

Юная Шоннума из Динридона родилась в Марма (Верхний Уй). Однажды она отправилась с отцом торговать, встретила Дампу и уверовала в его учение. По­лучив от него благословение, обрела способность йогического постижения. Она все время хранила молчание, притворяясь немой. Шоннума начала заниматься созер­цанием, но вскоре скончалась. Во время ее смерти Дампа сказал:

• Завтра утром в наших краях скончается сиддха. Ученики спросили его:

• Неужели Дампа уйдет от нас? Он ответил:

• Не я! Есть одна девушка, которая очень хочет уйти в Уддияну. На следующее утро она умерла, хотя и не была больна.

Милостынедательница Кьимпамо была также известна под именем Дорсэл из Боншо. Она была добродетельна и в светской жизни — как мать, жена и домохо­зяйка, и в духовной — ее отличали вера, усердие и благоговение. Она была сострадательна и щедро раздавала милостыню. Когда она умирала, долина напол­нилась вспышками света и радугами. Ее останки превратились в чудодейственные реликвии, и все были потрясены этим чудом.

Три группы Учителей Тайной линии

Кюнга, Пацаб и Тэннэ — три учителя Тайной «Единой» линии В течение пяти предыдущих рождений бодхисаттва Кюнга был учеником Дам­пы Сангье. В этот раз он родился в год Воды-Тигра (1062) в Цагуне, к востоку от Динри. Его отца звали Топа Тисан, а мать — Чжомо Дарма. Когда его называли Точун Буммэ Чанра, он плакал и говорил: «Я — Кюнга». В конце концов все стали звать его Кюнга. [25а] Он женился на госпоже Кьюрмоса, и у них родился сын Сэр-вё. Кюнга оставил все мирские занятия, и, когда все деньги были истрачены, его жене и сыну пришлось просить милостыню. Когда ему было 39 лет, в год Железа-Дракона (1100), три года спустя после прихода Дампы в Ланхор, он обманул жену, сказав, что ему нужно срочно уехать в Ньенам-лаха. Вместо этого он отправился в Ланхор, чтобы встретиться и поговорить с Дампой. Ранним утром того дня послышался голос Дампы:

— Слушайте, о, монахи! Сегодня явится герой Дорже. Давайте уберем мона­стырский двор, приготовим подношения и встретим его звуками музыки!

If.ln. /ПАП

Они, последовав его указаниям, смотрели во все стороны, но никто не появил­ся. Чуть позже, в тот же день, в монастырь смиренно вошел какой-то человек. Он был довольно неприятной наружности, одет в лохмотья и плохо вооружен, с собою он имел небольшой запас муки, служивший ему единственным пропитанием. Презрительно усмехаясь, все монахи вышли поприветствовать его. Дампа, чрез­вычайно довольный, двинулся ему навстречу со словами: «Я восхищен, что сюда явился герой Дорже!» и приказал Чарчуну устроить высокое сиденье для гостя.

Так как тот не понял символического значения его слов, Дампа сам собрал груду пепла, положил поверх крест-накрест четыре стрелы и сказал:

— О, сын, доставляющий радость всем (Kun-dga'-ba'i bu)! Если бы ты сел на это сиденье, было бы очень хорошо.

Тут Гуру Бодхисаттва, ухватив Дампу за одежду, спросил:

— Какова природа феноменального бытия? Дампа отвечал:

— Поистине — это насекомое, ползающее среди собачьих испражнений, о, Кюнга!

Кюнга задал новый вопрос:

— А живые существа, рожденные в этом мире, имеют ли они возможность обрести блаженство?

Дампа ответил, изображая пальцами звенья цепи:

— Страдание подобно звеньям цепи, которые следуют одно за другим.

• Существует ли время, в течение которого можно обрести избавление от страдания? — вновь спросил Кюнга.

• Вступление на Путь Освобождения не связано с узкой глоткой субъективного и объективного'.

Кюнга уверовал в эти слова и, оставив мысли о родине, стал практиковать покаяние. Все свое время он отдавал молитвам в присутствии учителя и обрел благословение Дампы. Таким образом, он смог постичь основу добродетели.

Дампа был им доволен и сказал:

• Я сделаю тебя, герой из Цагуна, непобедимым в бою. Кюнга спросил:

• Какие доспехи я должен иметь? Дампа отвечал:

— Спи в пещере, где может разместиться лишь один человек; носи лох­мотья — этого будет довольно, чтобы защитить тебя от зла; ешь понемногу ячмень — такой пищи будет довольно, чтобы защитить тебя от голодной смерти. Занимайся созерцанием до тех пор, пока не почувствуешь к нему отвращение. Общайся с людьми, но не вступай с ними в близкую дружбу.

Кюнга спросил:

— Как мне практиковать созерцание?

— Взгляд твой должен быть постоянно направлен вверх — это благоприятное положение глаз, характерное для Праджняпарамиты.

Так наставлял его Дампа.

Кюнга стал заниматься созерцанием, и мощь его мудрости возросла безгра­нично. Он постиг сущность Взаимозависимого Происхождения², чем очень по­радовал Дампу.

— Иди сюда, Кюнга! — воскликнул Дампа.