Школа Кама

Школа Кама. Кам был учеником кальянамитры Тапы. [14а] Он был монахом, сведущим в Праджняпарамите, и поддерживал отношения с другим учеником Тапы по имени Камгом Цултим-гьен. Однажды он сопровождал Тапу в Лагпалам, где Тапа даровал одному милостынедателю, пораженному проказой, посвящение

Ваджрапани. Когда обряд посвящения был закончен, два ученика сделали сто подношений хома¹, но демон разгневался. У Кама появилась опухоль в животе, а Камгом Цултим-гьен заболел водянкой, позже он умер от проказы. Примерно в это время Дампа долго жил и давал Учение в монастыре Гьял (в Пэн-юле). Там он сделал печь, которая даже теперь известна тем, что ее можно разжечь без раздувки. Однажды, когда он нес большую охапку соломы, он положил ее на пороге своего дома, и никто не смог сдвинуть ее оттуда. Дампа крикнул:

— Мои монахи из Гьяла встретили препятствие на пороге двери Веры, ведущей в Учение,— и ушел в Китай.

Во время своего длительного пребывания в Гьяле Дампа однажды отправился прогуляться вдоль края болота, Камгом также был там, страдая от боли, но не подавая вида.

Дампа спросил его:

• О, досточтимый отшельник! Не болен ли ты?

• Нет, не болен. А сам ты — не болен? — отвечал Камгом.

На следующий день они встретились вновь, и Дампа задал ему тот же вопрос. Камгом ответил:

— Да, я болен! Может быть, у тебя есть способ вылечить меня? На это Дампа сказал:

— Ты — человек, который гордится своими совершенствами, неужели у тебя нет метода, чтобы справиться с болезнью?

Вера зародилась у Камгома, и он попросил передать ему сокровенные настав­ления. Дампа даровал ему наставления по Праджняпарамите², и болезнь его прошла. Он несказанно удивился и отправил весточку своему брату, ламе Каму: «Здесь есть один индийский учитель, выдающийся сиддха. Он излечил мою бо­лезнь. Ты должен пригласить его». [146] Кам отправил своего старшего брата, чтобы пригласить Дампу. Дампа исполнял обряд посвящения в «Шатасахасрика-праджняпарамиту» для милостынедателя Ци Дортэна и не принял приглашения. Но старший брат Кама вновь стал умолять его приехать.

Дампа спросил:

• Как его имя? Брат ответил:

• Его зовут Кам Еше Гьялцэн. Тогда Дампа согласился:

• Что же, я смогу ему помочь! Я приду послезавтра утром. Тогда брат вернулся в дом Кама и сказал:

— Этот учитель и впрямь человек необычный! Он придет послезавтра. Нужно подготовиться к его приходу.

В тот день пошел сильный снег. На следующее утро, едва рассвело, ачарья вошел в дом.

— Это Вы — Учитель, которого мы ждем? — спросили они.

Sbyin-sreg — подношения, сжигаемые на огне. — Прим. Пер. Этот термин часто использовали, подразумевая ритуалы Чод и систему Шиче.

• Да, это я, — сказал Дампа. Они — ему:

• Мы думали, Вы придете только завтра. На что Дампа отвечал:

• Я боялся, что с вами что-нибудь случится, вот и пришел сегодня утром. Братья спросили:

• Не пострадали ли Вы от снег!?

Дампа в ответ:

— Мои ноги не касались снега. Они удивились:

• Мы ведь и дверь еще не открывали! Как же Вы вошли?

• Для меня стены не преграда, — ответил учитель и сел.

Вся родня собралась, чтобы приветствовать его и воздать ему должные почести. Дампа проповедовал им введение в Учение, объяснив символику. Кам понял смысл сказанного и подумал: «Увы! Слишком много было сказано среди толпы».

Дампа сказал:

— Символы могут увидеть лишь те, у кого есть глаза, и их не увидят те, у кого нет глаз.

И Каму стало ясно, что другие люди не поняли Учения. Дампа провел там 14 дней, и 5 из них они посвятили обсуждению вопросов Дхармы. Еще 9 дней в специально отведенные часы он проповедовал Учение. Сначала он дал Каму вве­дение в природу ума с помощью двух методов: познакомил его с природой недуга и с природой сосредоточения. Во второй раз он проповедовал Четыре Благородные Истины, Прибежище и многие другие учения. По истечении 14 дней он сказал Каму: «Я ухожу!»

Они умоляли его остаться еще, но он не согласился. Тогда онн попросили разрешения встретиться с ним вновь, и Дампа ответил:

— Я буду на горе Утайшань с джняна-дакиней. Вы должны обращать ваши молитвы туда.

Кам спросил:

— К кому мне обращаться за разъяснениями, если я почувствую неуверенность? Дампа ответил:

— Лучший наставник — твой собственный ум! Учитель, способный рассеять сомнения, появится из глубин твоего ума; второй наставник — это Слово Будды, поэтому тебе следует читать тексты Праджняпарамиты¹. Поистине, человеческая личность — это низший тип наставника. Но ты никогда больше не встретишься со мной. Можешь обсуждать все вопросы с братьями, которые уже имеют опыт созерцания. Созерцай восемь лет! В результате ты обретешь способность предви­дения. После этого можешь проповедовать Праджняпарамиту.

Кам ответил:

— У меня нет возможности заниматься созерцанием. В моем теле появились девять опухолей, и Тапа предсказал, что мне суждено умереть через три месяца.

Дампа возразил:

— Те, кто созерцает Праджняпарамиту, не страдают даже от головной боли . Сказав это, Дампа удалился. Кам стал заниматься созерцанием, и его опухоли

исчезли. Через восемь лет у него появилась способность предвидения. Он пропо­ведовал восемн основных тем «Абхисамаяламкары» (mNgon-r ogs dNgos-po brGyad, «Аштау-падартхах»). Кроме «Санчаи»³, он проповедовал, цитируя «Ша-тасахасрику» и «Панчавимшата-сахасрику». Ученики Кама, которые следовали этим учениям, вошли в историю как Верхняя Линия и Нижняя линия.