1 BDud-mgon Bya-rog-ma — одна из форм Махакалы.

— У меня есть жена, похожая на дьяволицу.

Тогда Мэл отправился в Йорпо, и, продав ячмень, который ему подали, когда он просил милостыню, купил немного жира и вновь посетил учителя. Тот отругал его, сказав:

— Йоган должен быть, как собака: раз подали — пути назад нет. Мэл Каваченпа обратился к учителю с такой просьбой:

■ — Лоро Шигпо сказал мне, что существует Линия смысла, идущая от Мавэ-Сэнгэ. Я пришел просить ее. Учитель воскликнул:

• Кто это сказал? Нет у меня такой передачи! Мэл Каваченпа отвечал:

• Так сказал Лоро Шигпо! Учитель стал упрекать Мэла, говоря:

— Лоро Шигпо нарушил свой тантрический обет. Всех, кто встречался с ним, ждет ад.

Но Мэл Каваченпа вновь и вновь повторял свою просьбу, и в конце концов Дампа Гоммён (Шами) дал ему полную передачу наставлений Линии смысла. Через некоторое время учитель сказал ему:

— Ты должен стать таким, как Лоро Шигпо!

Затем учитель наказал ему принять обет заниматься сосредоточением ума в течение двенадцати лет, и никому не давать учение: «По истечении этого срока ты будешь освобожден от этого обязательства».

Мэл Каваченпа обычно говорил, что чай и мука, полученные из рук учителя, были словно посвящение. Когда ему было 35 лет, он встретился с Шами и следовал за ним 12 лет¹. Мэл Каваченпа занимался созерцанием сорок лет. Он провел два месяца в доме милостынедателя Гэгё. С момента начала практики созерцания это был единственный случай, когда он появился там, где жили люди. Он скончался в 86 лет в год Железа-Овцы (1211), оставив после себя много реликвий.

Мэл Каваченпа родился в год Огня-Лошади (1126), когда Довэ Гёнпо Пагмо­дупа достиг 17 лет, а (Мёнламбару) Шами было 42. В следующий год Огня-Овцы (1127) родился Гьялва Тэннэ. [На] Ньедопа Мавэ-Сэнгэ родился в год Огня-Ло­шади (1186), когда Каваченпе исполнился 61 год. Ачарья Кюнсан, встретившись с Каваченпой, получил от него Линию смысла. Говорят, что Линию смысла передали ему жена Каваченпы и его сын.

Подробнее об ачарье Кюнсане написано в главе, посвященной линии Дорже Сампа.

Великий Гьергом Цултим Сэнгэ получил посвящение от Каваченпы. История его такова. Он родился в год Дерева-Мыши (1144) в семье военачальника Кёнчог-кьяба и принцессы Додэгьен. Принадлежал к клану Бэгу (одной из двух ветвей рода Гьер — Бэгупа и Нэгупа), жившего в Ярлуншонпа. Он также принадлежал к семье Кансарпа и был потомком царской семьи Татугпа. Ему дали имя Чойкьи-Сэнгэ (Чойсан). Этот Чойсан — старший из двух братьев; младший, Чойдор, был военачальником и получил посвящение и имя Цултим Сэнгэ, когда ему было 11 лет. Он стал пё'нньером (главным управляющим) монастыря Тадуг.

1. На самом деле 11 лет, так как Шами умер в 1172 г.

2. Гухьясамаджа-тантра. — g, rgyud, № 442; Прадиподьотана-нама-тика. — d, rgyud, № 1785.

После того как кальянамитра Хор дал Гьергому Цултим Сэнгэ посвящение в Цикл Самаджи, он получил тайное имя Дорже Гьялпо. От него Цултим Сэнгэ получил коренной текст (мула), комментарий на Самаджу² и другие тексты. Поскольку Пэл Пагмодупа был широко известен, в возрасте девятнадцати лет Цултим Сэнгэ отправился в Таца. Как только он увидел монастырь, в нем родилась необыкновенная вера. Когда Пэл Пагмодупа шел в зал молитвенных собраний, некоторые монахи расстилали перед ним свои рубашки, другие расстилали мона­шеские плащи. Гьер, только что явившийся в монастырь, расстелил на краю дороги свою рубашку, и Догён специально сделал несколько шагов в ту сторону, чтобы наступить на нее. Наступив на рубашку, Догён посмотрел на него и сказал:

• Чуден монах (бхикшу) Ваджрадхара! Гьер ответил:

• Я — послушник.

Но Пагмодупа вновь сказал:

— Ты — послушник, но монах Ваджрадхара — чуден!

Гьергом Цултим Сэнгэ (Гьер) пришел на проповедь Пагмодупы и узрел в нем Будду. Тогда естественным образом в его сознании возникло состояние блаженст­ва, ясности и отсутствия понятийного мышления (bde-gsal mi-rtog-pa). Затем он некоторое время изучал сокровенные наставления по упаямарге Шести учений Наропы и другие учения. Вернувшись в родные края за съестными припасами, он обнаружил, что его отца захватили враги, и был вынужден воевать. В это время Пагмодупа скончался, и Гьергома охватила глубокая печаль. Он подумал, что ему стоит поискать себе опытного учителя. Однажды один ученый сказал ему: «Ходят слухи, что есть необыкновенный человек по имени Нэнчжор Чойчжун, ученик Дагпо». Как только он услышал это имя, в душе у него родились благоговение и преданность. Когда Гьергом Цултим Сэнгэ достиг входа в долину Чжан, он услы­шал, что в верхней части долины живет сиддхи по имени Мэл Каваченпа, и пошел навестить его. Встретив жену сиддхи, Цултим Сэнгэ попросил ее представить его учителю. Но учитель сказал:

— Ненавижу общество монахов! Не пускай его в дом!

Тогда Цултим Сэнгэ позаимствовал где-то плошку, из которой кормили собак, и, даже не вымыв ее, вскипятил в ней чай. Когда учитель об этом услышал, то радостно воскликнул: «Он может стать йогином!»

И принял его в своем доме, приветствуя такими словами: «Я рад, что ты пришел! Думаю, что смогу быть тебе полезен».

Цултим Сэнгэ провел там около месяца, и они не разлучались ни днем, ни ночью. Учитель передал ему множество учений, включая наставления о природе ума Линии смысла. Они много обсуждали разные аспекты Учения. Учитель сказал ему: «Многим нужно объяснять по нескольку раз, ты же способен достичь практи­ческого результата, услышав объяснение лишь раз. Ты — человек, наделенный отличными качествами, и принадлежишь к числу тех, кто может схватывать суть с естественной легкостью».

Затем Цултим Сэнгэ занимался созерцанием в пещере Кавачен, и однажды вечером ему явилась дакиня, которая страдала от болезни, вызванной оскверне­нием. Драгоценный Учитель дал ей введение в природу ума, и недуг исчез. Дакиня поднесла ему чашу из человеческого черепа, полную амриты, и он испытал чистое блаженство. Цултим Сэнгэ поднес Каваченпе и его жене 103 ценных подарка, которые несли 50 взрослых монахов. [12а\ Среди подарков были три коня и «Двадцатитысячная Праджняпарамита». Когда истек срок обета, данного Кавачен-пой (12 лет), Гьер попросил его даровать учение Линии смысла собранию учени­ков. Учитель проповедовал в течение пятого месяца.

Каваченпа сказал: «Ты достиг совершенства в этом учении и можешь переда­вать его тем, кого найдешь достойным».